经文：徒3:19;赛1:27;提后3:16。
由于始祖亚当的堕落，在人天然的生命中有许多负面的产物，影响着人们的信仰与道德生活;故此，人需要不断地完善自己，才能恢复神起初按照他的形像所创造的卓越生命——神人合一的生命。因此，在基督里多方位，多渠道的悔改、归正，是我们每天生活的必须。根据圣经我们至少可以获悉三方面的信息，以作我们生命的反思：
一、因悔改而归正
“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到;”(徒3:19)
“悔改”，虽然不是一个讨人喜欢的字眼，却是我们今天在上帝面前蒙恩得救的基本条件，神的选民也不另外。神在基督里所成全的救恩，开启了犹太人因悔改而得蒙赦罪的机会。“悔改”这个动词代表有罪的人，必须转离往日带有罪性的生活方式，尤其是拜偶像。转向新的生活，乃是以信心为基础，而信心的对象就是神自己(参见徒9：35，11：21，14：15，15：19，26：18;珥2：12～14)。
“归正”，就是“心转向神”。在神面前的悔改所带来的效果，就是“罪得涂抹”，控告他们的罪行，得以撤除(参西2：14)，这是罪得赦免的一种表达方式(徒2：38)。
在使徒彼得所传讲的福音信息中，除了强调上帝的恩典之外，还时常指出人的义务和责任。例如悔改、转向上帝、受洗礼、信他的名、呼求主的名等一系列的信仰表达。在犹太人的宗教文化里，得救的人必须是义人。但人难免犯错，因此罪得涂抹是得救的必然条件(赛44：22)。
“安舒的日子将从神来到”;这与弥赛亚(基督)复临的日子是相同的，特指救恩的最后阶段;即末日新天新地的来临，苦难完全过去的日子。亦可寓意为悔改归向基督者，将从神那里得圣灵的浇灌，享受属天的平安。
先知以赛亚向以色列的百姓郑重地宣告：“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的神，因为神必广行赦免。”(赛55:7)上帝也同样应许他的子民：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散;我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”(赛44:22)
“离弃”与“归向”是一个人真正悔改，两个方面的行动体现，这就是“转离”和“转向”的关系。保罗曾经见证帖撒罗尼迦信徒的蒙恩时指出：“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，”(帖前1:9)因此，我们离罪归向神，是我们获得新生的唯一出路。而这样的恩典必须藉着基督才得成全，“除他以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)
在耶稣出来传道之前：“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改!’”(太3:1-2)即转离犯罪的生活方式;这是神对蒙恩者最基本的要求。当耶稣传道时再加上一句：“信福音”。耶稣说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音!”(可1:15)
“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说;‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗?我告诉你们，不是的!你们若不悔改，都要如此灭亡!从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?我告诉你们，不是的!你们若不悔改，都要如此灭亡!’于是用比喻说：‘一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢!管园的说：主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪;以后若结果子便罢，不然再把他砍了。’”(路13:1-9)
这是耶稣论悔改的必然意义和其重要性。耶稣说那些加利利人和工人遭到这些灾难，不是因他们更有罪，相反，每个人都应该留心自己受审判的日子。在旧约中，一棵多结果子的树，常常用作象征圣洁的生活(参诗1:3;耶17:7-8)。耶稣在这里指出另一种树，它们白占土地和时间，却没有为那耐心的园丁结出美果。耶稣是要藉着这个比喻警告提醒整个以色列民族，神不会永远容忍他们不结果子。
使徒彼得在传福音时，更进一步地阐明这一信息：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗(即归正的属灵意义)，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
但愿你我的生命，在上帝面前不断地悔改、归正，且寻求于他所喜悦的事，在圣灵里结出良善的果子;荣耀神的圣名。
二、蒙救赎而归正
蒙救赎而归正，乃是神进一步的救恩;这救恩基于神的公义和公平。先知以赛亚说：“锡安必因公平得蒙救赎;其中归正的人必因公义得蒙救赎。”(赛1:27)再者，以赛亚先知坚称，神的怜悯符合道德的要求。能达到公平和公义，是因为他付出了赎价，满足了他律法的要求，而且蒙救赎的人也必须在灵性生命中不间断的归正而更新，在道德生活上同样如此，站在神圣洁生命的地位上，去荣神益人。
神救赎的标准与目的就是公义与公平，这表明渴望参与救赎的人所当持有的态度。神应许给以色列的救恩，便是如此。神说：“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来;他必在地上施行公平和公义。”(耶33:15)
基督就是“大卫公义的苗裔”，也只有他是完全满足神心意的人。基督第一次来到世间，为要在信徒心中掌王权居首位;而第二次再来时，他就会在全地施行他的公义。诚然，公义和公平原本就是神宝座的根基。(参见诗89:14)一切不公平，缺乏爱，或者不诚实的行动都不是来自神的足迹。神的公义且是藏在他的慈爱之中，因而得以完全。
保罗首先指出：“神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”(罗1:17)基督徒称义的生命，来自基督的救赎;而称义的生活却源自圣灵的帮助。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加5:25)这是使徒明确的教导。
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6:8)神在蒙救赎者和败亡者之间;他分别的并非犹太人和外邦人，却是“归正的人”，即行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行的人。为此，当我们行在神的公义与圣洁中的时候，便可得蒙神的喜悦，且得众民的喜爱。
神的审判，要在他的家中(即教会)除净一切的不洁(参见彼前4:17-19)，恢复耶路撒冷(指教会)昔日的光辉;他的公义要确保归正的人得蒙拯救，这在神永恒的计划中尤其重要。
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤;有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知识;有了知识，又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心;你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”(彼后1:5-8)
成长的力量，不是来自我们自己所有的，乃是来自神的所有。我们根本没有能力活出真实敬虔的生活，神就让我们“得与神的性情有分”，使我们能脱离罪恶，为他而活。我们重生时，神藉着圣灵加给我们属天的能力，去过有道德圣洁的生活。主在他的救恩中常采取了主动，一次又一次地呼召我们归向他自己。因为，“生命和虔敬的事”是他赐给我们的。他应许我们得胜，我们靠着他的恩典一定能得胜。八步灵程“有了……又要加上……”这是我们基督徒属灵生命生长的过程。
事实告诉我们：一个活在基督里的圣徒，不会不结果子。因为，圣徒里面有分享上帝性情的潜质，这潜质只有在基督里才获得体验。我们并不能赚取救恩，但我们却应当殷勤地努力，以达到基督徒优美生活的目标。
如何将得救的恩典持守到底，乃是我们每一位基督徒需要透过圣餐，这一神圣的礼仪而反省的事。具有纪念意义的圣餐，能帮助我们灵性生命的蜕变，使我们的生命渐渐变成主的形像，荣上加荣。
今天，我们必须持续不断地依靠基督S字J的拯救，活在神大能的圣灵之中，行神所喜悦的事，便可得蒙救赎而归正，成为圣洁。因此，归正的生命，是一个在基督救赎的恩典中不断成长和更新的生命，这样的生命必然享有其永恒的价值。
三、随真理而归正
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，”(提后3:16)
“神所默示的圣经”，在基督徒的生命中占有极其重要的地位。它是神真理的道，赐人生命气息与永远的福分;是我们一生中认识神的良师益友。真正能以使人归正的生命，就是牺牲自己，随从真理而行的生命。在这样的生命中成长，必然符合神创造人的目的。
圣经是一部神人合作的书，里面启示了神对人类永恒的计划;这一计划是藉着道成肉身的基督得以成全。圣经说：“律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)在基督里使人获得神完全的启示。如今，因着基督从死里复活，已经差遣保惠师圣灵住在我们里面，将神完全的道启示在我们的心中。那圣经的文字在我们里面发生功效的时候，神的道正是生命之道的明证。在活泼常存的道中(参见来4:12-13)，使我们在主的恩典里每天蒙圣灵的光照，得属灵的教训，逐渐成圣归正，能以完全，预备行各样的善事。
人受了督责(或作谴责犯罪的人)，被神的话定了罪，就归向神，这是圣灵的工作;“督责”是叫做错事的人能觉悟前非，并且把一条正确的路指示他。我们应该用神的话像路灯一样照明自己所走的道路，使我们知道自己原是迷路的羊，需要回归羊圈(诗119:165;赛53:6)。圣经是我们走到正路上的方向;我们应当以圣经作为正路的人生标竿。古代圣徒一直认为：“属神的人，必须首先是一个属于圣经的人”。
圣经，是基督徒的信仰和行为的最高准则。为此，基督徒必须重视每日圣经的研读，思想与遵行。依靠圣灵的帮助，不断获取明白主道，遵守主道的能力，并凡事长进，连于元首基督。
圣经的能力，指向一个特别的目的，就是使我们有得救的智慧。意译作“指引你得着神完全的救恩”。因此，仅仅研读圣经是不足以得着救恩，除非有信，而这信全然是在基督里的。保罗曾经对帖撒罗尼迦教会的信徒说：“我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了;不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”(帖前2:13)在神的道中所建立起来的信心，才能使一个人的生命获得改变。
耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6:63)圣灵赐予我们属灵的生命，没有圣灵的工作，我们根本看不到自己需要新生命(参见约14:17)。灵性上的重生始于神，也终于神，他向我们启示真理，住在我们的心灵深处，使我们能够回应真理。主耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒;你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”(约8:31-32)
在主耶稣为门徒的祷告中表达了自己的心愿：“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。”(约17:17)如果我们相信并听从神的话(参来4:12)，接受基督S字J的救赎，自己的罪就得以赦免(参来7:26-27)，我们就在地位上已经成圣了。每天应用神的话，我们的心思意念就得以洁净。圣经指出罪恶，提醒我们要认罪悔改，更新我们与基督的关系，引导我们走向正路。当我们对真理作出积极回应的时候，便能达到荣神益人的目的。因此，随真理而归正，是我们别无选择的正确道路。