经文:太21:12-22;可1112-26
今天是2025年4月14日，受难周的第二天，即礼拜一，传统叫做权柄日，在这一天，耶稣枯干无花果树，洁净圣殿，在殿里教训人，显出祂的权柄；福音书记载在权柄日耶稣所做的两件事：咒诅无花果树，洁净圣殿，都显示了耶稣基督审判与执行的权柄。我们从三个方面来看《无用招祸 污秽受罚》。
一、咒诅无花果树——无用招灾
1.耶稣咒诅无花果树:(马太福音21:18-19)早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。
第二天早晨，当饥饿的耶稣从伯大尼回耶路撒冷的路上，看见路旁一颗枝繁叶茂的无花果树，就走到跟前，希望要树上找到果子。但可惜的是，找遍了整个无花果树，只不过有叶子却没有果子。就对这棵外面华丽的无花果树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树随即枯干死亡了，“因为出于 神的话，没有一句不带能力的(路加福音1:37)。”无花果树立刻枯干显明了耶稣的权柄与能力，植物的生命也在神的的手中:(约拿书4:6-7)耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明， 神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。(以西结书17:24)田野的树木都必知道我－耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我－耶和华如此说，也如此行了。”
耶稣为何要咒诅无花果树？跟一棵树过不去？很显然，耶稣不是要咒诅一棵树，而是要咒诅那些只有敬虔的外貌，却背了敬虔实意的宗教徒们。无花果因结果繁多而著名，无花果树在阳历二月份开始结果，然后发芽长叶，四、五月份绿荫茂密，叶子下面有果子，大多数果子必须等到六月份才成熟。此时已经靠近逾越节，大约是阳历三、四月间，因此那棵无花果树应该有果子。而这棵枝繁叶茂的无花果树，只有叶子，没有果子，很显然，它就是一颗原本不会结果子的所谓无花果树了，因为它的存在是白占地土。咒诅这种白占地土，不结果子的“恶树”也是理所当然的事了。
无花果树是以色列的象征。他们是神拣选的百姓，有着律法、先知和先祖等诸多的优势，甚至耶稣也是从以色列中出来的。但他们并未把握这独一无二的优势和恩典，反而白占地土，不肯为主结果子——见证神的救恩，活出神的美善。
无花果树不仅是以色列的象征，也是神对那白占地土，不结果子——不见证神救恩之教会的警告。同时，耶稣咒诅无花果树，也是对一切空有其表，独占位置，独揽大权，占据职位而不履行职份，空有其职却不谋其政，拦在天国门口，自己不进去，反而要拦阻他人的权势者的警告。
2.不结果子的可怕:(约翰福音15:16)不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
(约翰福音15:2)凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
(路加福音13:6-9)于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”
神拣选我们的目的，就是要我们去为他结果子。神是最高级的经济学家，不结果子的枝子，就要被剪去。不结果子的无花果树，不是被咒诅死亡，就是被砍下。可见，无用只能招灾。我们若不能为主而活，为主结出生命的果子，那无花果树的咒诅就是我们所有人的借鉴和警告。
3.只要信，就必得着:(马太福音21:20-22)门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
门徒亲眼目睹了“那无花果树就立刻枯干了”的神迹，甚是希奇，它怎么立刻枯干了呢？耶稣藉着这件神迹教导门徒:如果对合神的旨意的事“有信心，不疑惑”，不仅能行无花果树立刻枯干了的事，就连移山填海这样的大事，也会成为现实。耶稣也应许门徒，他们祷告的时候，无论是求什么，只要信，就必得着，这里的“信”是对神旨意的信心，我们祷告时“无论求什么”，都要祷告到神的心意里，“就必得着”，因为我们在祷告中已经知道是神自己要做那事。
二、洁净圣殿与教诲——污秽受罚
耶稣洁净圣殿在四福音书上都有记载(太21:12-17;可11:15-19;路19:45-48;约2:13-22)，可见这事的重要性。耶稣第一天荣进圣城后，第二天进入圣殿圣洁圣殿。
1.圣殿的主要功能:包括宗教仪式、神权象征和政治意义?。
圣殿是宗教仪式的场所，主要用于举行各种宗教仪式，如祭祀、献祭等，象征着神权的权威和宗教的权威。
在古代以色列，圣殿不仅是宗教仪式的中心，还具有政治意义，是国王加冕和宣布重要政策的地方。
此外，圣殿还承担着保存和传播宗教教义、历史和文化的重要任务。
2.圣殿的特点：A.圣殿的建筑规模宏大，设计精美，体现了当时高超的建筑技艺和艺术水平。B.圣殿内部设有祭坛、圣物存放处等重要区域，供信徒朝拜和祭祀使用。
3.圣殿的历史:(列王纪上6:1,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
(列王纪下25:8-9)巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
所罗门第一圣殿建殿的工夫共有七年，直到主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被烧毁，历时约374年。
(以斯拉记6:14-15)犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列 神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。
所罗巴伯第二圣殿建殿的工夫共有四年。在公元前19年，希律大帝为了提升自己在犹太人心目中的地位，决定对这座圣殿进行大规模的扩建和精心修缮，最终使得圣殿的宏伟程度达到了前所未有的高度，后人称之为“希律圣殿”。根据犹太历史学家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后64年才完工的。这殿建筑宏伟、堂皇壮丽，建殿的石头有的甚至长达十米以上，还有金碧辉煌的巨型金饰。然而，即便是这座被誉为“希律圣殿”的宏伟建筑，也未能幸免于历史的沧桑。在公元70年，罗马帝国在镇压犹太人的起义时，将这座圣殿彻底摧毁，从而结束了它在犹太宗教生活中不可或缺的重要地位。
4.耶稣以他的身体为殿:(约翰福音2:18-22)因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
当主耶稣开始侍奉时，“希律圣殿”已经费了46年仍未完工。“你们拆毁这殿”是指犹太人把耶稣钉在S字J上，“我三日内要再建立起来”预言耶稣被钉后三日复活。耶稣在三日内所建的“殿”，指的是祂的“身体”，物质的圣殿只是基督的预表，现在基督的本体已经来了，祂要用复活的生命来建造属灵的圣殿，让神与人都能在其中得着满足与安息。
5.洁净圣殿:(马太福音21:12-13)耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”
(耶利米书7:11)这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。
(马可福音11:15-17)他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：“经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。”
律法规定以色列男人每年要在三个重大节期(逾越节、五旬节以及住棚节)上耶路撒冷朝见神(申16:16)，其中主要的活动就是要献祭赎罪、感谢敬拜神。当时虔诚的犹太人从天下各国返回耶路撒冷过节，因为路途遥远，他们自己不能牵着牛羊鸽子到耶路撒冷献祭，因此，犹太人多半是到了耶路撒冷才购买牲畜或者鸽子献祭。祭司们就利用这一绝好机会，把神圣的献祭变成了垄断的生意，以此牟取暴利，把敬虔当成了得利的门路(提前6:5)。开始的时候，这些商人们在橄榄山脚下买卖，后来干脆搬到圣殿的外院。祭司们规定祭牲只能在指定的地方购买，而价格却比普通市场上的贵好些倍。原本用于祈祷敬拜的圣殿，也就变成了贩卖牛羊鸽子的集贸市场了，里面充满了叫卖声以及讨价还价声，使外邦人根本不可能在这里安静地敬拜神。
另外，犹太人不仅要上圣殿献祭，按照律法的规定，还要缴纳圣殿锐与奉献十分之一的收入。但当时犹太社会通用的是罗马货币，印着罗马皇帝头像，按照犹太人的传统，他们认为那是偶像，是不能献给神的。因此，他们需要把罗马货币换成圣殿专门铸造的货币。原本圣殿应当提供免费的服务，但贪婪的祭司们和商人勾结，收取高额的兑换费用，造成信仰的世俗化和献祭者的心灵伤害。
对这些祭司权贵，犹太人是敢怒而不敢言，他们知道反对祭司这些权贵，将会直接被视为挑战犹太社会的政治潜规则。因此，大家既然上耶路撒冷过节，也就只能忍受祭司们的剥削了。因此耶稣进入圣殿，首先就洁净了圣殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，使圣殿恢复该有的功能，然后才有接下来的圣殿的教诲。
耶稣洁净圣殿，显明他是圣殿的主，是那位配受敬拜与赞美的神，有着至高无上的权柄。
6.耶稣医治瞎子、瘸子:(马太福音21:14)在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
前面已经记载耶稣医治了许多患病的，这里特意描写耶稣医治那些在殿门口的瞎子、瘸子。对那些假冒为善的“以敬虔为得利的门路(提前6:5)”、玷污圣殿的商人，耶稣毫不客气地驱赶他们，但对这些肯就近耶稣有需要的人，耶稣就医治他们，给他们带来了健康与健全。
7.祭司长和文士的恼怒:(马太福音21:15-16)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”
祭司长和文士看见耶稣所行的奇事以及小孩子们在圣殿里赞美主“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，责问耶稣听见了吗？耶稣引用(诗篇8:2)的话回复了他们，让他们知道自已还不如这些天真无邪的小孩子们，小孩子们都知道赞美主，而这些熟悉律法的祭司长和文士却不知道。
8.出城到伯大尼去，在那里住宿:(马太福音21:17)于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
伯大尼位于橄榄山东侧距耶路撒冷约三公里处，耶路撒冷里有豪华的建筑，有众多的人口，却无耶稣安息之处，因此耶稣做完这些事后，出城到伯大尼去，在那里住宿，那里虽小，却能让耶稣得到真正的安息。主耶稣在受难周里，每天晚上都到伯大尼去住宿(可11:11,19；路21:37，23:39)。那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姊弟一家人(约11:1-5，18)，还有长大麻风的西门一家(太26:6)。
三、耶稣有哪些权柄？
综观福音书，我们可以看到耶稣的一些权柄。
1.赦罪的权柄:(马可福音2:10)“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”
耶稣被赋予赦免人类罪行的权柄。这一权柄不仅彰显了耶稣的神性，也表明他是神在人间显现的救赎者。
2.掌控自然的权柄:(马太福音8:26)耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
耶稣是创造的主，当然也掌管着大自然，耶稣命令风和海平息，暴风立即停止，显示了他在自然界中的至高权柄，展现了掌控自然的能力。
3.医病与赶鬼的权柄:(马太福音8:3,13,15)耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。……耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。……耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。
耶稣通过医治病人和赶逐污鬼，展示了他在灵界和人身体上的权柄。这些神迹不仅证明了耶稣的能力，也深化了人们对信仰的理解。
4.赋予门徒的权柄:(马太福音10:1)耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
(路加福音10:19)我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
耶稣也将部分权柄赋予了他的门徒，使他们能够医病、赶鬼并传扬福音。这表明门徒在耶稣的授权下，也能行使神圣的权柄。
5.复活与生命的权柄:(约翰福音11:25-26)耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
耶稣拥有复活死者的权柄。例如，他使死去四天的拉撒路复活，这一神迹不仅展示了耶稣对生命的掌控，也强调了信仰的重要性。
6.赐予圣灵的权柄:(约翰福音20:21-23)耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
耶稣强调圣灵的赐予是受差遣的标志。他教导门徒，唯有被圣灵感动的人，才能真正执行神的救赎工作。这一权柄进一步彰显了耶稣在救赎计划中的核心地位。
当然，耶稣的权柄不止这些，因为耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了(马太福音28:18)。”耶稣拥有的是天上地下所的的权柄，就是生死祸福、宇宙的大权都在耶稣的掌管中。
总之，耶稣的权柄涵盖了赦罪、掌控自然、医病赶鬼、赋予门徒能力、复活生命以及赐予圣灵等多个方面。这些权柄不仅证明了耶稣的神性，也为信徒提供了信心和希望。通过深入理解这些权柄，我们可以更好地认识耶稣在基督教信仰中的核心地位。要知道，耶稣所有的权柄都是为了救恩之见证，公理之执行。耶稣的权柄既是对恶人的警告，也是给义人的保障。我们若洁净心灵的殿，就必有神同在之福乐。我们若为主多结果子，就必有倍增恩典之祝福。阿们！