一、箴言的名称
用箴言训诲人是古时的一种教学法，即是在日常生活小节上比喻真理(智慧)之奥妙。故此，古时史官于帝王前亦晨夕诵读箴言，使他谨慎戒惧，治国有规。
“箴言”的字根作“比喻”之意。
箴言是实际生活应有的规矩，但这规矩包括心灵、道德、理智各方面在生活上的指导，即是说智慧人的生活方式以敬畏神为开始、历程及依归。
“箴言”(mashal)一字的原文意义很广，在各书内有不同的翻译：
1)论及，即谈论。民23：7-8
2)辩论。伯29：1(中译本失掉原文，参看英译本)
3)诗歌。赛14：4
4)笑谈。耶24：9
5)谜语。结17：2
6)哀歌。弥2：4‡
7)箴言。王上4：32
而最后的用法最普遍。
二、箴言的作者
箴言大部分为所罗门记下老师传授之格言，及自己灵感所触及而着成其他格言之杂锦。
本书另一作者为一组智慧人。古代东方的哲士位分如同先知或祭司;职务为君主之咨询者及教导民众。
书中第三作者(30章)为雅基的儿子亚古珥，此人身份无从考证。
本书最后作者(31章)为利慕伊勒王，这人身世亦隐晦不明。有说他是所罗门之别名，其母即拔示巴;利慕伊勒为“奉献”之意(所罗门又名耶底底亚，即“神所爱”之意，参撒下12：25)。
三、箴言的目的
本书的写作目的就是传授智慧。这智慧并非只是头脑的知识，而是神启发人对善恶的了解，以及人从亲身经验中对神的认识。
指出一切智慧的源头在乎认识耶和华;离开他，一切思想与生活均愚妄。
所罗门也在传12：9-14提出他写箴言的目的，恰是提后3：16“教导人学义”最好注解。
四、箴言的主旨：敬畏神是智慧的开端。
读完箴言后，就可发现神无微不至的关切他子民的日常生活，令人深受感动。
五、箴言的文体
各种形式：有诗歌、简洁的比喻、尖锐的诘问、精短的故事等。
通用修辞：
1、对比—把相反的两件事物互相对照(16：22)
2、比较—将相似的事物互相比较(17：10)
3、喻象—使用图画语言(26：27)
4、拟人法—将无知觉、无感情的物件，赋予人性(9：1)
主要方法：对比，使读者容易作出明确的选择，不会妥协让步，举棋不定。
六、箴言与诗篇之比较
诗篇 箴言
注重灵交/信徒与神 注重社交/信徒与人
生命 生活
在患难中祷告 在平安里行事
崇拜 行事
在密室之双膝 在世上之双腿
灵修 实践
生命之道 处世之道
七、箴言与旧约其他各卷信息的比较
| 圣经各书 | 要旨 | 用途 |
| 律法书 | 启示与引导 | 历史与立法手册 |
| 先知书 | 权柄 | 对现今与未来之信息 |
| 约伯记 | 问题与推理 | 神的答案与人的答案 |
| 诗篇 | 敬拜 | 奉献手册 |
| 箴言 | 观察与反省 | 实际生活指导 |
八、箴言的分段
序言(1：1-6)说明编辑的宗旨
箴言第一集—所罗门的箴言(1-9章)真智慧的价值，与智慧人所行的道路。
箴言第二集—所罗门的箴言(10-24章) 论道德的实际，并劝人研究智慧。
箴言第三集—所罗门的箴言(25-29章)论伦理与经济。
附录(30-31章)亚古珥及利慕伊勒王之箴言，是家庭格言。
九、箴言的主题
箴言中提及的主题繁多，兹列举数例：
单一题目：智慧、罪、舌头、财富、骄傲、懒惰、爱、快乐、成功、自制、道德等。
对比主题：神与人、时间与永恒、真理与虚假、富足与贫穷、纯洁与不洁、快乐与痛苦、公正与不义等。
恶人：好讲闲话的人、好讲小话者、造谣中伤别人者、说谎者、投机者、愚人等。
社会关系：主仆、贫富、夫妻、父母与子女。
1、敬畏耶和华
本书“敬畏耶和华”这句话，共有14次之多。
是智慧的开端。人最大的知识就是认识敬畏神(1：7、29，9：10，15：13)。
是生命的泉源。14：27，19：23
是坚固的依靠。14：26
是圣洁的根基。16：6，8：13
使人日子加多。10：27。22：4
有知足平安，无嫉妒不平。15：16，23：17
2、骄傲
骄傲名为亵慢 21：24
骄傲乃是大罪 21：4
骄傲为神所恶 6：16-17，15：25
骄傲自取羞辱 11：2
骄傲使人卑下 29：23
骄傲必致败坏 16：18，18：12
骄傲难与交际 16：19，13：10
3、个人道德
箴言是神对他子民的生活言行的详细教导及劝勉，多处针对青年人而写(如1：4、8)。
箴言主要有关个人道德，但不是罪转向神的方法，而是信徒如何在今世与神同行。
箴言虽无意宣示救恩之道，但“敬畏耶和华”已将罪人如何与神同行之道说明清楚。
箴言的忠告，对得救与未得救的人都大有裨益;但未得救的人却不能单靠好行为而得救。
4、箴言中的基督论
为神所爱 8：30，路3：22，约17：24
一切智慧根源 8：14，西2：3
呼人接纳 1：20-23,8：1，太11：28，约7：37
生命之粮 9：5，约6：35
生命之源 8：35，约6：47，14：6
真道之源 8：6-7，路4：22，约14：6