人与动物有鸿沟之别

唐牧师开始时以《创世纪》讲人与动物本质之差异。他解释《创世纪》一章描述神创造天地万物，所有被造物中只有人类是用“创造”一词，而其他的受造物包括日月星宿及大自然动物等则用“制造”一词，显示当中隐蔵的重要原则，看到人与动物有本质的差别。即使是19世纪进化论的生物学家华勒斯(AlfredRumelWallace)亦认为在人与动物之间有绝对的鸿沟，斯宾塞(HerbertSpencer)及赫胥黎(ThomasHenryHuxley)两位进化论学得亦承认他们难以解释为何动物进化过程中，动物会突然地进化成有理性的人类，以及在动物的本能行动中会出现良心控告的能力。

他进一步说明人跟动物的本质差异可见于人对自由、真理的追求上：“动物只达到本能需要：食色性也。只要可吃、性交欢乐就满足。但人不是这样，有吃有性也要思考，因此缘故看到上帝创造人时，让人追求真理。人超越于动物，因此要在吃和性的关系上明白真理，以及在真理原则下应做怎样的控制。”

“性博士”金赛掀起的性革命开始，整个廿世纪道德滑落。唐牧师愤然说：“香港男人平均与七个女子发生性关系。这可以吗﹖可以这样做人吗﹖我们孩子也这样你们甘愿吗﹖我们孩子应该更好。”

他又说：“我们(基督徒)要严肃思想自己是神创造的人，要与不明白上帝真理的人有所分别，更要与上帝制造的动物有不同的伦理准则，如此新的时代就会来临，永世原则重新用于新社会。”

人要活得像神——这是人性的最高尊严

性欲问题看似是个人生理或心理的问题，但唐牧师指出性欲亦是神所创造的，因此他说：“不知道存在问题，无法解决自己的性欲。”

《圣经》创世纪1章便记载：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”人既按神的形像而造，因此要活得像神，并以神作为人生目的，“这是人性的最高尊严，明白自己如何尊贵的话便不甘愿沦落。”

他又说，教会是最应该去教爱及性的地方，若教会闭口不言，便由其他地方去讲。但今天人不听道，或不愿听，或由于牧师没好好讲道，因此人不知道自己的本性，亦不知道自己该怎样生活，“没有道德的社会是沦落的社会，没道的人性是沦落的人性。因上帝的道我们知道如何生活，发现到自己的尊严，不能沦落到禽兽的生活。”

青年人：教会少触碰性与爱课题

据大会场刊唐牧师的介绍，此次聚会的主要对象之一是时下的青年：“我们发现很多青年在真正面对这难题(性与爱)，却不知道从哪里得到答案。他们就东找西寻，在路边道听途说，选了一些不负责的人所写的文章，囫囵吞枣把自己的一生荒废掉了。”

本报与现场参与的青年作了访谈。两位来自大角咀一浸信教会的大专生表示，他们在教会鲜有接受如何处理性爱的教导，朋友成了他们谈论性的更好对象。其中一位青年弟兄表示教会团契中曾分享类似话题，但由于聚会是男女一起而感到难于启齿。另一位来自灵粮堂的姊妹亦表示教会性与爱课题的教导付之阙如，若有相类问题多会找传道人倾谈。

唐牧师亦劝勉教会应成为社会的指引：“所以我认为教会不应当道貌岸然，教会应当勇敢真实且富有爱心智慧，把这些问题的答案，清楚、真实、有爱心地把它提出来，成为昏迷之人的甦醒，成为混乱之人的镇定，成为在迷途中指引方向的曙光。”