经文:创20:9;犹10节
“竟”有五方面的释义1.终了，完毕。2.从头到尾；全。3.到底；终于。4.表示出乎意料。5.(Jìng)姓。圣经上出现了175个竟，其中旧约131个，新约44个，大多意思是出乎意料。我们从八个方面来看《圣经上的一些“竟”(上)》。
一、律法书上的“竟”
1.你竟使我和我国里的人陷在大罪里:(创世记20:1-9)亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间， 神来，在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。”亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。” 神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”
亚伯拉罕寄居在基拉耳时，因惧怕再次谎称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒相信了亚伯拉罕的谎言，差人把撒拉取了去。为了保持撒拉的贞洁，神在亚比米勒梦中向他显现，指责他取了亚伯拉罕的妻子，亚比米勒觉得这是亚伯拉罕自已说的，因此他做这事是心正手洁的。神指示亚比米勒要把亚伯拉罕的妻子归还他，不然的话，他和他所有的人都必要死。亚比米勒召来亚伯拉罕，指责他说“你竟使我和我国里的人陷在大罪里，你向我行不当行的事了！”我们从这个“竟”字看到亚比米勒对亚伯拉罕说谎感到吃惊。
2.耶和华真在这里我竟不知道:(创世记28:10-17)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上 ，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
雅各在去舅舅拉班家的路上，到了伯特利的时候，天黑了，他就席地而眠。他在梦中见到一个天梯，耶和华站在梯子以上，告诉他自已是亚伯拉罕、以撒的神，神要把他所躺卧之地赐给他和他的后裔为业，应许使他的后裔像地上的尘沙那样多，地上的万族都要因他的后裔得福。神应许与他同在，必领他回到这地。雅各睡醒了说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”这个“竟”字让我们看到雅各吃惊程度。因此雅各惧怕，因为他觉得这地方何等可畏，这乃是神的殿，天的门。
3.酒政竟忘记了约瑟:(创世记40:9-15,20-21,23)酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”……到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；……酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
约瑟被主母诬陷下在监里的时候，法老的酒政因得罪法老也被下在监里，与约瑟成为狱友。约瑟给酒政解梦时得知，三天后，酒政就可以出监，因此请求酒政出监后要记念他，施恩给他，在法老面前提说他的事情，好救他出监牢。但酒政官复原职，竟忘记了约瑟，而且这一忘记就是两年。这个“竟”让人感到意外，更让人看到人是靠不住的，但我们知道，这是神的时候还没有到。神的时候到了，酒政终于想起了约瑟：(创世记41:9)那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。……”
4.那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来:(创世记44:12)约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了；……家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
为了试验弟兄们是否已经切实相爱，约瑟吩咐人把他的杯子放在他同胞的兄弟便雅悯的口袋里，好显明是便雅悯“偷”了他的杯子，该受处罚，以此来观察哥哥们的反应。当然，在我们看来“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来”不希奇，但在不知情的哥哥们看来“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来”太出乎意料了，便雅悯怎么能做出这种偷偷摸摸的事情来呢？
5.竟存留男孩的性命:(出埃及记1:15-17)有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
新王看到希伯来人比埃及人还多，就连出三条毒计来减少希伯来人的人数。埃及王暗暗召来两个希伯来人的收生婆施弗拉与普阿，命令她们在为希伯来妇人收生的时候，杀死他们的男孩，只留女孩存活。但这希伯来人的两个收生婆“竟存留男孩的性命。”这个“竟”用得何其传神，是一个很强烈的相反词，是指收生婆真大胆、有勇气、具信心的违背埃及王命令的行动之描绘。“存留男孩的性命”原文是“任从男孩生存”，甚至含有“帮助男孩生存”的意义。这意义是从竟字衍生出来，也是从下节埃及王要召收生婆来追究的话中，可以推测出来的。因为收生婆不但不听从王的吩咐行，反倒帮助男孩生存，便使婴儿死亡率减低，而使以色列人益见加多(参看20下)，所以令埃及王第二次召收生婆来见，和怒责他们。
6.我是什么人，竟能去见法老:(出埃及记3:7,10-11)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，……故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西对 神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”
摩西80岁的时候，他以为自已今生就要如此终老时，神在荆棘火中向他显现，要他去见法老，把神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西只是看到自已年龄大了，不过是一个牧羊人，以色列人尚且不接受他的善意，因此推辞说“我是什么人，竟能去见法老？……”摩西以为神在给他开玩笑。
7.你竟使他们陷在大罪里:(出埃及记32:4,21)亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”……摩西对亚伦说：“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”
摩西要山上领受律法时，在百姓的要求下，亚伦给他们铸造了一只金牛犊，当作带领他们出埃及的神，违背了神的第二条诫命。因此摩西对亚伦说“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”“竟”表示摩西对哥哥亚伦造金牛犊事件的吃惊。
8.你们竟向我们发怨言呢:(出埃及记16:7)“早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”
(民数记16:11)“你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
我们看到，以色列人是一群爱发怨言的百姓，他们稍不满意，没有水喝时发怨言，没有食物时发怨言，想吃肉时还是发怨言……摩西对以色列人说“你们竟向我们发怨言呢？”以色列人的怨言不是向人发的，乃是向神发的。
9.《民数记》中的竟:(民数记22:28)耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”
驴为了保护巴兰，才有出乎巴兰想象的行动，但不识好歹的巴兰却以为驴在戏弄他，因此打了驴三次，神叫驴开口，驴就开口责问巴兰“你竟打我这三次呢？”
(民数记23:11)巴勒对巴兰说：“你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”
(民数记24:10)巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
摩押王巴勒召术士巴兰来为他咒诅以色列人，但神却使那咒诅的话变成了祝福的话，这使巴勒甚为不解。因此巴勒对巴兰说“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。”
10.竟违背耶和华的命令:(申命记1:42-45)耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战；因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们，如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号；耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。
以色列人听见十个探子报恶信，就相信了他们的话，向耶和华神发怨言，惹动神的怒气，神定意刑罚以色列人。因此以色列人要上去攻打仇敌，但神告诉他们不要上去，也不要争战，因为神不与他们同在。以色列人却不听从，竟违背神的命令，擅自上山地去了，结果被仇敌打败。
二、历史书上的“竟”
1.竟在艾城人面前逃跑了:(约书亚记7:2-5)当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯·亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。
神为以色列人争战，使他们轻易攻下了耶利哥城，在首战告捷的胜利面前，以色列人骄傲起来，忘记是神为他们争战，因此探子开始轻视仇敌，以为民中只要三千人，就能攻打下艾城。约书亚听信了探子的话，差遣三千人上那里去，结果以色列人竟在艾城人面前逃跑了，三十六人被杀。“竟”表示实际竟然与探子所说的相反。
2.《士师记》中的“竟”:(士师记2:1-2,17)耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’……他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
神吩咐以色列人不可与迦南地的居民立约，以色列人竟没有听从神的话。也不听从士师，竟随从叩拜别神。
(士师记3:5-6)以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
神吩咐以色列人不可与当地的居民结亲(申7:2-3)，然而，以色列人却与他们结亲，侍奉他们的神。
(士师记6:10)又对你们说：‘我是耶和华－你们的 神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’”
(士师记10:13)你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。
士师时代，以色列人一再违背神的命令，竟不听从神的话，离弃神，侍奉别神，让耶和华神都觉得吃惊。
(士师记11:12,23)耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？”……耶和华－以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
亚扪人的王上来攻打以色列人，神就为他们兴起士师耶弗他，耶弗他打发使者去见亚扪人的王，责问亚扪人的王“竟来到我国中攻打我呢？”“你竟要得他们的地吗？”但亚扪人的王不肯听从耶弗他。
3.《撒母耳记上》的竟:
A.百姓竟不肯听撒母耳的话:(撒母耳记上8:4-5,19-20)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”
撒母耳年纪老迈时，以色列人想效法列国，立一个王治理他们。撒母耳将耶和华的话都传给了求他立王的百姓，百姓竟不肯听撒母耳的话，定要一个王治理他们。“百姓竟不肯听撒母耳的话，”实际上是不肯听从神的话，不要耶和华神作他们的王。
B.竟敢向永生神的军队骂阵吗:(撒母耳记上17:26)大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”
牧童大卫来到战场，听见非利士人歌利亚向以色列人骂阵，就说“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”“竟”字看出大卫对歌利亚向以色列人骂阵的吃惊。
C.他竟寻索我的性命呢:(撒母耳记上20:1)大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我做了什么？有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”
大卫依靠神的名打死了非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利，只因妇女们赞美大卫胜过扫罗，就激起了扫罗的嫉妒，扫罗一心要置大卫于死地。扫罗的行为让大卫感到不解，因此来到挚友约拿单那里，向他询问：“在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”大卫并没有做一件伤害扫罗的事，而扫罗竟然要他的性命，“竟”看到大卫对扫罗寻索他性命的不解与吃惊。
4.《撒母耳记下》的竟:
A.大英雄何竟死亡:(撒母耳记下1:19,25,27)歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！……英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！……英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
扫罗末年，在非利士人与以色列人的战争中，扫罗及众子被杀。大卫得知扫罗和挚友约拿单的死讯，写下哀歌悼念他们：歌中说“大英雄何竟死亡？英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”大卫连续用了五个“何竟”感叹扫罗及众子战死的惋惜。
B.你竟使我到这地步呢:(撒母耳记下7:18)于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？”
大卫起意为神的名建造圣殿，但神却不许可他建造，却赐给下宝贵的“大卫之约”。当大卫得知神的心意后，就到神的面前感谢神“我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？”大卫做梦也没有想到神竟然会如此的抬举他，使弥赛亚从他的后裔而出。
C.竟蒙王这样眷顾:(撒母耳记下9:8)米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”
大卫作了以色列王之后，想到挚友约拿单的恩情，就想恩待他的后裔。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设得以来到王面前，大卫赐给米非波设田地，恢复他王子的身份。米非波设对王的恩情不胜感激，因此说我“不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”这是他做梦也没有敢想的，王却赐给了他。
5.他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗:(以斯帖记7:8)王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。
在第二次筵席上，王后以斯帖勇敢地向王指认“仇人敌人就是这恶人哈曼”。哈曼就甚惊惶，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，正好看见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王气愤地说“他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？”我们从王的话语中，看到王的吃惊与愤怒。
三、诗歌·智慧书中的“竟”
1.恶人竟掉在自己所挖的阱里:(诗篇7:15)他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
恶人为义人掘了陷阱，不想竟掉在自己所挖的阱里，想害人者反而害了自已。
2.人算什么，你竟顾念他:(诗篇8:4)便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！
(诗篇144:3)耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！
(希伯来书2:6)但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
当大卫仰观穹苍，看到神所造的天空，所陈设的日月星辰时，想到神的伟大与人的卑微与渺小，不能不感叹“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟顾念他！”新约时也引用了这节经文。
3.竟不晓得我的作为:(诗篇95:10)四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！
(诗篇103:7)他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。
在神带领以色列人四十年走旷野的路途中，神叫摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。然而，以色列人竟不晓得神的作为，他们是一群心里迷糊的百姓，到了让神感到吃惊的地步。
四、先知书上的竟
1.犹大人竟把可憎之物设立在圣殿:(耶利米书32:34)竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。
圣殿是以色列人敬拜耶和华神的圣地，然而，犯罪的犹大人竟然无视神的威严，竟把可憎之物设立在了圣殿，污秽了神的殿。
2.现在何竟独坐:(耶利米哀歌1:1)先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。
耶路撒冷是以色列人和犹大人心目中的圣地，里面满了人民，在列国中为大，但犹大亡国后，耶路撒冷犹如寡妇独坐，因此先知感叹 “现在何竟独坐。”
3.你们竟用蹄践踏了、搅浑了:(以西结书34:18)你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
“这些肥壮的羊”是指以色列的领袖们，他们在美好的草场吃草，剩下的草，他们竟用蹄践踏了；他们喝的是清水，剩下的水，他们竟然用蹄搅浑了。使以色列人只得吃他们所剩下的草，喝被他们搅浑的水。(未完待续)