经文：雅2：14－18，1：19－27

前边已经用三次时间与大家共同思考了信心方面的几个问题,今天，愿意继续和大家一同思考信心与行为、如何增长信心这个关于信心方面的最后两个话题。愿全能的上帝与每一个人同在，并祝福大家平安顺利。

一、信心与行为

（一）信心与行为问题
这个问题几乎每篇讲道都会提到，虽是一个老生常谈的话题，但确实 是个重要问题。每一个重生得救的信徒都愿意用改变了的行为这个“真凭实据”来表达自己的信仰。因为信心只有通过行为才有功效，信心因着行为才能成全。“我 们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅2:21－22）“这样看来， 人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅2:24）雅各这句话告诉我们：只空谈信心而没有具体行为的信仰是不完善的，有行为的信心，或者有见证信心的行为 的信仰才是真实的，也是容易令人信服的。（参雅2:18）
在信徒的信仰生活中，有些事情需要预先知道，只有事先知道了，才能照着去行。《圣 经》说：信道是从听道来的，行道是从信心来的。所以信徒若要行道，就要先好好地听道。有些事情也许事先不知道为什么，只要依靠信心的力量去行就可以了；如 果不具体实行，也许就永远不会知道；如果行了，事后可能就知道上帝的美意到底是什么。我们的信仰需要经常听道；需要信上帝和他的话；需要经历和实行他的 话。只有亲身经历了，才能离开信仰的表面，把信心和信仰的船开到水深之处，更深地体认真理，认识上帝。我的父亲是一个第三代基督徒。“左”的思潮影响中国 期间，无奈之下，他到一个林场去做临时伐木工人，就在苦尽甘来，即将转正，成为国家正式干部的关键时刻，母亲却突然得了重疾，生命垂危，他不得不回家给予 关怀和照顾，由此也错过了许多人为之争得头破血流的转正机会。父亲的经历在人看来是不幸的，但上帝的意念和道路高过我们的意念和道路，他决不会做错事情。 十一届三中全会后，各地教会活动得以恢复。家庭附近的三个乡镇都没有教牧人员，父亲由于出生在基督教家庭，受曾祖父和祖父两位教会执事的影响，经常读经， 又热心于传道，自然就担负起了这三个乡镇好几个聚会点讲道、牧养工作。他不仅使家乡的教会没有受亏损，而且在他的影响下，在儿女、媳妇和亲戚中，有了三位 神学生、两位牧师和四位传道员。
信仰需要言传身教，身体力行。我们的信仰首先是要针对自己，不能光针对他人，要言传身教，身体力行，以身证 道。我们讲道，一是要针对自己的问题讲给自己听，只有感动自己的道，才能感动别人。在中央电视台的节目里有一个感人的镜头：一个媳妇非常孝敬老人，经常给 婆婆洗脚。这一切被她的小儿子看在眼里，记在心间。一天，小儿子突然跌跌撞撞地端来一盆热水要给妈妈洗脚，妈妈很受感动。我们要传自己所信的，行自己所传 的。耶稣非常重视行为这个问题：他经常批评假冒伪善的文士和法利赛人，因为他们只会说，只会教训别人，却没有具体的实际行为。“因为他们能说不能行。他们 把难担的担子捆起来，搁在别人的身上，但自己一根指头也不肯动。”（太23:3－4）耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父 旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说： ‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21－23）
所以，信徒不仅要信道，信上帝，还要行道；不仅要传道，还要凭信心身体力行，活出基督。“你们的光也当这样照在人前，叫人们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
（二）对因信称义与因行称义的理解
每当我们阅读《雅各书》的时候，朦胧的感觉到雅各所强调的信息好像与保罗在《罗马书》和《加拉太书》中所强调的因信称义的理论相冲突。其实不然。当我们 认真去读，深入去读，比较着去读，思考着去读的时候，不但会发现自己的操心是多余的，同时会发现，因信称义与因行称义是一个问题的两个方面。保罗提出的因 信称义，其中的“信”指的是墨守犹太人的礼仪和律法，丝毫没有废除行为的意思。从《罗马书》的具体内容来看，前11章讲信，从12章开始便强调行为的重要 了。雅各的因行称义，其中的“行”指的是基督徒日常生活中的好行为，是蒙受救恩“因信称义”的结果和证据，这里丝毫也没有废除信的意思，只是说，“信心因 着行为才能成全。”另外，保罗的“称义”指的是在上帝面前的义，是对一个人因信耶稣而造成的属灵地位的改变；雅各的“称义”有证明的意思，让人们通过我们 的言行，看出我们在上帝面前的这个“义”来。故此，因信称义与因行称义不是一对不可调和的、各自走到死胡同的矛盾物，而是一个事物的两个方面，有相互补 充、互相说明之意。
（三）好行为的具体表现
《圣经》中有许多把信心与行为并举的例子，如亚伯拉罕、妓女喇合等。（参书 2:1－24）那么好行为的具体体现是什么呢？首先，信徒要做正直诚信的人。一是上帝是正直诚信的，“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自 己。”（提后2:13）“因为耶和华的言语正直，凡他所做的，尽都诚实。”（诗33:4）“耶和华保护诚实人，足足报应行为骄傲的人。”（诗31:23） 二是今天的世界需要公义和诚信：（1）国与国之间没有诚信，所签协议和协定可以随意违背甚至作废，弱肉强食，硝烟弥漫；（2）人与人之间没有信誉，尔虞我 诈，为了个人利益无所不为，甚至无恶不作；（3）家庭成员之间没有诚信：夫妻之间、长辈和晚辈之间、兄弟之间及妯娌之间等因没有诚信而导致家破人亡、妻离 子散、反目为仇的例子不胜枚举。三是做一个诚信的人。诚信是中华民族的优秀美德。国家提倡以德治国方略，正在对全民进行公民道德教育，以此提高国人的道德 素质。慈爱的天父对他儿女在这方面也有要求：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。”（诗 15:1－2）上帝也保护诚信的人，“耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行为正直的人。”（诗84:11）金陵 协和神学院严锡禹老师说：从词性上看，信可以是形容词，也可以是动词、副词。作为形容词，指一个人是诚实的，真心诚意的，值得信赖的。信字从“人”到 “言”，指的就是一个言而有信的人。君子一言，驷马难追。作为名词，指的是信约，合约；作为动词，指的是一种相信和信任。要做到诚信，我们必须学会自律。 《圣经》说：“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后3:3）因此，我 们要严以律己。
其次，信徒要做怜悯帮助邻舍的人。一是保罗说：“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐 的心。”（西3:12）耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（可4：24）所以，“把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你 们，这人不能不得赏赐。”（太10:42）二是主批评不这样行的人。好撒玛利亚人的比喻就是一个非常不错的实际例子（路10:25－37）。

　　二、如何增长信心？

（一）进一步认识上帝。今天有许多人对上帝一概不知，他们需要知道，有些信徒对上帝一知半解，因此 信仰不坚定，信心不坚固，这一切都需要改变。信徒对上帝的属性深入认识了，就对他有了把握，有了把握，就可以放心的依靠他。诗人说：“认识你名的人要依靠 你。”（诗9:10）
（二）深入理解上帝的话语。上帝的话是真理，上帝的话是生命，上帝的话是安慰，上帝的话是应许。信徒若学习上帝的话，聆 听上帝的话，遵行上帝的话，就会蒙上帝大大的祝福。布道王子司布真说：“注重应许，对我们信心的眼睛颇有助益，我们越多研究恩典的话语，就从这些话语得到 越多的恩典。”
（三）更深体验上帝的作为。众所周知，整本《圣经》都在述说上帝的作为。上帝的作为是奇妙的，往往也是出其不意的，例如以少胜 多的例子：基甸带领三百人战胜数倍于自己的敌人；又如以小胜大的例子：牧童大卫战胜非利士巨人哥利亚。这些例子常常会鼓舞上帝的儿女，激励上帝的儿女，坚 固信徒的信心。
（四）坚定地依靠、盼望上帝。当信徒面对困难时：一是要绝对相信上帝的恩典是够我们用的。（参可7:24－31）二是要满有活泼的盼望。“我们得救是在乎盼望。”（罗8:24）三是依靠上帝。司布真说：“你若看你自己，疑惑就增加；你若注目耶稣，疑惑就消失。”
至此，我用了四次时间，围绕信心这个主题，和大家先后交流了信心的重要性，什么是信心，信心的来源，讨上帝喜悦的信心，信心与看见，信心与等候，信心与 行为和如何增长信心八个方面的问题。愿上帝继续赐福这些方面的信息，使它不仅对大家的信仰生活有所帮助。也使我们信心百倍地进到上帝的里面，更深地认识上 帝，更多地经历上帝，更清地看见上帝，更好地活出上帝，从上帝蒙福，荣神益人。阿们。

（全文完）

原载于《陕西基督教》2006年第4期