十架七言讲义 经文:路23:1-38
作者:佚名
2016-10-27  

经文:路23:1-38

引言:
  这句话是主被钉在十架上所说的第一句话。我们今日要思想世人钉主在十架的罪过。

一.这句话是对谁说的?
  “父啊!”是对天父说的。
 1.祂所以被称为父,因祂是万有之本,是我们生命的来源。
 2.祂被称为父,因祂是主宰,如家长。祂是管理万有的。
 3.祂被称为父,因祂有最大的权柄;有赦罪的权柄,也有定罪的权柄。
 4.人犯罪是得罪父神(诗51:3-4; 路15:18-21)。
 5.人犯罪是件严重的事,是神所不能容纳,不容许可的,必须得赦免。

二.谁说这句话?
  是钉在十架上的主说这句话。
 1.祂是那位忍受罪人顶撞的主。从降生到受死,祂都受罪人无知无理的顶撞。
 2.祂是那位深深体会人的软弱的人子。
 3.祂是那位受罪恶试探,知道罪恶的权势和痛苦的主。
 4.祂是那位完全圣洁,为父所喜悦的中保。
 5.祂是那位无罪却代替这些罪人的罪而死的主。
 6.祂是那位流血作赎价的救主。
 7.祂是那位担当罪恶并得胜罪恶的主。

三.这句话是为谁说的?
  是为一切的罪人。
 1.那些不听不信神话语的人。
 2.那些远离神与神为敌的人。
 3.那些不受管教不肯悔改的人。
 4.那些讥诮迫害恨恶主的人。
 5.那些贪财卖主卖友的人。
 6.那些受罪捆绑成为罪奴的人。
 7.那些等候审判受永远刑罚的人。

四.听这句话应有何反应?
 1.认识我们是个罪人,是个得罪父神的人。
 2.认识我们的罪在父神面前是件严重的事,必须及早解决。
 3.认识有一位救主为我们受刑,担当我们的罪。
 4.认识我们与神和好的唯一途径,就是靠耶稣宝血的救赎。
 5.我们当脱离罪的捆绑,远离罪恶,不可再犯罪。
 6.我们要赦免得罪我们的人,如同神赦免我们的罪一样。
 7.我们要传扬这赦罪的道,叫众人同得这救恩。

(二)同我在乐园里

经文:路23:32-43

上篇:“十架七言默想(一)父啊!赦免他们”

引言:
  讲述主说这句话时的情形。

一.神原来的旨意是把人安置在乐园里(创2:8-15)
  原来这乐园:
 1.是神自己所立的,有万物可供他们享受。
 2.有各样美丽的景致可悦人眼目。
 3.有生命树,叫人人的生命可以得到饱足。
 4.有河水叫人的心田得滋润。
 5.有工作,修理园地。
 6.有责任,看守园地。
 7.有命令,不可吃分别善恶树上的果子。

二.乐园的失去
 1.失去的原因:
  a. 不守本分。
  亚当不尽修理的本分,以至园子有破坏,魔鬼附在蛇身上也不知道。
  十架上的两个强盗不守本分,不务正业,故会受魔鬼引诱作强盗去偷人的东西。
  b. 不尽责任,不看守。
  亚当没尽责任看守园子,以至魔鬼跑进来与他的妻子谈话;而且妻子犯罪了也不负责任。
  两个强盗也不看守自己的生命,以至魔鬼把偷东西杀人的意念放在他们心里也不拒绝。
  c. 不遵守神的命令。
  亚当忽略神的警告:吃的日子必定死。
  两个强盗也不遵守政府的法令,忽略了法令的警告:作强盗是死罪!

 2.乐园失去的情形:
  a. 有害怕(创3:10)。
  b. 有痛苦(创3:16-17)。
  c. 受人的管辖(创3:16)。
  d. 有死亡(创3:19)。
  e. 被赶逐,过飘流的生活(创3:24)。
  f. 失去生命树(创3:24)。
  g. 得不到神的同在(创3:24)。

三.如何能回到乐园里?
 1.有悔改的心,为自己的罪痛哭难过(路23:40)。不像那另一个强盗至死还不悔改,还讥诮主。
 2.敬畏神(路23:40)。怕神的心难过,怕神的荣耀受亏损,怕神发怒,怕神的审判。
 3.承认律法公义的刑罚(路23:41)。
 4.承认基督的完全无罪(路23:41),祂的死是替世人死。
 5.承认耶稣是神,是永活的神,是万王之王(路23:42)。
 6.求主的拯救(路23:42)。“耶稣”即救主。
 7.及时求主拯救,不误时间。

结论:
  如此即可重得乐园,但千万不要想等到临死时才相信

(三)母亲,看你的儿子

经文:约19:25-27

上篇:“十架七言默想(一)父啊!赦免他们”,“(二)同我在乐园里”

引言:
  讲述主说这句话时的情况。

一.这句话对谁说的?
 1.是对丧失儿子的母亲说的。是对失去心爱的宝贝者,对绝望的人说的。
 2.是对失去倚靠的女人说的。耶稣是祂母亲数十年来的倚靠。
 3.是对失去盼望的人说的。耶稣是祂母亲数十年来的盼望。
 4.是对已有儿子的人说的。他们心灵的伤痛参路加福音23:27。耶稣虽被钉死,但还要复活;虽是失去,但还是得着(约12:24-25)。
 5.对那些忘记主平日教训的人说的。要叫他们追求永生,追求天父的国和义,靠赖天父,舍己背十架跟主。主的死是为他们预备道路,成就救恩,叫万人蒙福。

二.为什么耶稣要叫母亲看祂?
  为什么要看那被钉至血淋淋的儿子?
 1.因为环境太黑暗了(路23:44-45)。当耶稣说完这句话,天地都黑暗了。如果不看主,那么大黑暗来临必更加害怕。
 2.因为人的脸面都是可怕的。罗马兵的狰狞凶恶,法利赛人和反对耶稣的人的阴沉残酷,过路看热闹的人的讥诮批评,门徒和马利亚的姐妹都在沮丧忧伤。马利亚越看这些人的脸,心灵越痛苦难过;主耶稣知道,所以叫母亲看祂。
 3.因为主的脸仍有慈容。从祂对强盗所说的话,可知主耶稣是要人看祂的慈容,得安慰,得能力!
 4.因为主是永远不改变,永远记念她的。祂不但在家中孝顺她,在自己要离世时仍记念她,记念她的安身之所。看祂将母亲交给约翰就可知道。
 5.看祂在十架上的得胜。主耶稣要马利亚学习舍己为人的功课,并从中得到喜乐平安。主并非为自己的罪而死,祂是为别人的免死而死。如果我们肯舍己为人,当我们有所损失时,也不会怎么沮丧痛苦;吝啬不肯舍弃的人,自己只有一点损失,就已非常痛苦。
 6.看祂担负世人的罪。主耶稣要天下的母亲知道尽心栽培一个良好的儿女是没有落空的。主的母亲为主花了许多栽培的心血,但不落空。
 7.看祂供应信靠者的生命。主耶稣要天下作儿女的孝敬母亲,记念母亲;特别身在苦难之中,要记念母亲。

三.如何仰望(看)主?
 1.站在S字J旁边,注目看祂,多思念主所受的苦。
 2.听主的话,思念主的恩言,信靠祂。
 3.遵主的话去行:跟约翰回家得安息。

结论:
  在这样恶劣的世界之中,我们要更多仰望我们的主!

(四)我的神!我的神!

经文:太27:45-49

上篇:“十架七言默想(一)父啊!赦免他们”,“(二)同我在乐园里”,“(三)母亲,看你的儿子”

引言:
  前三句话。
  神造人原要与人同在;“以马内利”意即神的同在。

一.离弃的痛苦
  即失去的痛。失去儿女,失去钱财,失去朋友,失去配偶,失去父母等生离死别的痛苦。

二.常人所以为痛苦的
 1.失去产业。
 2.失去名誉。
 3.失去权位。
 4.失去家人。儿女失去父母,父母失去儿女,最为痛苦。
 5.主耶稣所以为最痛苦的,就是父神的离弃(诗27:9-10)。

三.为何失去父会这样痛苦?
 1.父是光。失去父就是失去光,要陷在黑暗中。特别是当黑暗掌权时。
 2.父是爱。失去父就是失去爱,没有爱的滋润,心田必极其痛苦。特别是当众人都不爱祂时。
 3.父是生命。失去父就是失去生命,就要永远死亡。
 4.父是圣洁。失去父就是失去圣洁,就要污秽不堪。
 5.父是恩典。失去父就没有恩典,就要过贫穷的日子。
 6.父是力量。失去父就没有力量,一切都不能作。
 7.父是荣耀。失去父就失去荣耀,就要成为极其羞耻。

四.耶稣为何要说这句话?
 1.说明父神被世人所离弃,世人且不以此为重要(撒上8:8)。
 2.说明父神是不可离弃的,与父离弃是最可怕的事(申28:20)。
 3.说明叫人为父神所离弃的是什么—罪(赛59:1-2)。
 4.说明世人当离弃什么:
  a. 心中的偶像(帖前1:9)。
  b. 手中的强暴(拿3:8)。
  c. 虚妄的事(徒14:15)。

结论:
  我们当离弃罪恶;因为主为我们受了被父离弃的痛苦。
  如我们不离弃罪恶,则父神只好离弃我们

(五)我渴了

经文:约19:28-29

上篇:“十架七言默想(一)父啊!赦免他们”,“(二)同我在乐园里”,“(三)母亲,看你的儿子”,“(四)我的神!我的神!”

引言:
  简述前四句“十架七言”。

一.为何耶稣会渴?
  耶稣本身是活水泉源(约4:6-7,10,14)。在住棚节祂呼召口渴的人到祂那里去喝(约7:37-38)。那么这位可叫人止渴的,现在为何会渴了呢?
 1.证明耶稣完全有人的性情。
 2.耶稣与人一同受苦,受乾渴的苦。
 3.耶稣代替心灵乾渴者说话。今日人类的乾渴不是因为没有水,而是因为不听神的话(摩8:11)。
 4.耶稣代表父神说话,祂渴望人回转,悔改。
 5.耶稣说明了世人对祂拒绝的态度:完全不理会祂的话,不要祂的救恩(诗69:19-21)。
 6.耶稣说这话时神志清醒,记得圣经的话(诗69:21);说明祂的神性,和靠神得胜这苦难。

二.当时人对耶稣这句话的反应如何?
 1.不明白耶稣的话,不明白所引用的圣经。
 2.不听从耶稣的话。
 3.加添耶稣的苦难—送醋给祂喝。
 4.要叫耶稣的神志迷乱—用醋麻醉耶稣的知觉,要叫祂忘记神的话。
  今日魔鬼也用这四种方法对付信徒。不是叫他们苦上加苦,就是麻醉他们,叫他们忘记神的话,以至不能从神得到帮助。

三.我们对耶稣的这句话当有何态度?
 1.留心去听,并细心揣摩,直到明白。
 2.接受耶稣的呼召,来亲近祂,叫我们从祂的话中得到止渴。
 3.当弃绝用世界的方法来止渴。
 4.记得在苦难中有主与我们同受苦,与我们同在,靠着祂所赐的生命圣灵才能得胜。

结论:
  今日魔鬼在作二种很大的工作:
 一.在人心制造饥渴。
 二.叫人以犯罪的方法止渴,喝罪孽如水,而不叫人读神的话。
  故我们当以神的话止渴,并且被圣灵充满,成为活水江河,叫别人也得止渴。

(六)成了

经文:约19:28-30

上篇:“十架七言默想(一)父啊!赦免他们”,“(二)同我在乐园里”,“(三)母亲,看你的儿子”,“(四)我的神!我的神!”,“(五)我渴了”

引言:
  简述前五句“十架七言”。

一.耶稣说这句话的时候,从人的眼光看来,祂是完了。
 1.因祂的一切教训好像完全徒然。因今日钉祂的人,就是听过祂教训的人,可见祂的教训完全失败。
 2.祂三年多在世上的工作完了!行了许多神迹奇事似乎没有一点功效。
 3.祂的门徒完了。一个出卖祂,一个三次否认祂,其他的都逃跑了。现在只有一个幼小的在十架下陪着几个妇女。
 4.祂的能力完了。从前能行神迹,医病,赶鬼,变饼,平静风浪;现在连从十架上下来也不能。
 5.祂的应许似乎落空了。祂对人说信的人有永生,现在却死了。

二.耶稣讲这句话的意义:从神方面看,祂不是完了,却是成功了!
 1.祂成就了赎罪的工作(罗3:25; 来10:9-12)。
 2.祂成就了代受刑罚的事工,背负罪孽的工作(林后5:21; 约1:29)。
 3.祂成就了神的应许:打败了蛇的头(创3:15; 来2:14)。
 4.祂完成了叫人与神和好的事工,完成通神之路(西1:20-22; 罗5:10)。
 5.祂完成了得胜死亡的事工,重掌死亡之权柄(来2:14; 启1:18)。
 6.祂完成了表明神爱世人的大工(罗5:8)。
 7.祂完成了永远的居所(约14:3-4)。

三.我们对这句话当有何态度?
 1.对于属灵的事,不要以人的眼光和看法来测度,而要以神的方法来认识。人看是完了,但神看是成了。
 2.当明白主所完成的事工。
 3.当接受主所完成的事工。
 4.当继续去作(传)主所完成的事工,好叫更多人与我们同蒙恩惠!

(七)灵魂的交托

经文:路23:44-49

上篇:“十架七言默想(一)父啊!赦免他们”,“(二)同我在乐园里”,“(三)母亲,看你的儿子”,“(四)我的神!我的神!”,“(五)我渴了”,“(六)成了”

引言:
  简述前六句“十架七言”。
  这句话是耶稣的肉身在世上最后的一句话。这句话极其宝贵,启示了许多真理。

一.启示了人是有灵魂的
  人是有灵魂的,从以下可知:
 1.有是非善恶之心。
 2.有恶恶好善,知耻明礼之心。
 3.有思想将来的心。
 4.有敬拜景仰的心。
 5.有思归的心。
 6.有意志情感等。
  人有灵魂,就会想到永生的事。而魔鬼的其中一个工作,就是否认人有灵魂,叫人只忙着物质而忽略灵魂永远归宿的问题。当时的人如此,故主大声呼叫众人注意;今日的人也如此,故主亦大声喊叫。

二.启示了灵魂的宝贵(参路9:25)
  人所带来世界的是灵魂,所能带去的也是灵魂。灵魂比一切财物更宝贵,失去灵魂得了全世界亦无益处。今日人以什么为宝贵?
 1.上进的青年人以学业为宝贵,不上进的则以玩乐享受为宝贵。
 2.中年人以事业地位为宝贵,妇女以容貌装饰珠宝等为宝贵。
 3.老年人以产业,地位,名誉,子孙等为宝贵。
  人以这些为宝贵,但这些都不是真的宝贵,都是暂时的。因人不以灵魂为宝贵,所以就任意放荡犯罪,不关心灵魂的事,不理会灵魂的归宿,也不去作拯救灵魂的事。因为无人肯作,所以主耶稣就来作这工作。

三.启示了灵魂唯一良好的归宿—父的手中
  今日许多人把自己的灵魂随意放置。有的:
 1.放在财物上。
 2.放在声色上。
 3.放在人的手中。
 4.放在不知道的地方。
 5.放在命运上。
 6.放在魔鬼的手中任其摆布。
 7.放在坟墓里。
  如果我们自爱的话,就当将灵魂放在我们天父的手中。祂的手是最妥当的(约10:29),是无人能夺去的,祂能保守我们直到那日(提后1:12)。灵魂在父的手中必称为义,必称为圣!

结论:
  当知自己有灵魂,当知灵魂的宝贵,当知灵魂的归宿!




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