一、本书作者

本书作者不明，有人说是摩西写的，有人说是先知以赛亚写的。也有人说是约伯自己写的。但据32：15-22的经文语气来看，极有可能是以利户写的(也可参32:18; 36:1,24; 37:14等)(犹太经典「他勒目」则谓摩西是本书的作者。)

日期：1500B.C.
　　地点：以东地之乌斯(1:1;另参创36:8, 20, 21, 28;哀4:21)。

发生年代

约伯记的出书年代久远，根据各种情况分析，可以断定它不会迟于列祖时期。理由：1)它从未提到出埃及时的神迹来辩论，也没有使用律法来说明。2)约伯的寿数那么大(大约二百)，受试炼后又活了140岁，这样的高龄，只有族长时代才有的。3)约伯在家中行使祭司的职责，这不是出埃及以后的事。4)他有大群的牛、羊、骆驼、驴及奴婢，这正是列祖时代的情形。

二、书之目的

约伯记讲述一位先祖，在信心受到极度试炼时，灵魂和肉体如何受痛苦。藉此：
　　说明神是谁?
　　指出神要求他的儿子对他存怎样的信心。即使不能完全明白为何遭遇不测，仍信靠神。
　　说明神施恩给他的儿女，并且他绝对驾驭撒但，
　　解答了人的问题：为什么义人受苦，恶人却可享富足?
　　简单来说，神是谁就决定了他做什么事;我们必须毫无保留的信靠他。

三、书中的主要人物

书中有五位重要人物，就是以利户、约伯及约伯三友：以利法、比勒达、琐法。这些人的简介，见2：11-13及32：1-5。我们若能稍为认识他们和他们的人生观，便较容易明白这书。

接下简介这四人，并请大家边读边补充(或修订)下列资料。

1)以利法
　　名意为“神是精金”，也可为“神是赐予者”。
　　他是以东城提幔人(2：11)。以东位于巴勒斯坦东南，据说这地以充满智慧人着称(耶49：7)。
　　他是约伯三友中第一位发言的人。
　　他是三人中的“科学家”，说话清楚而合逻辑，批评时较其他二人中肯。
　　他高贵、诚恳、智慧、有修养。
　　他的论点主要有二：神全然圣洁正直;人自惹烦恼(5：7)。

2)比勒达
　　比勒达的意思是“争论之子”。
　　他是书亚人(2：11)，大约是幼发拉底河流域的书亚地。
　　他是传统主义者(8：8-10)，比以利法更好争辩。
　　他指控约伯不敬虔(8：13)。
　　他其中一个论点是：神决不会不公平(8：3)。

3)琐法
　　名意为“粗鲁”或“粗暴”。
　　他是拿玛人(2：11)，拿玛可能是在阿拉伯以北。
　　他可能是三人中年纪最大的。
　　他是教条主义者和道德主义者;性格率直鲁莽;有时却表现得高人一等。
　　他指控约伯夸大(11：2-6)。
　　他的主要论点是：神察看及知道罪孽(11：11)。

4)以利户
　　以利户的意思是“他是我的神”。
　　他是布西人，大约位于阿拉伯或叙利亚。
　　他是四人中年纪最轻的，不是约伯三友的同伴。
　　他主要的论点是：神是好的(参33：24)，四人中以他对约伯遭难的解释得最合理。他指出神常用苦难熬炼正直人，但可惜他的分析仍欠透彻。

5)约伯
　　名意有二，若源于阿拉伯文，意为回过头的人，即悔改;若源于希伯来文，意为被恨恶的人。两者都能反映约伯的经历。
　　是真人，非小说人物。参结14：14-20，雅5：11。
　　是乌斯地人(1：1)，这地位于巴勒斯坦东北，靠近沙漠(1：9)。
　　约伯非常富有，他和儿子在那地都有自己的房子(1：3、10)
　　约伯是一位德高望重、受人爱戴的审判官(29：7-25)。
　　约伯在神眼中是个正直的人(1：1、5、8，结14：14-20，雅5：11)。
　　约伯敬畏神，常自洁怕得罪神(1：1、5)。
　　有人认为约伯受苦难时，年约60岁。
　　约伯很长寿。若受试炼时六十岁，那么他死时至少有两百岁(42：16-17)。
　　我们无法回答这些问题：他的父母是谁?他怎么认识神?他为神作的见证传得多远?

四、本书分段

1、苦难的发生 1-2(天上的辩论)

撒但的两次控告

2、苦难的辩论 3-41 (地上的辩论)

1)约伯与三友(三回合) 3-31
　　2)约伯与以利户 32-37
　　3)约伯与神(两次说话) 38-41

3、苦难的解决 42 (天地的辩论)

1)约伯的悔悟
　　2)真神的赐福

约伯记的辩论循环

五、本书的神学信息/要点

1)神的智慧
　　本书文学结构分析，书的中心是智慧的问题。
　　虽无辜之人受苦的问题驱策着故事往前走，可是在提示整个情节后，会发现“谁有智慧?”问题更居优先。
　　事实上，书中每一个角色都自称有智慧，直到最后，神在旋风中发言，这问题才尘埃落定。没有一个人可以自夸，没有一个人有资格争竞，惟独神是智慧的源头，而他随己意将智慧赐下。
　　伯28章，约伯将一切的智慧都归给神，是动人的诗篇。可惜因大苦难的压力，亮光稍纵即逝。

2)撒但
　　在约伯记中，我们可以对撒但认识不少。
　　撒但并非没有位格，只是代表罪恶;它有位格，而且专与神和神的儿女作对。
　　撒但控告神的儿女，直到末后的日子。“那在我们神面前昼夜控诉我们弟兄的，已经被摔下去了”(启12：10，参彼前5：8)。
　　撒但的意思是“敌对”。旧约共有19次提到撒但，约伯记占了14次。
　　又名魔鬼，意思为“诽谤者”，只在新约圣经中用过，有60次之多。

3)苦难问题
　　约伯记讲得最透彻的就是苦难的问题。
　　书一开始便引发这问题，结束的时候则提供答案。
　　苦难问题：为什么义人受苦，恶人昌盛?
　　约伯三友错误的回答：神用患难惩罚罪恶。
　　以利户具启发性的答案：苦难是神教导、训练、熬炼人的途径。
　　神圆满的答案：苦难是信心的考验，试验我们是相信他，还是相信他所作的事。

4)基督论
　　基督是救主，永远活着(19：25)。
　　基督是中保(16：19)。
　　基督是救赎的赎价(33：24)。
　　基督末日来临及审判(19：25)。
　　信徒离世与主同在(19：26-27)。
　　基督是中间的听诉者(9：33)。

5)救恩论
　　人的原罪 14：4，15：14-15
　　人的本罪 31：1、9、16-21、24-32
　　救恩之预表 1：5，42：8
　　救主之来临 19：25
　　末日之审判 14：7-15，15：28-30，19：25-29

6)真诚信靠
　　约伯记教导我们真正信靠神的人，是因神自己而敬拜他，纵使他不明白神的作为，但仍因为他是神而诚心敬拜他。
　　神向约伯启示自己，约伯就屈膝敬拜，不再与神对抗。
　　希芬拿说：神藉新的异像，使他的话临到。……人的话不能改变人，惟有神的话能够，……他的话能叫约伯一生信靠他。