经文:太8:11-12;林前8:10
“坐席”表明吃喝享受，与人一同吃饭是友谊的表示。在新约中提到许多次的坐席。我们从七个方面来看《新约中的“坐席”》。
一、将来有许多人在天国里坐席
1.将来有许多人在神的国里坐席:(马太福音8:11)我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
(路加福音13:28-29)你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。
(诗107:1-3)你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。
“从东、从西，从南、从北”将有许多人，这些人是指外邦人信徒。“亚伯拉罕、以撒、雅各”是以色列人的祖宗，也是信心的见证人(来11:17-21)。这里指出将有许多的外邦人，因着信心得有份于属天的国度，也因着肯让基督掌权而得享受救恩的筵席。而不信的犹太人，却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。可见，救恩与血统无关，只与“信”有关，信的人就可享受天国的筵席。
2.预备好了的同他进去坐席:(马太福音25:1-10)“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
耶稣讲到十个童女的比喻，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。当新郎到来的时候，那预备好了的，同他进去坐席。而没有预备的，却被关在门外。
3.主人必叫警醒的仆人坐席:(路加福音12:35-37)你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
耶稣教导门徒要警醒：腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。主人回来，就立即给他开门。主人看见仆人警醒，那仆人就有福了。主人必叫警醒的仆人坐席，主人自己束上带，进前伺候他们。
4.坐席的时候众人推辞:(路加福音14:16-24)耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说:‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。’”
这个摆设大筵席的人就是天父，他为世人摆设了福音筵席，邀请所请的人(犹太人)参加，他们却以各种理由推辞。家主就动怒，要仆人到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。但筵席上还有空座，主人要仆人到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满他的屋子。
5.耶稣要与他一同坐席:(启示录3:20)看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
耶稣站在人的心门外叩门，若有听见主的声音就开门的，主就要进到他那里去，与他一同坐席，表示耶稣接纳他。
二、耶稣同税吏和罪人坐席
1.耶稣呼召马太:(太9:9)耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。
当税吏马太正坐在税关上收税时，耶稣路过此地，就呼召他来跟从耶稣，他就起来，跟从了耶稣，成为耶稣的忠实门徒。
2.耶稣和税吏并罪人坐席:(太9:10)耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
马太给耶稣摆设了筵席来款待祂，也叫来自己的同行税吏们，都来与耶稣和祂的门徒一同坐席：一是马太向自已过去的职业与同事们告别；二是让同事们一同来分享自已信耶稣的快乐。耶稣爱每个人的灵魂。
3.法利赛人的议论:太9:11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”
法利赛人视税吏是罪人，不与他们一同坐席吃饭，他们看见耶稣竟然与税吏坐席，就问门徒是怎么回事。
4.康健的人用不着医生，有病的人才用得着:(太9:12-13)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
耶稣给他们的教训是：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”在神的眼里，人人都有病(有罪)，只是那些知道自己是罪人的人才来就近耶稣(灵魂的大医生)，从面得着医治。但那些自以为无罪的“义人”觉得自己用不着医生，就不来就近耶稣。耶稣来是召知道自己是罪人的人，不是召“义人(自以为义的人)”。
三、耶稣在长大麻风的西门家里坐席
1.耶稣在长麻风的西门家里坐席:(约12:1-2)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
(太26:6)耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里。
这里，使徒约翰告诉我们时间在逾越节的前六日，耶稣来到伯大尼，到长大麻风西门家里坐席，西门为了报答耶稣的洁净之恩，给祂摆设筵席，马大伺候，拉撒路也在其中，这是一个何等美好的场面。这场筵席为马利亚用香膏膏主提供了机会与场所。
2.马利亚用香膏膏主:(约12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
马利亚因着用心听道，体贴主的心，知道耶稣就要为世人的罪上S字J了，因此把事先所预备的真哪哒香膏膏在耶稣的脚上，为祂安葬作准备，屋里就满了香膏的香气。
3.犹大的议论:(约12:4-6)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
贪财的犹大看到马利亚用如此珍贵的真香膏膏在耶稣的脚上，他觉得这是一种浪费，因此唱高调：为什么不卖三十两银子周济穷人呢？叫人看来，犹大是何等的挂念穷人啊！但约翰告诉我们，犹大并不是挂念穷人，乃因他是个贼，常窃取公用的钱财。
4.耶稣称赞马利亚:(约12:7-8)耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
听到犹大的非议，马利亚没有为自己辩护，她只是做她想做的事，但耶稣亲自为马利亚辩护，说她做了一件美事，并要门徒纪念她(太26:13)。马利亚膏主的事迹与福音共久长。
四、耶稣和十二个门徒坐席(最后的晚餐)
对于最后的晚餐，四福音书上都有记载(太26:17-30；可14:12-21；路22:7-14、21-23；约13:21-30)，我们以《太》为例。
1.晚餐的设立:(太26:17-19)除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。
耶稣告诉门徒，要到某人家里守逾越节，门徒就遵着主的吩咐去预备了逾越节的筵席。耶稣不仅能够料事，而且掌控着将来所发生的一切事。
2.和门徒同度逾越节:(太26:20)到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。
这是耶稣最后一次与十二个门徒在一起坐席了，因此有人称这天为团契日。
3.指出卖耶稣的人:(太26:21-25)正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个的问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
在最后的晚餐上，耶稣告诉门徒中间有一个人要卖祂的，并指出出卖耶稣的人是犹大。
4.设立圣餐:(太26:26-30)他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
耶稣设立了圣餐，今天我们守圣餐，纪念主为我们舍命流血，盼望耶稣二次再来。
五、耶稣在法利赛人西门家里坐席
1.耶稣到法利赛人家里坐席:(路7:36)有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。
耶稣在世时，与法利赛人的冲突越来越激烈，这个法利赛人西门请耶稣，不知道出于什么目的，但知道他没有把耶稣当贵客对待，而知道人心的耶稣前去赴席，不仅是这个西门需要祂，那个有罪的女人更需要祂。
2.有罪的女人来膏耶稣:(路7:37-38)那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
这个法利赛人西门一点儿都没有尽主人的情谊，但这个有罪的女人却给了耶稣加倍:用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
3.西门心里议论:(路7:39)请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
法利赛人西门看到耶稣任由这个女人行事，心里就对耶稣进行议论:耶稣怎么能任由一个有罪的女人这样呢？
4.爱多赦免多:(路7:40-47)耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的,他的爱就少。”
耶稣提问西门一个很简单的问题:债主同时免了两个不同欠债人的债，谁会更爱债主呢？当然是多得恩免的人了。耶稣乘机教训他，这个有罪的女人爱多，所以赦免也多，“你没有做在我身上的，这个女人都加倍地做到了。”
5.有罪的女人得赦免:(路7:48-50)于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
耶稣对那女人说：“你的罪赦免了。”这是一个何等的释放，耶稣叫那女人平平安安地回去吧，再不用受罪的控告了。
六、耶稣在法利赛人首领家里坐席
1.耶稣去法利赛人首领家里坐席:(路14:1-2)安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。
法利赛人的首领是与耶稣对抗最激烈的人，然而，在一个安息日，耶稣却到他家里去吃饭，很明显这里告诉我们，他们的目的就是窥探祂，抓祂的把柄，他们弄来一个患水臌的人，要看耶稣在安息日治病不治病:如果耶稣不医治，他们可以说耶稣没有怜悯心；如果医治，耶稣就犯了安息日。耶稣明知这是一场“鸿门宴，”还是去参加，可见祂爱人心切。
2.治好患水臌的人:(路14:3-4)耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
耶稣给法利赛人提出一个问题，就是在安息日可以不可以治病，他们却不言语。耶稣还是治好了这个患水臌的人，叫他走了。
3.耶稣的教训:(路14:5-6)便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”他们不能对答这话。
耶稣乘机教训这些假冒为善的法利赛人，你们怜悯牲畜，神岂能不怜悯病人呢？
4.对客人和主人的教导:(路14:7-14)耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
耶稣也对客人与主人进行了教导:客人要去坐在末位上，等着主人叫上坐；主人宴请宾客，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的等无力报答的人。
七、在偶像的庙里坐席
(哥林多前书8:4,7,10)论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。……但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？
(林前10:19-20)保罗说：“我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？”我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席”
哥林多是座偶像林立的城市，因此信徒也深受其影响，因为他们信主前都拜过偶像。“祭偶像之物算不得什么，偶像算不得什么”因为这些东西都是死的；但是，如果在偶像庙里坐席，那意义就不一样了，那就不是简单的吃的问题，而是表示信仰立场的问题了。因此需要谨慎对待，不能懈怠轻忽。
“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神”,“是祭鬼，而不是祭神”出自(申命记32:17)。在希腊文中，这里的“相交”和(10:16)“同领”、(10:18)“有份”是同一个词。“鬼的筵席”出自(以赛亚书65:11)。外邦人所献的祭是鬼的筵席,拜偶像的人，是与鬼相交。保罗不希望哥林多教会落入这样的光景中。古时以色列人拜偶像，招惹神的震怒(申32:17)。如果哥林多信徒参与祭祀偶像的活动，在偶像庙里坐席，也会招惹神的愤恨。
保罗解释了为什么哥林多信徒不可以在偶像庙里坐席。因为外邦人所拜的实际上不是死的偶像，而是那偶像背后的鬼魔，哥林多信徒在偶像庙里坐席，等于与魔鬼相交。因此，基督徒既然喝主的杯，就不能喝鬼的杯；既然吃主的筵席，就不能在偶像庙里吃祭鬼的筵席。
保罗提醒哥林多教会中那些自以为有知识、刚强的信徒，不要在偶像庙里坐席。“我们可惹主的愤恨吗(林前10:22)？”这是一个反问句。答案是否定的：不可以！我们不应该惹动主的愤恨。保罗特别将拜偶像与神的愤恨联系在一起。耶和华神是一位忌邪的神(出20: 5，34:14–15；申4:24，5:9，32:21；书24:19；王上14:22；诗78:58–61；结8:3–5)。拜偶像的人若惹起神的嫉恨，必定会受到神忿怒的审判。保罗警诫哥林多信徒，如果你们明明知道祭鬼的筵席不能参加，却自以为站立得稳，参加了祭鬼的筵席，那就等于向神的主权挑战，将会惹神的愤恨，受到神的公义审判。这显示犹太教和基督教独一真神信仰的排他性。与神联合和与魔鬼相交完全不能相容(赛65:11)，两者势不两立。神不能容忍他的子民既崇拜他又祭拜偶像。耶稣警诫他的门徒说：“一个人不能侍奉两个主(太6:24)”。保罗劝诫哥林多信徒，不要在偶像庙里坐席，因为那等于拜偶像，与偶像相交。