一、经文
【诗130:5-6】我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。
【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。
【赛30:18】耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。
【哀3:25-26】凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
二、为什么要等候神？
因为神掌管万有，世上所有的一切（包括灾难）无不在神的掌管之下。神是永恒和无限的，而这个世界一切的时间和事件都是神创造的，祂拥有绝对的主权。看了圣经后我们知道，一切的时限和事件都在神的主宰之下，神命定的事，一定会在祂命定的时间发生。例如以色列人被掳到巴比伦70年才能回归，这是神借着先知耶利米预言过的，所以犹大从第一批被掳（BC-605年）到回归的日子（BC-536）年，不多不少刚好70年；再比如神命定以色列要在埃及生活430年（出十二：40-41），所以一定是满了430年那一天出埃及，而且神还告诉了亚伯拉罕原因：因为亚摩利人的罪孽还没有满盈（创十五：16）；神借先知以赛亚和撒迦利亚等预言主耶稣的降生和救世，都是严格按照神的命定。
神在这个世界上有祂的旨意和计划，祂在我们每一个人身上也有祂的计划。既然如此，我们何不安心等候神在我们身上成就祂完美的计划呢？我们为什么要骑马奔走呢？为什么自作主张，偏行己路呢？
尽管我们已经信主了，很多时候我们还是习惯依靠自己，特别是处在困境的时候，我们首先想到的不是耐心等候神，呼求神，而是自己想办法，按照自己那有限的人类的思维方法去解决问题，到头来发现自己走了很多弯路甚至邪路：远离神。我们凡事靠自己想办法，而不是倾听神的教诲，等候神，这就是罪：把自己当成了神。不知不觉中了撒旦的诡计：【创3:5】因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒旦的诡计就是让我们相信，我们自己就是神，可以随心所欲成就一切事，不必依靠、等候神。神已经应许：祂会赐福给等候祂的人。（参见【赛30:18】、【哀3:25-26】）
三、怎样等候神？
等候神并不是懒惰、啥也不干，一味躺平，让神来做一切事；而是像大卫那样，凡事求问神的意思，活在神的旨意里，做神喜悦的事，不偏行己路我行我素。
我们来看看圣经中一些相关例子，从中学习怎样耐心等候神。
（一）圣经中等候神的例子
1、希西家：本文开头引用的经文【赛30:15】，就是希西家年间神借先知以赛亚在责备犹大人，面对困境：亚述的挑衅和威胁，犹大王希西家失败了，他没有专心仰赖全能的耶和华，反倒是一边赔巨款给亚述求饶，一边向埃及求救，妄图通过结盟埃及对抗亚述。所以神劝戒和责备他：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。~神就是要犹大人要安静等候祂的作为，不要“骑马奔走”与埃及结盟，不要依靠自己的方法。
但是亚述王第二次差人来挑衅犹大的时候，希西家却凭着信心等候神而得胜了。他先是求以赛亚为犹大扬声祷告，亚述的使者辱骂犹大国的时候，他又吩咐百姓：不要回答他。而希西家此时回到圣殿将亚述侮辱神的信件呈现在神的面前，为犹大国和神的荣耀祷告，然后安静等候。神借先知承诺保护拯救，派天使一夜之间击杀亚述大军18万五千人。
当希西家放下自己，专心祈求，安静等候神的时候，神动工了。我们可以学到什么功课呢？残暴强大的亚述和弱小的犹大国的实力完全不可同日而语，依靠人的方法（与埃及联盟），无论如何也不可能取胜，唯一的活路就是求问神，耐心等候。
2、约瑟
创世纪中约瑟的青少年时代可以说是霉运连连，灾难重重，被哥哥们买到埃及后，被法老的内臣护卫长波提乏买去当奴隶，因为神与他同在，百事顺利，被提升为管家。被主母色诱后不从而被下到监狱，在监狱还是蒙神保守而被司狱委以重任管辖所有犯人。为同为囚犯的酒政和膳长解梦，被忘恩负义的酒政忘记，约瑟仍旧坐牢。后因法老的梦无人能解，酒政突然想起能解梦的约瑟，约瑟因给法老解梦而平步青云，官至宰相。这个故事我们都很熟悉吧？请注意：在约瑟被卖到坐牢这一段世人看来充满灾难的日子里，圣经中四次提到“耶和华与他同在”。而他没有一次自己想办法摆脱困境，十几年的时间里，在任何艰苦的环境或者诱惑下都没有偏离神的路，耐心等候神，最终救以色列人脱离了大饥荒，神在约瑟的身上完成这一阶段对以色列的救赎计划。
约瑟的经历就是一个凭信心耐心等候神而得胜的例子。我们都记得他那句著名的话“神的意思原是好的”【创50:20】。当我们遇见困境挫折的时候，我们不要害怕，不要因恐惧而骑马奔走，妄图靠人的方法逃离困境，而应该凭着对神坚定的信心而耐心等候神，坚信神的意思原是好的，坚信“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。【哀3:25-26】”
3、雅各
雅各是一个狡猾诡诈的人，正如他的名字的意思“抓夺”，他什么事都想抓在手里，用一碗红豆汤夺得了长子的身份，为了逃避哥哥的报复开始了逃亡生涯。神是幽默的，狡猾的雅各碰到了更加狡猾的拉班，他的舅舅。为了迎娶心爱的拉结，被拉班设计，不得不为狡猾的拉班当了14年长工。其实神一开始就对以扫和雅各这对双胞胎有应许：【创25:23】耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”~他们的母亲利百加早就知道神要拣选雅各成为强的一族一国，想必利百加也告诉过她偏爱的幼子雅各。如果雅各对神有足够的信心而安心等候神，他根本不必奔波流离以至于被拉班算计剥削这些年。正如他自己所说：【创47:9】雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”--由此我们看到，雅各的抓夺和折腾，并未给他带来好运和亨通，只是让他走弯路，吃苦头。不像他父亲以撒，老老实实等候神，每天干活后傍晚就在田间默想，不和人争夺，不争竞，静候神。结果老婆和产业，孩子都蒙神所赐，一辈子享受恩典。
神剥夺了雅各看重的一切：他所爱的妻子拉结，爱子约瑟，甚至后来的便雅悯，约瑟知道父亲爱便雅悯，故意叫便雅悯去到埃及才给他们粮食。雅各虽然不舍，还是同意了。神令他无可依赖，不再抓夺，不再能够依仗自己的方法得胜，而是专心仰赖等候神。这时候，雅各才活成了以色列（神的王子）。到埃及时，雅各这个牧羊人可以在埃及王宫为法老祝福。
神要使用我们，绝对不会因为我们认为自己能行，而是因为我们认为自己不行，必须等候信靠祂，那才是神开始做工的时候。
4、但以理
想必大家都熟悉那个但以理被扔进狮子坑的故事吧？先知但以理被玛代波斯的总长和总督陷害即将被扔进狮子坑中，但以理没有慌乱，丝毫没有用人的办法来脱离险境，而是【但6:10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
转向神，求告神，安静祷告感谢神---这就是耐心等候，因为但以理对神有绝对的信心，知道神掌管世界，也掌管狮子坑。
5、亚伯拉罕
信心之父亚伯拉罕也曾经失败过。神曾经应许他，要赐给他的后裔如海边的沙一样多（参见创15:5），可过了10年，亚伯拉罕和沙拉还是没孩子，这时候他俩的信心开始动摇了，不再耐心等候，而开始想人的办法获得子嗣，就是沙拉把自己的侍女夏甲给亚伯拉罕为妾，怀孕生下了以实玛利，就是后来的阿拉伯人的祖先。众所周知，阿拉伯国家和以色列常年战火连连，冲突不断。
很多时候我们靠人类的方法，而不是耐心等候神，不是活在神的旨意中，后果都留下后患，像犹大王亚哈斯，面对以色列和亚兰的攻打，在神已经明确表示要保护他（参见赛7:4-7）的应许下，依然不肯等候神的作为，而是用人的方法去求亚述来保护，结果引狼入室，把亚述的欺凌遗留到下一代（希西家时代）
（二）个人应用
我们在一生中无疑会碰到很多的困境，比如失业，安全受到威胁，生病，失恋，孩子学业不顺等等，作为拥有万能上帝的基督徒，我们最应该做的就是耐心等候神的作为，这种等候不是消极的不作为，而是积极的凭着信心等候神，做每件事都合神心意，永远活在神的光照和对神的信心里。其实，我们对神的信心是神动工的契机，正因为有信心，才会放心地等候。
分享一下我的个人见证。女儿大学毕业准备出国的时候，所有东西都准备好了，但签证被拒，我当时感到非常沮丧，因为一直以来孩子读书很好很顺利，使得我承受挫折的能力很差，拒签这事觉得很大。但是妹妹告诉我：神的意思原是好的，不要沮丧。我突然醍醐灌顶：我到底有什么好担心的？就算出国不成，神也会在国内给她预备道路，我的主是那位能在沙漠开江河，旷野开道路，使瞎子能看见，聋子能听见的神，签证这么小的事算啥？我祷告交托后把担子完全卸下给神后就开始继续服侍神。当我完全不担心，只是耐心等候后，神就动工了，哈利路亚。
类似的见证我们经常听到，处处见证神的大能恩典。我们不要学世界的人，每天奋力拼搏追求金钱名誉地位，而应该相信神在我们身上有一个完美的计划，我们是陶器，神是窑匠，我们的任务就是配合神在我们身上雕琢的工作，而这种配合，具体而言就是：耐心等候神。