一提起健康教会，可能很多人就会想到许多问题，或者提出许多因素来。但我觉得，提得太多，若只是一种感官与认知上的享受，倒不如不提。我在此只提四个方面，简单扼要，又容易记忆，希望可以引为参考。

“健康教会的四大因素”：一、以基督为主，禁绝个人主义;二、以合一行先，追求在合一中稳步发展;三、多元恩赐并存，建立肢体联络全德的服侍;四、健全教会行政，服务前三大因素的必要措施。

一、以基督为主

“来跟从我”，这是主耶稣发出的呼召，呼召门徒将自己的主权交给主，来跟随祂、顺服祂。门徒顺应主的呼召，愿意撇下一切，将自己的主权交出来，以耶稣基督为主的行动就已清楚展示了教会与基督的关系，以及传道者与教会、基督的关系。

在教会与基督的关系之中，保罗以教会是基督的身体，基督是教会的头来比喻。揭示了教会与基督一体的关系，以及基督对教会的主权。主是教会的头，就如大脑是全身的指挥中心，听命于大脑的指挥是身体所有肢体的义务。教会顺服基督、教会听命于基督、教会遵守基督的教导，都是不可争议的本份。传道者本身是教会的一员，同样需要以基督的教导为准绳，这也是无可厚非的。

然而，今日教会中出现个人主义的现象，实在与“基督为主”的原则相悖。主耶稣宣召说：“我要叫你们得人如得鱼一样”。从门徒撇下一切的事实来证明，一切愿意奉献全身心给主的传道者，都已经放下得鱼的专业，投入到得人的神圣使命当中。然而，有不少传道人在得人的侍奉工场上，不以得人为侍奉的目标，而是以得鱼为目标。名、利、地位的追求，在今日中国教会中已普遍存在，那以“得人”为幌子而专以“得鱼”为目的卑劣行径，本身忘却了“得人”使命的属灵恩福，转而在世俗的潮流中以“得鱼”为乐，其造成的后果不仅使教会发展受阻，使圣灵担忧，更使基督的名蒙羞。

二、以合一行先

一提到合一，就会想到刘廷芳的名句：“意见纵分歧，爱心却唯一!”这句话是这位20世纪上半叶中国教会着名领袖及神学家在1922年的“全国基督教大会”上，面对当时宗派林立的中国教会向中外教会领袖发出的呼吁。

门徒们以基督为主，面对主耶稣的呼召，毅然放弃所有而跟从祂。只是他们还受世俗文化的影响，他们跟随主的目的各有不同，但其中相同的是在主面前争大。他们以为主耶稣将来必作犹太人的王，因此不同门徒以不同形势争大，甚至雅各、约翰请母亲来说情，招致其他门徒的公愤。

我们不能否认，在教会的事工中，在教会发展过程中，意见的不统一是时时存在的。就连伟大使徒保罗与劝慰子巴拿巴都会有意见不合的时候。可能我们会以为保罗与巴拿巴因马可之事分道扬镳，走了不同的路线，以为他们之间的争斗进入白热化。但后面的经文，特别是保罗的书信中看到，保罗与巴拿巴并不因此产生矛盾，虽然有意见不合，甚至不能调和，但他们之间依然关系密切。他们原来一条福音的队伍分为两条，祝福了不同的教会，培养了更多的领袖。

面对意见不合，切忌彼此排挤、相互争斗、分门结党，反而更需要相互谦让。我相信，教会在争端中快速成长，不同在合一中稳步前进，因为那争端所引来的负面见证不但不利于教会的发展，反而使基督的名受亏损。因此，若两位同工在意见上不能统一，可选择相互尊重，但若实在会引发纷争，不如其中一位选择放弃主张。如若不然，出于爱教会的缘故而选择离开，也不失为一条下下策，至少教会不会因你而陷入分裂的危机。

三、多元恩赐并存

爱是联络全德的,在教会中,爱是最大的恩赐!建立教会也当以爱为旗。她不可以只是一个口号,更应该是是生命的流露!今日教会似乎又陷入高举恩赐及一元恩赐的错误中,那哥林多式的教会问题丛生,这一切都是因为忽略了爱,错用了爱!

恩赐为先的教会就如同功利充满的市场，以传道人的恩赐多寡、恩赐大小来衡量。相应地，那些拥有比较明显恩赐的传道人就被视为教会的宝贝，那些恩赐较为隐藏的传道人则可能被忽略或轻视。然而，一间健康的教会却是应该视所有恩赐都平等，不特意高举某一恩赐，特别不能将不同恩赐的传道者分以等级。

同样，恩赐不仅仅是传道人所特有，乃是所有基督徒普遍拥有的。健康的教会应当尽量发掘基督徒的恩赐，让全教会一同服侍主。笔者曾见一间教会打扫卫生的姊妹，被教会的牧师、传道人及执事们所敬重，因为全教会上下都知道她有祷告的恩赐，因此教会不因她的工作低贱而轻看她，反而因她独特的恩赐敬重她。

四、健全教会行政

教会制度是教会管理的一部分。一提到教会管理，可能有人马上会想到企业管理，随后就以世俗化来称呼它。我认为需要分辨教会管理与企业管理，企业管理的世俗化是不可否认的，因为它的本质就是世俗，但教会管理却不能与之等同，它乃是健康教会发展中的必须。

不可否认，今日教会管理受到不少企业管理的影响。特别在温州，教会领袖及信徒都一致认为不能用企业管理的模式来管理教会，且有多人大肆批评。但事实上，温州教会在很大程度上受企业管理的影响，甚至不少教会可以直接用企业教会来称呼她。其原因在于，没有以基督为主，缺乏合一的心，不能肢体联络服侍。

教会管理最早的圣经基础就是摩西的岳父叶忒罗，他在看到摩西整日为民事纠纷做审断时，就建议他建立千夫长、百夫长、五十夫长等。主耶稣在世时，在门徒的选择中有三个最亲近的门徒、十二门徒、七十门徒之分，也是教会管理很好的明证。当然，从现有的教会管理制度来看，似乎每一种都在历史上有其优点。

任何教派的管理制度，在一定时候都出现一段问题，甚至造成一些教会争端。但笔者认为，不能盲目要求教会从这一模式转向另一模式，若是太过激进反而适得其反。我觉得教会管理者若是以基督为主，不计个人得失，存开放的心态，即便教会管理的整体模式不变，也会在渐渐地更新中更加符合时代。

“得人如得鱼”，是主耶稣的呼召，也是主赐给传道者的应许。今日传道者，在面对许多世俗的挑战时，不免也会受到“鱼”的诱惑。然而，“得人”是传道者的使命，主耶稣的呼召时时提醒我们，不要在乎个人的得失，因为这些不应该成为我们追求的目标。如果放不下，或许该读读主耶稣的另一应许：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：33)