约伯记——苦难中认识神
作者:
2018-11-18  

一、本书作者

本书作者不明,有人说是摩西写的,有人说是先知以赛亚写的。也有人说是约伯自己写的。但据32:15-22的经文语气来看,极有可能是以利户写的(也可参32:18; 36:1,24; 37:14等)(犹太经典「他勒目」则谓摩西是本书的作者。)

日期:1500B.C.
  地点:以东地之乌斯(1:1;另参创36:8, 20, 21, 28;哀4:21)。

发生年代

约伯记的出书年代久远,根据各种情况分析,可以断定它不会迟于列祖时期。理由:1)它从未提到出埃及时的神迹来辩论,也没有使用律法来说明。2)约伯的寿数那么大(大约二百),受试炼后又活了140岁,这样的高龄,只有族长时代才有的。3)约伯在家中行使祭司的职责,这不是出埃及以后的事。4)他有大群的牛、羊、骆驼、驴及奴婢,这正是列祖时代的情形。

二、书之目的

约伯记讲述一位先祖,在信心受到极度试炼时,灵魂和肉体如何受痛苦。藉此:
  说明神是谁?
  指出神要求他的儿子对他存怎样的信心。即使不能完全明白为何遭遇不测,仍信靠神。
  说明神施恩给他的儿女,并且他绝对驾驭撒但,
  解答了人的问题:为什么义人受苦,恶人却可享富足?
  简单来说,神是谁就决定了他做什么事;我们必须毫无保留的信靠他。

三、书中的主要人物

书中有五位重要人物,就是以利户、约伯及约伯三友:以利法、比勒达、琐法。这些人的简介,见2:11-13及32:1-5。我们若能稍为认识他们和他们的人生观,便较容易明白这书。

接下简介这四人,并请大家边读边补充(或修订)下列资料。

1)以利法
  名意为“神是精金”,也可为“神是赐予者”。
  他是以东城提幔人(2:11)。以东位于巴勒斯坦东南,据说这地以充满智慧人着称(耶49:7)。
  他是约伯三友中第一位发言的人。
  他是三人中的“科学家”,说话清楚而合逻辑,批评时较其他二人中肯。
  他高贵、诚恳、智慧、有修养。
  他的论点主要有二:神全然圣洁正直;人自惹烦恼(5:7)。

2)比勒达
  比勒达的意思是“争论之子”。
  他是书亚人(2:11),大约是幼发拉底河流域的书亚地。
  他是传统主义者(8:8-10),比以利法更好争辩。
  他指控约伯不敬虔(8:13)。
  他其中一个论点是:神决不会不公平(8:3)。

3)琐法
  名意为“粗鲁”或“粗暴”。
  他是拿玛人(2:11),拿玛可能是在阿拉伯以北。
  他可能是三人中年纪最大的。
  他是教条主义者和道德主义者;性格率直鲁莽;有时却表现得高人一等。
  他指控约伯夸大(11:2-6)。
  他的主要论点是:神察看及知道罪孽(11:11)。

4)以利户
  以利户的意思是“他是我的神”。
  他是布西人,大约位于阿拉伯或叙利亚。
  他是四人中年纪最轻的,不是约伯三友的同伴。
  他主要的论点是:神是好的(参33:24),四人中以他对约伯遭难的解释得最合理。他指出神常用苦难熬炼正直人,但可惜他的分析仍欠透彻。

5)约伯
  名意有二,若源于阿拉伯文,意为回过头的人,即悔改;若源于希伯来文,意为被恨恶的人。两者都能反映约伯的经历。
  是真人,非小说人物。参结14:14-20,雅5:11。
  是乌斯地人(1:1),这地位于巴勒斯坦东北,靠近沙漠(1:9)。
  约伯非常富有,他和儿子在那地都有自己的房子(1:3、10)
  约伯是一位德高望重、受人爱戴的审判官(29:7-25)。
  约伯在神眼中是个正直的人(1:1、5、8,结14:14-20,雅5:11)。
  约伯敬畏神,常自洁怕得罪神(1:1、5)。
  有人认为约伯受苦难时,年约60岁。
  约伯很长寿。若受试炼时六十岁,那么他死时至少有两百岁(42:16-17)。
  我们无法回答这些问题:他的父母是谁?他怎么认识神?他为神作的见证传得多远?

四、本书分段

1、苦难的发生 1-2(天上的辩论)

撒但的两次控告

2、苦难的辩论 3-41 (地上的辩论)

1)约伯与三友(三回合) 3-31
  2)约伯与以利户 32-37
  3)约伯与神(两次说话) 38-41

3、苦难的解决 42 (天地的辩论)

1)约伯的悔悟
  2)真神的赐福

约伯记的辩论循环

五、本书的神学信息/要点

1)神的智慧
  本书文学结构分析,书的中心是智慧的问题。
  虽无辜之人受苦的问题驱策着故事往前走,可是在提示整个情节后,会发现“谁有智慧?”问题更居优先。
  事实上,书中每一个角色都自称有智慧,直到最后,神在旋风中发言,这问题才尘埃落定。没有一个人可以自夸,没有一个人有资格争竞,惟独神是智慧的源头,而他随己意将智慧赐下。
  伯28章,约伯将一切的智慧都归给神,是动人的诗篇。可惜因大苦难的压力,亮光稍纵即逝。

2)撒但
  在约伯记中,我们可以对撒但认识不少。
  撒但并非没有位格,只是代表罪恶;它有位格,而且专与神和神的儿女作对。
  撒但控告神的儿女,直到末后的日子。“那在我们神面前昼夜控诉我们弟兄的,已经被摔下去了”(启12:10,参彼前5:8)。
  撒但的意思是“敌对”。旧约共有19次提到撒但,约伯记占了14次。
  又名魔鬼,意思为“诽谤者”,只在新约圣经中用过,有60次之多。

3)苦难问题
  约伯记讲得最透彻的就是苦难的问题。
  书一开始便引发这问题,结束的时候则提供答案。
  苦难问题:为什么义人受苦,恶人昌盛?
  约伯三友错误的回答:神用患难惩罚罪恶。
  以利户具启发性的答案:苦难是神教导、训练、熬炼人的途径。
  神圆满的答案:苦难是信心的考验,试验我们是相信他,还是相信他所作的事。

4)基督论
  基督是救主,永远活着(19:25)。
  基督是中保(16:19)。
  基督是救赎的赎价(33:24)。
  基督末日来临及审判(19:25)。
  信徒离世与主同在(19:26-27)。
  基督是中间的听诉者(9:33)。

5)救恩论
  人的原罪 14:4,15:14-15
  人的本罪 31:1、9、16-21、24-32
  救恩之预表 1:5,42:8
  救主之来临 19:25
  末日之审判 14:7-15,15:28-30,19:25-29

6)真诚信靠
  约伯记教导我们真正信靠神的人,是因神自己而敬拜他,纵使他不明白神的作为,但仍因为他是神而诚心敬拜他。
  神向约伯启示自己,约伯就屈膝敬拜,不再与神对抗。
  希芬拿说:神藉新的异像,使他的话临到。……人的话不能改变人,惟有神的话能够,……他的话能叫约伯一生信靠他。

好评:
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