【根据“十步预备讲道法”，以路18：35-43这段经文写出下面的一篇完整的讲章。讲章分为四个部分，结构安排为：
一、瞎子的现况——完全无助的瞎子受尽排挤、歧视（路18：35、36a）
二、瞎子的转机——主耶稣的到来给他带来希望（路18：36、37）
三、瞎子的信心——“你的信救了你了”（路18：38-42）
1、求告主名
2、承认不配
3、遇到试炼
4、祈求蒙允
四、瞎子的改变——主耶稣给他带来改变和更新（路18：43）】
弟兄姊妹主内平安！在我国台湾曾有个年轻人，年轻气盛，混迹于台湾的黑道，加入黑帮成为一位杀手，无恶不作，残忍成性。这个年轻人的人生却是无比的灰暗，黑道拼杀十数年仍然是两手空空，最后被警察局逮捕，被法院判刑入狱。从黑道到牢房，从杀手到囚犯，他的人生仍然是无尽的痛苦和空虚。人生为何会这样？他的人生出路在哪里？但有一天他在监狱里收到一位基督徒的来信，在以后几百次的通信中，他终于悔改信了耶稣，从此他的生命发生了翻天覆地的改变，他不仅获得新生，出狱后还成了传道人，并被按立为教会的牧师。他就是被大家称为“从强盗到传道，从流氓到牧师”的吕代豪牧师。古往今来有无数的灵魂因着认识耶稣基督而得到极大的改变，吕代豪牧师就是其中之一。弟兄姊妹们，朋友们，你目前的生命、生活处境是怎样的呢？你渴望自己的生命也能这样被改变、被更新吗？生命得翻转、生活得改变、人生得更新的真正秘诀在哪里呢？让我们从圣经中一个瞎子的故事中寻找答案吧。
请弟兄姊妹们打开新约圣经路加福音18：35-43节一起来读，我们从四个方面来分享这段经文，让我们一起来思想这个瞎子的人生是如何因着遇见耶稣而得着翻转、更新的。
一、瞎子的现况——完全无助的瞎子受尽排挤、歧视（路18：35、36a）
路18：35此节经文紧承上文，记叙耶稣前往耶路撒冷的行程，其中要经过耶利哥。此时，经文在上文纷杂的情节过后却聚焦在一个坐在路旁讨饭的瞎子身上。故事就发生在“耶稣将近耶利哥的时候”。我们再从上文看看这个故事发生的背景是怎样的呢？路9：51“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”，路13：22“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人”，路17：11提到“耶稣往耶路撒冷去”。耶稣一路去往耶路撒冷是路加福音的主线。从加利利到耶路撒冷要经过撒玛利亚（路9：52）和耶利哥（路18：35）。在这个过程中耶稣一共三次预言自己将要经历受难受死和复活。路18：31-34是第三次预言。耶稣上耶路撒冷是要去受难，钉S字J，成就父神交给他的工作。因此可以这么说，耶稣去耶路撒冷是要干一件“惊天动地”的大事。我们可以想象一下此时耶稣走向耶路撒冷的心是何等的紧迫。但是，就在这种情况下，他仍然愿意驻足耶利哥一段时间，施恩医治这个瞎子。从中我们便可以体验到主耶稣那无限的慈爱。
这个瞎子是怎样的人呢？耶稣将会怎么对待他？又将有何新故事发生呢？路18:36经文在此记叙“许多人经过”，但是却没有人关怀、帮助这个瞎子。这个瞎子似乎也没有家，他也缺乏劳动能力，没有任何经济来源，完全无助，所以只能靠乞讨为生。这样一个卑微的小人物，圣经却予以浓墨特写，并且他还将要遇见他的救主耶稣。一般的历史书往往记述王侯将相的传奇故事，圣经却给这样一个毫不起眼的小人物如此崇高的位置。神的爱已经在此显明出来了。
二、瞎子的转机——主耶稣的到来给他带来希望（路18：36、37）
经文用了“听见”这个词，表明瞎子一直在巴望着自己能得医治，他不愿意放弃任何的机会。作为读者的我们这时候最想知道这个可怜巴巴的瞎子的命运将会如何？他能遇见耶稣吗？感谢主，那些麻木不仁的群众被神使用，成了向瞎子传福音的管道。但是他们可不是想让瞎子得医治的。他们非常漫不经心地告诉他“是拿撒勒人耶稣经过”。“拿撒勒人”这个称呼在当时是一个带有贬义的词汇，但是这个信息对瞎子来说已经足够了，他抓住了这个信息里出现的核心词汇——“耶稣”。瞎子的命运转机就在这里。在人生的尽头，在人最束手无策最看似绝望的时刻，只有主耶稣才能给我们带来突破。弟兄姊妹们，大家还记得福音书里记载的那个患了十二年血露的女人遇耶稣得医治的故事吧。这个可怜的女人为了治好她的病，在医生手里花尽了她一切养生的积蓄，但并没有一个医生能治好她的顽症。人间的医生不是万能的，我们可以想象一下这个女人在顽症的重压下生活是多么的苦痛而绝望。然而当这个女人在人群中遇见了主耶稣，她的命运因着凭信心触摸耶稣而发生了逆转，她病得痊愈，她的面貌焕然一新。主耶稣给她带来了突破、医治和更新。
三、瞎子的信心——“你的信救了你了”（路18：38-42）
当患血露的女人遇见耶稣，她是怎样得医治的呢？她知道主耶稣具有医治的大能，她凭着信心触摸了耶稣的衣裳，因为她心想：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（可5：28）这就是她的信心！在古代以色列社会，女人是不能随便触摸男人的衣服的。但是这个女人甘愿突破传统文化的障碍，不惜一切要来到耶稣面前，并且触摸他的衣服，这就是她的信心所在。所以，耶稣称赞她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5：34）我们常常说“因信称义”，到底何谓“信心”呢？让我们深入经文里看这个瞎子的信心表现在哪里，对今天的我们有何意义。
1、求告主名
我们先看38节：“他就呼叫说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’”当瞎子听到这个好消息时，听到是耶稣来了的时候，他的第一反应是如此的让人震惊：他“呼叫”，这个词在英文圣经里是“cried”，瞎子的呼叫在群众中犹如平地一声惊雷。看得出这个瞎子是多么的急切地呼求耶稣的名。他“呼叫”的内容其实很简单，“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”他称呼耶稣是“大卫的子孙”。原文是“儿子”。这一称呼是非常不同寻常的，这和群众漫不经心的“拿撒勒人”称呼有着天壤之别，并且从这里我们首先可以看到瞎子的信心。
熟悉旧约圣经的弟兄姊妹都应该知道，在旧约的救赎史上神应许赐给以色列人一位弥赛亚，这位弥赛亚来自大卫的后裔，并且将要坐在大卫的宝座上执掌王权。这也是旧约的重大预言。我们可以看几处旧约经文，参见撒母耳记下7：12、13：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”从字面意思看“你的后裔”指的是所罗门，但大卫政治王朝到西底家王的时候就宣告灭亡了。因此，必须从属灵的意义理解这里的“你的后裔”，就是指向将要来的弥赛亚。再看诗篇89：35-37：“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”“他（大卫）的后裔”从灵意上讲也是指弥赛亚。到耶稣道成肉身来到世间的时候，旧约的这一预言得到应验。耶稣就是旧约所预言、神所应许赐给以色列的弥赛亚，弥赛亚是希伯来语，翻译成希腊语就是基督的意思。新约使徒们对此作了非常深刻的阐述。罗马书1：3：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”。保罗讲道时也向众人见证：“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（徒13：23）马太福音开篇就开宗明义地宣告道：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”（太1：1）。这里的“后裔”、“ 子孙”都是同一个意思，都写作“儿子”。
因此，当瞎子呼叫耶稣为“大卫的子孙”，就是在众人面前宣告耶稣是救主、是基督、是弥赛亚、是君王，而这位救主、这位基督、这位弥赛亚、这位君王，就是众人所鄙视的“拿撒勒人”耶稣！从这里我们可以看到瞎子虽然眼目看不见，但是他却具有深刻的属灵洞察力，他的属灵眼睛是明亮的。他对耶稣的认识是多么的深刻！这就是瞎子的信心的第一个表现。
2、承认不配
其次，瞎子不仅称呼耶稣是“大卫的子孙”，而且还向耶稣发出祈求：“可怜我吧！”瞎子的祈求很简单，没有长篇大论，没有华丽词汇，没有数算自己的“功德”。瞎子承认自己不配，承认自己一无所有，承认自己软弱无能，承认自己需要耶稣的怜悯，需要倚靠神的恩典，因此，他把自己和自己的需要带到耶稣面前，完全仰望耶稣的怜悯。从这里我们可以看到瞎子是多么的谦卑，对耶稣持有一颗单纯的绝对信靠的心。这和路加福音前文所叙述的那个税吏的祈祷心态是完全一致的，那个税吏这样祷告：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18：13）瞎子和税吏都是耶稣所称许的具有小孩子样式的人（路18：17“我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。”）他们都是寻求神恩典去改变自己并荣耀神的人。
弟兄姊妹们，在此让我们停下来来思想一下，信心到底是什么？究竟意味着什么？信心一方面是对耶稣的认识，另一面是对自己的认识。信心是认识耶稣是基督、是救主，而同时认识自己多么的不配，多么的软弱！信心就是完全放下自己，谦卑地来到耶稣面前，完全地仰望耶稣的怜悯。可惜很多人不认识耶稣是基督，他们最多认为耶稣是个先知而已，很多人也不觉得自己缺少什么，不觉得自己需要神的怜悯。他们既不认识耶稣，也不认识自己。因此，他们对耶稣没有信心，他们的心是死的。而瞎子不仅认识到耶稣是“大卫的子孙”，更能放下自己来到耶稣跟前，仰望耶稣的怜悯。瞎子的信心体现在这里，因此，耶稣称赞他“你的信救了你了。”
弟兄姊妹们，愿圣灵光照我们，让我们反省我自己对耶稣的信心是怎样的呢？我是自信、自义的信心，还是完全放下自己、破碎自己、单单仰望神的怜悯的信心呢？
3、遇到试炼
我们在上面看到了瞎子的信心，但是这种信心在不信的环境里注定是要遇到试炼的。我们再继续往下看：“在前头走的人就责备他，不许他做声；他却越发喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我吧！’”（路18:39）
当时耶利哥街道上人流涌动，突然有个瞎子大声呼叫，众人是怎么反应的呢？他们“责备他，不许他做声”。人心是何等的麻木、何等的冷漠！平日里没有人关怀这个瞎子，但当瞎子听到救主来到的时候，他呼叫他的救主，众人却大大地责备他，甚至还予以阻挡。另一方面我们可以看到，瞎子对耶稣的信心并不是一帆风顺的，他对耶稣的认信和求告立刻有试炼临到，他为此遭到周遭人的斥责甚至是BP。在这种试炼当中，瞎子的信心能站立得住吗？他的反应是什么呢？“他却越发喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我吧！’”瞎子的信心在试炼中不仅没有丝毫退缩，反而更加坚固。这就是瞎子的信心表现，他不看环境不看人，只单单仰望耶稣和耶稣的怜悯！
弟兄姊妹们，慈爱的父神常常允许试炼临到他的儿女，以藉此考验儿女们的信心，藉此甄别真假信心、真假信徒。我们需要反思的是，我对耶稣的信心只是一时的还是持久的呢？我们的信心能在试炼中站立得住呢？
至此，我们总结一下，信心是什么这个课题吧。我们要把握三点：
1） 信心是相信耶稣是基督；
2） 信心是承认自己不配，承认自己需要神的怜悯；
3） 信心是不看人不看环境，单单仰望主求告主。
4、祈求蒙允
耶稣听到了瞎子的呼叫，耶稣的反应是什么呢？耶稣没有因自己的行程匆忙而置之不理，反而以慈爱的怀抱迎向这个瞎子。“耶稣站住，吩咐把他领过来”。瞎子自知完全不配，但慈爱的耶稣向他伸出了手。要知道当时耶稣急着赶往耶路撒冷很快就要成就父神的工作。但耶稣无论行程是多么紧迫，他的慈爱总不会因此而打折扣。耶稣停留下来，叫人把瞎子领过来，并且询问瞎子。耶稣是何等的慈爱，和周围群众的冷漠、麻木、刻薄形成了鲜明的对照。
面对眼前这个可怜的瞎子，耶稣非常温柔地请瞎子诉说出自己的需要，耶稣主动地问他“你要我为你做什么？”而瞎子非常干脆地予以回答：“主啊，我要能看见！”，这次他对耶稣的称呼是“主”，他的请求很简单：“我要能看见！”“说”在当代版中文圣经的翻译是“恳求”，瞎子是带着极大的信心向主恳求。弟兄姊妹们，我们在祷告中有这样大的信心吗？
结果是怎样的呢？耶稣垂听了瞎子的祷告祈求：“你可以看见！”并且耶稣称赞了瞎子的信心：“你的信救了你了”。这不是说瞎子的信心具有什么功德，其实信心也是来自神的恩赐（弗2：8、9“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”）。而是说瞎子能凭着单纯的信心谦卑地来到耶稣的面前祈求耶稣的怜悯，耶稣照着神丰盛的恩典和慈爱成全了他在瞎子身上的旨意，瞎子的信心是对恩典的回应。主耶稣满有怜爱恩惠，同时又看中人的信心回应。“救”不但包括身体上得医治，更包括灵魂的得救。瞎子的祷告蒙了应允，从这里我们也能看到带着信心的祷告是大有功效的！
四、瞎子的改变——主耶稣给他带来改变和更新（路18：43）
主耶稣的话语大有权能。耶稣对瞎子说“你可以看见”，瞎子的眼睛就立刻得以看见了。这是耶稣施行医治的又一个神迹。瞎子眼得明亮，他的生命也发生了极大的翻转，他找到了自己的人生方向和价值，他选择了“跟随耶稣，一路归荣耀与 神”。得到完全医治的瞎子该是何等的喜乐，他从一个一无是处的“废人”变成一个跟随主、荣耀神的“新人”，而群众的反应又是如何的呢？众人目睹了瞎子的改变和更新，因瞎子的美好见证也赞美神。“众人看见这事，也赞美 神。”
我们还要注意到，耶稣施行神迹是彰显神的大能，是归荣耀给神，而不是为了满足人的好奇或私欲。法利赛人和希律王曾让耶稣行个神迹，被耶稣断然地拒绝。主耶稣的大能是在信的人身上施展，而荣耀归给神。
弟兄姊妹们，今天的我们，信心（信仰）是以神迹为中心的，还是以神的话语为中心的呢？前者是暂时的虚假信心，后者才是永恒的真正的信心。瞎子得医治的焦点不在神迹上，而在神的话语，以及人以信心回应神的恩典。信心的根基不是神迹，而是神亘古不变的话语！弟兄姊妹们，你对主的信心是建立在什么根基上呢？
结 论
路加福音18：35-43节这段经文讲述的是一个讨饭的瞎子遇见耶稣蒙耶稣拯救、医治的故事，从中我们看到主耶稣具有拯救、医治的大能，而瞎子凭着单纯的信心得到了耶稣的恩典。由此我们再一次真切地看到，主耶稣具有拯救、医治的大能，所以我们要信靠他，并且要有单纯的绝对倚靠的信心，突破一切障碍，来到他的面前。得到恩典改变的瞎子找到了人生的方向和价值，他跟随耶稣基督，他一路赞美神。大家都熟悉一位圣徒叫约翰·牛顿，也是经典圣诗《奇异恩典》的作者，约翰·牛顿信主前是一个罪恶的奴隶贩子，干了很多罪恶的勾当，当他在大海的风暴中跪在甲板上呼求主名认罪悔改后，他的生命他的人生发生了逆转，从一位奴隶贩子转变成终生致力于废除蓄奴制度，他的努力并对蓄奴制度的最终废除产生了深远的影响。弟兄姊妹们，今天你的处境是怎样的呢？你有什么担心有什么忧愁呢？让我们效法那位瞎子吧，凭着单纯的信心仰望我们的救主耶稣基督，直到永远！因为只有主耶稣才能为我们的人生带来突破、改变和更新，而我们需要摆上的是我们的信心——对主一颗孩子般的单纯的心。
愿神祝福大家，谢谢！
刘爱新弟兄写于2011年2月26日
【如何预备解经式讲章】以路18：35-43节“瞎子得医治”为例操练“十步预备讲道法”
讲道就是传讲神的话语并应用到听众的生活中，使他们的生活发生改变（就是不信的人能悔改信主，信的人能更加追求成圣）。传道人最基本的工作就是讲道。所谓解经讲道就是“通过默想和注解正确把握神通过（圣经）作者所意图的经文的含义，首先藉着圣灵应用于讲道人自身，然后为了改变听众，用最有效的方法传讲。”
如何预备解经讲道？本文所介绍的“十步预备讲道法”就为学习操练解经讲道提供了非常好的指导方法。这十个步骤分别是：1、选择经文；2、敬虔地阅读经文；3、注解经文；4、寻找经文的中心思想；5、确定以主耶稣基督为中心进行讲道；6、决定讲道的形式；7、写出讲道的概要；8、举出讲道的例子；9、讲道的应用；10、写出讲道的绪论。