读经约19:1-27
1、耶稣基督简单的生平
分享：我们知道，主耶稣在世总共活了33年。他的一生可以分为三个阶段，前30年，中间3年，最后三天。前30年可以称为私生涯，是为后三年的传道做准备。记载关于耶稣的内容比较少，唯有路加福音2章41-52节提到比较详细的一件事，就是耶稣十二岁时在圣殿学习。中间3年是他的公生涯，可以说耶稣在世主要工作浓缩在这短短的三年。在这期间他用神迹奇事异能证明他弥赛亚的身份，并向他的子民宣讲天国的奥秘。王已经来了，他的子民要预备好心，准备与主一同进入天国。而耶稣基督的生命又可以再浓缩到三天，这是他事业的顶峰。就是耶稣基督的受死埋葬复活升天，即道成了肉身，又死而复活。这是基督生命的核心，是基督教信仰的核心，也是保罗一生所见证的（林前2:2）
感悟：生命的价值不在于数量而在于质量，不在于得了多少人的称赞，而在于有多少日子是被神数算和纪念。亚伯年纪轻轻死了，但因着信，直到今天仍旧说话。与神同行的以诺，未尝死味被主接走时是365岁，比着当时代能活到900多岁才离世的古人来说，算是短寿。神命定希西家的年日是39岁，希西家向神求寿多活15年，则是神出于怜悯应允的旨意，既是应允就没有当初命定的旨意好，在加增的15年寿数里，因着骄傲打开王宫府库，让巴比伦的使者观看，为后来所有积蓄被掳到巴比伦留下祸患，又生了恶王玛拿西（传8:8，徒17:26，王下20:16-18）。主耶稣只活了33年，但有谁敢说我做的工作比他更伟大呢？（诗90:12)
2、耶稣基督的死成为很深的憾，是悲痛的
分享：耶稣基督的死从历史现实来看，就是死刑犯被处决了，是明明发生的真实的历史案例。但耶稣基督的死不是简单的死，对于信仰中的你我，耶稣基督的死是代赎，将人从罪恶中拯救出来，尤其对于信仰中的我们，这要进入我们的血液、骨髓、细胞。对于相信耶稣基督的人，耶稣是名字，是拯救，基督是头衔，是受膏者。每一次念耶稣基督四个字，都是我们信仰的告白。犹太人日夜盼望的王来了，但为什么失败了呢？因为百姓没有认出王来迎接他，甚至背叛杀死了他（约1:11）对于当时在罗马政府统治下的犹太人，迫切希望弥赛亚的到来能拯救他们。但他们不明白每安息日所读的经文（徒13:27）也不是按着神的心意做信仰，而是按着自己的心意作信仰。预备迎接他的百姓没有迎接到救主，所以主耶稣走上了S字J的道路，这样的死成为很深的遗憾，是非常悲痛的事情。
感悟：在教会里也有离道反教的事情（贴后2:3），我们要谨慎所领受的。基督已经从死里复活了，他应许还要再来。对于今天的我们，都在等候耶稣基督的再来，在这个过程中，我们该如何分辨持守我们所信的(贴后2:4）。我们要不断的反省我们自己，如果弥赛亚今天来了，我能认出他吗？还是我也像当时的犹太人把真王给弃绝了？我作信仰是按着上帝的话语作信仰，还是按着我自己的喜好作信仰？（代下26:16—21）信仰是一种感觉，心灵鸡汤？还是真实的存在？
3、耶稣无罪
分享：约18:38，约19:4,6。彼拉多三次证明耶稣是无罪的。彼拉多是罗马总督，当时的统治者，事实上，世上的统治者通过审判申明耶稣是无罪的。约8:46，约壹3:5，来4:15。耶稣的死非自己罪的代价，而是为我们的罪代赎（林后5:21）
4、耶稣是被杀的羔羊，他的死是人类罪的结果
分享：一、选民的罪：彼拉多再三申明耶稣是无罪的，选民却拼命的喊要把他杀死。作为选民，无论统治者说什么，都要努力保护主，他们本应该更加明白，但事实是悲伤的。世上的统治者通过审判证明耶稣是无罪的，甚至为主辩护。但神的选民却拼命的呼喊耶稣有罪，所以把主交给彼拉多的选民罪就更大了（约19:11）。被造的人把神独生的儿子杀了，是非常恐怖的事情。这里有神非常大的痛苦，从午正直到申初，遍地都黑暗了（太27:45）就像失去孩子的父母，心里的痛苦绝望只能用黑暗来表明。耶稣来到属于自己的世界里，这世界的子民却不接待他，他们本应该认出弥赛亚，欢喜迎接他，如今却极力的控告耶稣，要将他钉S字J，神的百姓是何等的无知。没有信仰的彼拉多按着罗马律法，查不出耶稣有什么罪，多次为他公开见证，很想释放他，但神的子民却以凯撒王的名义威胁彼拉多，甚至背叛自己的信仰（除了凯撒，我们没有王）。凡有良知的犹太人都知道，上帝是他们真正的王（撒上12:12）。
二、彼拉多的罪：太27:24彼拉多有权柄决定是要释放还是要定罪，按着罗马律法已查明耶稣无罪，更不能钉死。他违背了上帝赐他的权柄，流了无辜之人的血（约19:11）。按公正的罗马律法审判了最不公正的事情，是人世间最大的冤案。他也要承担无法推脱的责任。
三、我们的罪：我们不能只把责任归到那个时代，正是人类的无知和罪，把耶稣钉在S字J上。我们每犯一次罪，就是明明的羞辱他，把他重钉S字J。直到今天，杀死耶稣的罪还在千千万万人的心中。（赛53:4-6，彼前2:24，来6:4）
感悟：人与动物有本质区别，唯有人是按着上帝形象和样式造的，人有灵魂体，动物只有魂体。旧约人用牛羊鸽子献祭除罪，并不能真正洗净人心中的污秽，但使人常常想到自己的罪（来10:3）。若是牛羊的血能除掉人的罪，那是对上帝创造最伟大的生命的藐视和亵渎。同样罪人也不能救罪人，因为我们的本质都是一样。耶稣基督既是神，又是无罪的人，他的生命在人之上，他一次献祭就成为永远的祭（来10:12）。我们要常存感恩的心，将身体献上当作活祭，不要效法这个世界，总要察验何为神所喜悦的（罗12:1-2）。至高神的儿子被创造的人类残忍的杀害，上帝决不能与人的罪妥协，否则，对他儿子的死是极大的不公平。我们要常常的向神回转，求主保守我们的心思意念能蒙他悦纳。这世上的权柄皆乃神所赐，若不按公平公正办事，屈枉正直，贪赃枉法，必要吃自结的苦果。不要以为有信仰就万事大吉了，有时我们所做所行还不如一个外邦人。听神话很容易，活出来却很难。我们也常常BP我们的主，一次次的伤害他在我们心中的位置。求主怜悯我们，赦免我们任意妄为的罪。
5、耶稣基督没有避开S字J
分享：耶稣的死是为着我们罪的代价，忍受极大的痛苦。有人拿没药调和的酒给耶稣喝，可以起麻醉作用，缓解痛苦，耶稣却不受（太27:34）。一个没有信仰的外邦人按着罗马律法多次证明他是无罪的。约19：22节，这里有一个细节，在钉主耶稣的木头上面立了一个牌子，犹太人的祭司长对彼拉多说：不要写犹太人的王，要写他自己说我是犹太人的王。彼拉多说：我所写的，我已经写上了。彼拉多没有写错，耶稣在死的时候他得着了他无愧的身份，那就是他实实在在是犹太人的王。彼拉多虽然没有信仰，但耶稣在世所行，特别是他在三天三夜审讯过程中，所流露出的坦然，刚强，面对审判时是堂堂正正的，更是在死亡时都没有发出任何怨言，这一切震撼了彼拉多的心。这更是父神苏醒彼拉多的灵魂，为他的儿子立真正的名号—耶稣是王！门徒四散逃跑，在痛苦死亡的最后时刻，谁又在那里呢？就是那些妇女们，古时的女子可以说是丈夫财产的一部分，她们没有价值，没有地位，而正是这些看起来不起眼的妇女们，她们却默默的守候到最后。而且主耶稣复活后，首先显现给的不是门徒，而是抹大拉的马利亚，这值得我们每一个人深思。重男轻女这种思想是罪恶的人类所遗留的，在基督的国里，不分男女，人死后，都变成灵体，不娶不嫁（可12:25）。圣经多处记载伟大妇女的事迹，这里不做一一列述。还有一个唯一的，也是耶稣最爱的门徒约翰，在主耶稣死的最后一刻，与主共同经历，这多少安慰了主痛苦的心。主耶稣指了指母亲，又指了指约翰，把母亲托付给门徒约翰，这里耶稣向着母亲的爱是何等的浩大，在死亡的瞬间，不考虑自己的痛苦，还担心母亲在这世上的安危，不忍心把母亲一个人留在世上，这向着母亲的爱是何等的深啊。耶稣基督受家族的排斥，可以说是被赶出来的。主耶稣告诉我们真正的情：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡遵行天父旨意的就是我的弟兄、姐妹和母亲了（太12:50）。
感悟：主耶稣没有避开S字J，他亲身经历人世间每一种罪带来的痛苦。他为我们成了被杀的羔羊。主耶稣是王，不管我们承不承认，都丝毫不影响他至高的身份。神拣选那些卑贱的，不起眼的，软弱的，为要叫那自以为刚强的羞愧（林前1:27）。那愿意承受苦难，一心一意跟随主的人有福了。主耶稣更是给我们立下孝敬父母的榜样。谁是我的母亲和弟兄姊妹，凡遵行天父旨意的，就是我的弟兄姊妹。每一个敬畏神的儿女，都是我们的母亲和兄弟姐妹，在基督爱的世界里，没有国界，身份，种族，地位的差别。
6、成了！
分享:这是主耶稣临死前说的最后一句话。S字J不是失败，而是爱的胜利，是神爱的彰显。约19:28-30人们残忍的把主给杀害了，主耶稣却为杀害他们的人祷告，路23:34。S字J得胜了罪恶，得胜了仇敌，它改变了罪恶仇恨的循环。S字J是用爱征服了人心，它使人的灵魂苏醒，它是一场伟大的革命。福音是胜战报，是好消息。它改写人类的命运，改写罪恶的咒诅。这是最伟大的胜利！
感悟：主耶稣当之无愧的发出他最后一句得胜的宣告。（保罗提后4:7-8)求主指教我们，学会数算自己的年日，看每一天都为人生最后的一天。不在于我们活得有多久，而在于我们活得日子有没有被他所纪念。我们是否临死的时候也能像我们的主那样发出得胜的宣告呢？我们应该怎样面对我们仅有的年日呢？我们一同反思。
7、S字J是我们要走的道路
感悟：主耶稣走过的路我们也要走，这是跟随主耶稣之人当走的路。主耶稣没有避开S字J，而是勇敢的接过S字J，背负承受。我们每一个人都要经历不同的S字J，这是神爱的对付，神是风浪中的神，是人绝望中唯一的希望。这是一条逆反的真理，就是神最爱的人，反而吃的苦也就更多。苦难并不会消失的无影无踪，与其挪去苦难，我们的神更愿意我们勇敢的面对苦难，在苦难中活出神的荣耀。主耶稣已经得胜，靠着那加给我们力量的主，勇敢的接受S字J。求主加我们力量。愿我们彼此搀拉，鼓励，同奔天路！将一切的荣耀颂赞，都归给三位一体独一的真神。阿门!