今天我们一起来看雅各书2章14-26节。使徒雅各在这里好像是突然间转了一个话题，他开始谈论信心与行为这个话题。为了帮助大家将整幅图画看得更清晰，让我们尝试回顾前文所说的内容。如果你仔细读雅各书第一章的话，你就会留意到，在第二章之前雅各已经提到信心和行为这一个重要的话题。比如说，在第1章的最后的一个部分，就是第22-25节，他已经谈到“听道要行道”。让我们一起来读第1章22-25节。雅各在这里用照镜子的比喻来提醒我们，单单听道是没有益处的，只有那些听了也去行的人才会蒙福。到了第2章14节他再次地提醒我们说：“没有行为的信心是毫无益处的”。在第2章17、26节，雅各用了一个更强烈的字眼来强调这一点。他说：“信心若没有行为就是死的”。

让我们回到第2章1节。雅各在这里对我们说到：我们自称是信奉耶稣的人，是不可以以外貌待人。第1节的“信奉”这一个词的“信”这个字其实就是指“信心”的意思。使徒雅各是说：如果我们自以为是相信耶稣的人，我们就不可以以外貌待人，否则的话，我们的“行事为人”就与我们所信的不相称。所以在第2章1-13节，使徒雅各想说的是：既然我们自称是信耶稣的人，为什么我们的行事为人跟我们的主耶稣基督的命令“爱人如己”不一致呢？我们的行事为人岂不是证明了我们的不相信吗？

很明显地，雅各所说的行为就是前文所说的行道，就是遵守主耶稣的律法—“爱人如己”。但是他为什么从“听道”这个话题改为谈论“信心”呢？大家必须明白，雅各所说的话是针对信耶稣的人说的。雅各在第二章之所以谈到“信心”是因为他要帮助我们明白，一个真正相信耶稣的人应该用什么样的态度去听神的话。雅各要我们明白什么才是真正的信心。信心不是只是听道或者接受你所听到的道理。一个真正有信心的人是会将所听的道实践出来。除非你将你所听到的道行出来，否则的话，你所听和你所信的道对你来说是没有益处的。

信心和行为的关系是教会历史的一个敏感话题。这个话题也引起了不少的争论。在国内也不例外，直到今天，教会与教会之间经常会因这个话题起争议。保罗说：我们是因信称义，既然是因信称义，那么行为又有甚麽重要呢？行为会影响我们的救恩吗？如果行为会影响我们的救恩，那么为甚麽保罗又说：因信称义呢？如果行为不会影响我们的救恩，那么为甚麽雅各在第14节又说没有行为的信心是不能救我们的？难怪很多人都在怀疑雅各的救恩观点是跟保罗不一样。

如果我们想要明白真理，我们必须首先放下我们的观点。我们绝对不能够用自己的观点或者立场去解释圣经。当我们愿意放下自己的观点时，我们才能够从圣经的角度去看问题。在雅各书2章14节，使徒雅各很清楚明确地告诉我们，没有行为的信心是没有益处的。不但如此，他还问：这种的信心能救我们吗？这个问题的答案很明显是否定的。雅各想告诉我们的就是，没有行为的信心是不能使我们得救的。为甚麽他这样说呢？我们不是因信称义吗？难道有了信心还不足够吗？我们是否要加上行为才能得救呢？

我希望大家能够明白，使徒雅各所说的这些话是针对基督徒说的。他所说的行为，是那些因着相信了耶稣而生发出来的好行为。他这里根本不是指我们在信主之前的善行。他根本不是说我们可以靠行为得救。他想说的是，信主的人必须因着他的信心而产生一种内心的改变，而这种内心的改变会从他的行事为人中体现出来。他的行事为人会彰显出他是一个信耶稣的人。

使徒保罗在以弗所书2章8-10节也说了同样的话。我们得救是出于恩典，也因着我们的信心，救恩不是出于自己的好行为，乃是神的恩赐，这个事实是不可以推翻的。在第10节，保罗让我们明白一点关于神救恩的目标。一个真正信耶稣的人，也是一个新造的人。神赐给我们一个新的生命，他改变我们，就是为了让我们脱离罪恶，好让我们能够去行善，去荣耀天父，使更多的人看见神的救恩，以致能得救。在第10节，保罗还强调说这是神所预备叫我们行的。这就是神救恩计划的本意。

其实这一切都是出自主耶稣自己的教导。在马太福音第5章16节，主耶稣不也是说了同样的话吗？他要我们的光照在世人的面前，好叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。主耶稣将我们的好行为比喻为光。我们常常说：基督徒是世上的光，但是又说：信耶稣的人是因信称义，行为是不重要的。即使我们的生命比世人还要糟，只要我们自称是相信耶稣的，我们就可以得救。这样的说法岂不是跟主耶稣的教导违背了吗？主耶稣没有说：世人看到你的信心，就将荣耀归给天父，他是说：你的好行为就是光，当世人看见神在你生命里的奇妙作为时，他们就会将荣耀归给神。

让我们一起来读雅各书2章18节。你是否留意到雅各所说的话跟主耶稣所说的话是一样的呢？每一个基督徒都会宣称自己相信神。但是别人如何能够看见你的信心呢？当然是透过你的行为了。我们不需要整天向世人宣称我们是信耶稣的，这样的宣称是不能证明甚麽的，除非我们的行为能够彰显出我们对神的信心。让我打一个比方，很多基督徒都相信天国，相信有永生。他们会告诉非基督徒，信耶稣是人一生最大的福份。但是在他们的生命中，你所能看见的，就是他们每天都在忙忙碌碌地追求世界的东西。世人所关注、所追求的东西：金钱、地位和学问都是他们非常看重的东西。他们穷一生，用尽所有的精力，就是追求世人所追求的东西。但是，同时间，他们却告诉别人，他们相信主耶稣会再来，他们相信他们会有永生，他们也相信世界的东西都是短暂的，很快就会过去。你认为有人会相信他所说的废话吗？就是连我们基督徒作为第3者听到这样的说话，我们也觉得可笑。但是在实际生活里，我们经常就是在说这种无聊的废话。这样的信心，你们真的认为就是神所要求的信心吗？这种的信心能使人得救吗？

我认识一位老姐妹，她有3个孩子，她有一天写信告诉我，她最后的一个孩子也决定服侍主了，她心里面非常高兴，她觉得主太恩待她了。因为她3个孩子都先后去侍奉主了。这位老姐妹不太懂得说甚麽深奥的道理，但是从她的生活中，我看见她是一个有信心的人。因为她真的相信一个人能够侍奉主是人生最大的福气，因此，她也非常鼓励和支持她儿女们的决定。并且，她从来没有考虑到自己的生活和需要。她不会因为担心自己年老需要家人照顾而不让她的儿女们离开他去服侍主。由此可见，她所依靠的就是她所相信的神。她对神的信心是透过她的生活被体现出来。

你看，当你遇到这样真正有信心的人，你不需要听她讲甚麽道理，你从她的行事为人就能够看出她是一个有信心的人。你也能够从她的身上明白甚麽是真正的信心。所以当使徒雅各在第21节说：信心没有行为是死的，这一句话是绝对的真理。我们千万不要自欺欺人，自夸自己有信心，但是却没有任何的行为来配合自己的信心。这样的信心，按着主耶稣在马太福音的教导来看，就是黑暗的，就是死的。

使徒雅各在15-16节也举了一个生活的例子。他说：如果教会里有一位肢体在生活上有困难，而你却没有去帮助他，相反地，你还夸口要凭着信心为他祈求，求神祝福他。这样的做法，有甚麽益处呢？这个例子想说甚麽呢？这个例子想说的就是：当你知道该做的却没有去做，当你知道神的旨意却不去行，你还敢夸口说自己有信心吗？你所夸口的信心在神的眼中是死的，这种信心不是得救的信心！

正如主耶稣命令那些相信他的人要爱人如己一样，如果我们现在还是以外貌待人，以恶意待人，偏心待人，我们还能说自己有信心吗？我们还能说我们是信奉耶稣基督的人吗？所以，当我们还没有进深地讨论有关信心和行为的教导时，让我在这里，也按着使徒雅各的问题来问大家，你如何知道你是一个有信心的人呢？你又如何能知道你的信心是那种得救的信心呢？在第19节，使徒雅各也告诉我们信心也有很多种，魔鬼也相信神，他比你还信得更真实，因为他相信神到一个程度，他会恐惧战惊。我们的信心会使我们敬畏神吗？所以不要以为头脑的相信就是圣经所说的得救的信心。除非我们的信心能够产生实际的行动和果效使我们去遵行神的旨意，否则的话，我们的信心是死的。

比如说，主耶稣呼吁我们悔改，你悔改了吗？你的生命里是否有隐藏着罪呢？你现在是否还活在罪中呢？主耶稣叫我们不要爱世界，你现在是否很贪恋世界的东西呢？你整个的生活目标和价值观是否是随从世界的潮流呢？主耶稣命令我们要爱人如己，你心里面是否对人有怀恨、轻视、嫉妒、恼怒呢？你知道当做的却没有去做，你如何能够称自己为有信心的人呢？你看，我所举的这一切例子，就是一些很好的方法来量度我们是否是一个真正有信心的人。我们必须审查一下我们的信心，正如保罗叫哥林多教会审查自己到底有没有信心一样（林后13章5节）。

我们现在审查自己的信心还不是太迟。如果到了审判的那一天，我们才发现自己是没有信心的，那已经是太迟了。我们活在一个充满迷惑的世界，魔鬼也在使用各式各样的道理来迷惑我们，使我们偏离真理。我们不要相信那些似是而非的道理，一个真正的信心必然会经历神的能力和恩典改变我们的生命。生命的改变也必然会在我们的生活中体现出来。即使我们的属灵生命是非常的幼小，如果我们真的有得救的信心，我们的内心肯定会有那股激情要遵行神的旨意。如果我们自称有信心，而我们的生命和价值观与世人没有两样，我们所谓的相信就肯定有问题了。当然你还可以坚持相信你是因信称义，但是按着圣经的教导，你其实是在自欺欺人。

我们今天雅各书的查考就在这里结束。信心与行为的关系是一个非常大的话题。我们今天只是开了个头。我会在下几次的雅各书查考里继续跟大家一起去探讨这个话题。我也希望大家能够花时间好好思想雅各书2章14-26节的内容，来为下一次的雅各书查考作预备。