基督徒相信“三位一体”的上帝。在“三一神论”中，有个概念叫“位格”，请问“位格”是什么意思?

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如果“位格”是“三位一体”这个词所包含的一个概念，要了解它的含义就必须要解释“三位一体”。而要把“三位一体”( Trinity)这个神学名词解释清楚，是一件非常有难度的事情。上帝是超越的，而我们只是有限的人。因此妄图用人的语言文字来言说上帝的“本质”，一定是很困难的。

但是“三位一体”这个词是对圣经启示的神论的概括和总结。既然我们已经有圣经的启示和历世历代基督徒神学家、哲学家的领受的积累，“三位一体”及其包含的“位格”的含义也并不是完全“不可说”。

当有人以讹传讹地声称“爱因斯坦是基督徒”的时候，我们会(正确地)纠正他说，不是的，爱老师不是基督徒。虽然他常常提到“上帝”，但是他自己曾经明确表示过他不相信一个“人格化的上帝”。他相信的是一个“斯宾诺莎的上帝”，不是圣经启示、基督徒相信的那一位有位格的上帝。

爱因斯坦所谓的“人格化”，英文是“personal”，但在这里这个词不是“个人的”、“私人的”的意思。而是说基督教和犹太教的上帝是有person的。这里的person也不是“个人”(人类个体)的意思，而是“人格”、“位格”的意思。

作为哲学名词的“位格”，其定义是“一个智慧生命的存在显现”。我们知道人是有位格的，人的位格又可以称为“人格”，好比我们说某人有“双重人格”，其中的“人格”就是这个意思。上帝不是人，我们不能说他有“人格”，所以我们是用“位格”这个词来言说上帝的存在。

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“基督徒相信一个有位格的上帝”，是说我们相信的上帝不是创造了宇宙万物就撒手不管的“钟表匠的上帝”。基督徒相信的上帝不是哲学家的上帝，不是自然神论(Deist)的上帝。上帝不是一堆冷冰冰的物理定律或公式，他不是没有位格的自然规律或道德律令(用来描述自然物理的数学公式是没有位格的)。

圣经启示的上帝是“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝”，是“活人的上帝”，他有思想、意志、感情;他掌管历史，护理我们的生活;基督徒可以向他祷告，跟他在花园里对话，就像跟知心朋友聊天一样;上帝向人说话，人也可以向他倾心吐意……所以我们说，基督徒相信的上帝是一个有位格的上帝。

用“三位一体”这4个中文字的构成词翻译Trinity很容易造成误会。Trinity里面的“位”，不是诸如“三位同学”、“三位女士”里面的量词，而是三个“位格”(“一体”也不是“一个身体”、“一个整体”之类的意思，而是“一个本质”)。

圣经里面并没有Trinity这个字。Trinity这个神学术语要表达的意思，是归纳圣经里面对上帝的明确描述，即：

(1)只有一个上帝(基督教信仰是严格的“一神论”);

(2)圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝;

(3)圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。

姑且借用下图示意：

这就是“三位一体”。这不是哲学家发明的一个概念，而是神学家对圣经的上帝观(神论)的一个归纳、总结。归纳、总结的时候必须讲到上帝只有一个，但圣父、圣子、圣灵都是上帝;但这又绝对不是说有三个上帝，也不是说上帝可以被分成三个部分(圣父、圣子、圣灵各占1/3)，而是说上帝有三个“那什么”(真的很难用一个字来说——这是用人的语言来言说上帝的“本质”时必然会有的难处)，这三个“那什么”并无高低主次之分，是“同尊同荣”;他们彼此既有区分又不相混淆，你中有我、我中有你，“互相内住”、“互包互存”。

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这是一种“一而多、多而一”的“关系性的存有(being)”。上面句子里的“那什么”，古代的基督教神学家最后是采用了“hypostasis”这个希腊字来称呼，英文是用了person这个字来翻译，中文则是用了“位格”这个词。所以，用中文来说，圣父、圣子、圣灵都是上帝的“位格”。

因此我们说：圣经启示、基督徒相信的上帝是独一的真神，但有三个“位格”。“Hypostasis”这个字在新约时代的希腊/拉丁世界里并不是一个特别(哲学)专业的字，新约圣经里面也有这个字，如基督是“上帝本体的真像”(参《希伯来书》1:3)，其中的“本体”原文(希腊文)就是“hypostasis”。

“三位一体”的神论并不只是一个古老的神学理论，而是基督教信仰最基本、最重要的教义。如“基督徒跟穆斯林相信的是同一个上帝吗?”这样的问题，对当今世界来说非常重要。而要回答这样的问题，就必需要知道基督徒相信的是“三位一体”的上帝，而穆斯林相信的“安拉”不是“三位一体”的。“三位一体”的神论把基督教与其它一神论宗教(包括犹太教和伊斯兰教)区别开来。

有一些人因为圣经里面没有“三位一体”这个词，就把“三位一体”的教义视为“人的发明”和“外来的异字”。加尔文在《基督教要义》(卷1-11)回应这样的批评：

“我们无论是谈及上帝或者思想到他，都应该有敬虔的态度。因为我们关于他的思想如果仅仅是出于我们自己，那我们就是愚笨，我们的一切言辞都是荒谬的。但我们有一条适当的路径可以依循：我们的思想和言语，都必须从圣经中找到可靠的依据，以此节制我们的内心和口舌。但是，如果我们忠实地表达圣经的真正的意思，而且小心谨慎又有充分的理由，有什么可以禁止我们使用更简明的用词来说明圣经里面难解的事呢?这样的例子很多。如果在我们证明了教会必须引用‘三位一体’和‘位格’等用词以后，还有人认为那是标新立异而加以责难，那岂不是证明他们是厌弃真理的亮光吗?”

上帝是“三位一体”，这是超越人类逻辑的极大的奥秘。但是感谢天父上帝，他通过圣经向我们启示他的神性;感谢圣子耶稣“道成肉身”，为我们死在S字J上，三日后复活，让我们能够通过圣灵所赐的信心，了解和接受这样的奥秘。

但愿荣耀都归于圣父、圣子、圣灵，归于“三位一体”的真神。