权柄日（周一）
主耶稣荣进圣城的第二天做了两件最重要的事。一是咒诅无花果树 二是洁净圣殿。这两件事有着密切的联系。因为当时的信仰只有宗教礼仪的外貌没有敬拜的实质。圣殿的外貌给人留下深刻的印象。但里边却没有真诚的敬拜如同只有叶子而没有果子的无花果树。
一、无花果树枯死(可十一12～14、20～26) 

礼拜天晚上耶稣住伯大尼，礼拜一早上回耶路撒冷时，耶稣在路旁的无花果树找果子吃，这树却空有枝叶而不结果子，耶稣就咒诅它，第二天彼得发现，这棵树连根都枯干了。这是耶稣生平中很特殊的事件，在他一生中从不为满足自己的需要行神迹，更何况是破坏性的神迹，所以我们需要去探讨是否有更深的含意。
1 这象征性的行动教导我们“无用招灾”。这是生命的规律。凡是无用的东西，就是正在被排除之中，任何东西或任何人，其存在的价值是以它能否实现创造的目的为判断标准。这无花果树是无用的，因此它毁灭了。
以色列名族的存在是为了一个原因，也是惟一的原因——上帝的儿子、上帝的受膏者，可以从他们中间来到世间，他已经来了，这个民族反而不认识他，不但如此，他们还要把他钉死在S字J上。这个民族既然失去了欢迎上帝儿子的功能，因此这个民族必要败亡。
不实行上帝的目的，自然会招致不幸。每个在世界上的人，都是以是否有用的标准受审判。
 

2 这件事教导我们“不履行承诺就要被定罪。这棵树有叶子，那些叶子就是宣称会有无花果，可是树上却没有无花果（可见主耶稣是何等的不喜欢虚假）。它的宣称是虚假的，只是一张空头支票而已，因此它注定要毁灭。犹太民族承认对上帝的信仰，但实际上他们却要流上帝儿子的血。因此非要定他们的罪不可。
应承了却不实行，是我们所有的人都已经沾染的罪行。它对于教会造成了无数的伤害，它的命运就是灾难，因为它产生的信仰除了枯干之外，什么别的事也不会做。
我们很可能相信耶稣用这种病态不结果的无花果树的功课，教训犹太人也教训我们无用招灾，应承却不实行注定要灭亡。这的确就是这件事的意思。因为我们绝不会想到耶稣在不可能结果子的季节，真正地去埋怨一棵不结果子的无花果树。

3 耶稣提醒人没有实质的宗教的后果。正如这棵无花果树远看很茂盛，但近前来察看却没有果实；圣殿的外貌给人留下深刻的印象，但是里面的献祭活动却极为肤浅，人们都不是真诚地敬拜神（太21：43）。假若你只有表面的信心，却没有实际的行动就像这棵枯干的无花果树一样，真实的意思就是为神的国度结出果子来。

二、洁净圣殿（太21：12—16 可11：15—19 路19：45—48）
耶稣荣进圣城后来到圣殿，看到圣殿与三年前没洁净时一样仍旧是贼窝。他刚刚开始出来的工作时曾洁净过一次圣殿（约2：13—17）但事隔三年圣殿污秽的程度还是一样，说明当时的宗教领袖完全没有把主责备的话放在心上，不但没有使圣殿更加分别为圣反而更成为贼窝。

在荣耀进城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。紧接着又是一个情绪上的大转折，在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。

三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。他那严厉的态度显示了上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。现在他的使命将近尾声，他再次来到圣殿，看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。圣殿的外院像个大牧场，牛鸣羊叫。银钱的叮叮当当声夹杂着不法商人间的争吵声，还有从事圣职者在讲话。圣殿的权贵们自己也在做买卖，兑换银钱，全被贪图暴利的心所支配；此景在上帝眼中不比盗贼好多少。

凡信靠耶稣圣名的人都必须知道，圣殿中任何虚假、贪婪、自私自利，道德败坏和藐视神的情形，都会惹动神的审判和义怒。

基督是教会的主，并且命定教会为祷告的殿，是属神的子民聚集在一起灵修、祷告并敬拜神的地方。我们绝对不能把神的殿变成改进社会，挣钱获利，提供群众娱乐、藏污纳垢或招揽生意的地方。使教会世俗化。人们无论何时如此使用神的殿，都是在每次把神的殿玷污成贼窝了。

所以我们要洁净我们的教堂，使教堂是一个安静、有序敬拜神之地。同时更要让我们来洁净自己的心殿。