可1:21-28;路4:38-41;6:6-11;13:10-17;14:1-6;约5:1-18;9:14
耶稣时代的正宗犹太人，他们严格地遵守安息日，耶稣在安息日治病，就是在安息日工作，因此在犹太人看来，耶稣是安息日的破坏者。而耶稣似乎有意在挑战当时犹太人的错误观念，在安息日依然治病赶鬼，因此他们视耶稣是危险分子和非宗教的，甚至不惜任何代价阻止耶稣的工作。我们看耶稣在安息日所行的几个治病赶鬼的神迹。
一.耶稣在安息日赶逐污鬼(路4:31-37)
1.耶稣在安息日教训人:可1:21-22到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
太9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。我们看到:教训人、宣讲天国的福音、治病是耶稣在地上的三件工作，他在安息日教训人，使众人都希奇，因为祂的话语里满有权柄，不像那些经常教导他们的文士。
2.耶稣赶逐污鬼:可1:23-26在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说:24“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁，乃是 神的圣者。”25耶稣责备他说:“不要作声，从这人身上出来吧!”26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。
我们看到，污鬼甚至可以在会堂存在，耶稣用祂的权柄，靠着神的能力责备牠，牠就从那人身上出来了。
3.众人惊讶:可1:27-28众人都惊讶，以致彼此对问说:“这是什么事?是个新道理啊!他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
在会堂里的众人看到耶稣赶鬼，只用一句话就把鬼赶了出去，与他们用邪术赶鬼的方式不同，都十分惊讶，耶稣的名声也传遍了加利利的四方。
二.治好彼得岳母和许多病人(太8:14-17;可1:29-34)
1.耶稣医治彼得岳母:路4:38-39耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。39耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。
当耶稣来到彼得家里时，看到他岳母病了，就医病了她。为了报答主的恩典，她立即起来服侍耶稣及门徒。
2.耶稣医治其他病人:路4:40-41日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。41又有鬼从好些人身上出来，喊着说:“你是 神的儿子!”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。
周围的人听到耶稣来了，就把那些有病的、被鬼附的人带到耶稣这里，耶稣就医治了他们。
三.治好萎缩的手(太12:9-14;可3:1-6)
1.耶稣看到有一个枯干手的人:路6:6-7又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。7文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
又是一个安息日，在会堂里教训人时，看见一个枯干手的人。而那些文士和法利赛人正想窥探耶稣，祂若在安息日治病，就是犯了安息日，他们就得了把柄去告祂。
2.耶稣治好枯干手的人:路6:8-10耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说:“起来!站在当中。”那人就起来站着。9耶稣对他们说:“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?”10他就周围看着他们众人，对那人说:“伸出手来!”他把手一伸，手就复了原。
耶稣明知文士和法利赛人不怀好意，还是在安息日把那人的手治好了，耶稣在向这些假冒为善的人传递一个重要的信息:在安息日行善是可以的，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
3.他们商议怎样处治耶稣:路6:11他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
文士和法利赛人看见耶稣在安息日治病，就以为耶稣犯了安息日，他们就满心大怒，商议如何处治耶稣。
四.医治驼背的女人
1.耶稣在安息日医治驼背的女人:路13:10-13安息日，耶稣在会堂里教训人。11有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。12耶稣看见，便叫过她来，对她说:“女人，你脱离这病了!”13于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。
耶稣在安息日教训人时，看见一个被鬼附的驼背女人，就医治了她，她直起腰来，归荣耀与神。
2.管会堂的气愤:路13:14管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说:“有六日应当作工。那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”
耶稣行了这事，使管会堂的十分气愤，他认为安息日病人不可求医，医生不可以治病。
3.耶稣的教训:路13:15-16主说:“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗?16况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗?”
耶稣责备他们是假冒为善的人，他们知道在安息日解开槽上的牛驴牵去饮，而这女人被撒但捆绑了十八年，理当在安息日解开她的绑。
4.两种结果:路13:17耶稣说这话，他的敌人都惭愧了;众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
A.仇敌惭愧:耶稣的话，使祂的仇敌对自己的行为感到内疚、后悔;B.群众欢喜。
五.治好患水臌的人
1.耶稣看到一个患水臌的人:路14:1-2安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。2在他面前有一个患水臌的人。
患水臌的病人非常痛苦，他不能自己到这里来，很显然，是有人有意把他弄来的，目的是窥探耶稣，是否在安息日治病。
2.耶稣的医治与教训:路14:3-5耶稣对律法师和法利赛人说:“安息日治病可以不可以?”4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了，5便对他们说:“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢?”
耶稣问这些律法师和法利赛人说:“安息日治病可以不可以?”他们认为不可以，但怕受到耶稣责备，所以就不言语。耶稣怜悯患水臌的人，就治好了他。并教训他们:你们怜悯牲畜，却不怜悯人。
3.仇敌无言以对:路14:6他们不能对答这话。
耶稣的仇敌无言以对。
六.在毕士大池边治病
1.耶稣医治38年的病人:约5:1-9这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。……5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说:“你要痊愈吗?”7病人回答说:“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走吧!”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
这位满有慈爱怜悯的主看见病了38年的病人，就怜悯他，因为他十分痛苦，无人帮助他，就主动地询问他，医治他，给他带来了医治与健康。
2.被治好的病人出卖耶稣:约5:10-15那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说:“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”11他却回答说:“那使我痊愈的对我说，‘拿你的褥子走吧!’”12他们问他说:“对你说‘拿褥子走’的是什么人?”13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。14后来耶稣在殿里遇见他，对他说:“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
当犹太人对医好的病人说:“你拿褥子是不可的。”他把责任推给使他痊愈的，并且不顾耶稣的警告，去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
3.犹太人BP耶稣:约5:16-18所以犹太人BP耶稣，因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说:“我父作事直到如今，我也作事。”18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
因着耶稣在安息日治病，犹太人就BP耶稣，以为祂犯了安息日，并且称神为父。
七.治好生来瞎眼的
1.耶稣在安息日治好生来瞎眼的:约9:1-7耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说:“你往西罗亚池子里去洗”(“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”)。他去一洗，回头就看见了。
耶稣看见一个生来是瞎眼的，就怜悯他，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说:“你往西罗亚池子里去洗”，他去一洗，回头就看见了。耶稣让他在安息日得以见到光明，也显出了神的作为。
2.法利赛人盘问生来瞎眼的:约9:13他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。……32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从 神来的，什么也不能作。”34他们回答说:“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗?”于是把他赶出去了。
法利赛人以为耶稣犯了安息日，就叫来生来瞎眼的人盘问他，生来瞎眼的为耶稣做了美好的见证，把耶稣当作先知，法利赛人辩不过他，就把他赶出去了。
3.生来瞎眼的认耶稣是基督:约9:35-38耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说:“你信 神的儿子吗?”36他回答说:“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢?”37耶稣说:“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”38他说:“主啊，我信!”就拜耶稣。
这个生来瞎眼的因为耶稣做见证被赶出会堂，但耶稣遇见他，告诉他耶稣是神的儿子时，他就认耶稣是基督。
4.法利赛人灵性的盲目:约9:39-41耶稣说:“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见;能看见的，反瞎了眼。”40同他在那里的法利赛人听见这话，就说:“难道我们也瞎了眼吗?”41耶稣对他们说:“你们若瞎了眼，就没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
耶稣责备法利赛人灵性的盲目，虽然他们的肉眼能看见，但灵眼却昏花。
犹太人恪守律法的字义，却偏离了律法的精义，爱律法胜过了爱神与爱人。耶稣就是要纠正他们的错误认识，使他们认识到律法的精义乃是爱神爱人(太22:37-39)，因此不惜触犯犹太人。后来，犹太人也把不守安息日当作主要的罪状把耶稣交给彼拉多。可惜的是，无论在这个世界或是在教会，我们恒处于一种危机中，就是爱制度胜过爱神与爱人，本末倒置。
求神怜悯我们!