经文:太4:1-11
这段经文有几个重点。一是事奉之所以成功，关键在于胜过试探;二是胜过试探以后，才有登山宝训。
耶稣所受的试探，是非常危险和重要的，一个人能否被神使用，关键在乎他能否胜过危险的试探。所有试探都是危险的。有一个屠夫，一天担着一担子肉，有只野狼跟在后面，死缠不放，他惟有用钩把肉高挂在树枝上，飞奔回家。翌晨他准备爬上树梢把肉带回家。不料走到树下，抬头一看，肉不见了，但见野狼挂在上面。所有的试探就像肉上的钩一般，足以把猎物挂起来;亚当夏娃上钓了，大卫、所罗门也上钓了，以色列人都上钓了。唯独耶稣不会上钓，祂是全人类唯一的希望。
(一)危险的试探很难避免却可以避免试探的本质有三：
1.在有需要时，以不合神旨意的方式去满足自己──饥饿本身不是罪，如何处理需要，例如把石头变作饼那便是罪(太四2)。耶稣当然有权柄把石头变作饼，但这不符神的本意，祂便不作。以色列民在旷野饿了渴了，想吃想喝都不是罪，如何处理这个需要，才是堕落的诱因。耶稣在五饼二鱼的神迹之后，不立即施行同样的神迹，是怕人拥立祂作王，以满足他们政治上受压，对自由的需要。
原来试探就是那么原始的，你有基本的需要，只要满足那需要，就成了试探的源头。所以，试探的第一个本质就在在有需要时，以不合神旨意的方式去满足自己，下次有试探来时，要看准自己怎去满足自己的需要。
2.滥用神儿女的身分，作违背神旨的事──“你若是神的儿子，可从殿顶跳下去”这是魔鬼撒但给耶稣的挑战。耶稣基督当然是神的儿子，祂受浸之时岂不有声音从天上下来说，这是我的爱子么(太三16-17)?魔鬼却要引诱祂用这身分来为所欲为。其实，撒但引用诗篇九十一篇引诱神子听它的话，并说神必差天使用手托住祂的儿女。但要注意，神子必先住在全能者的荫下，神始成为祂的避难所。
波斯湾战争之时，在前线的联军最喜爱的经文是：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”(诗九十一1);先要住在基督里，然后才有3-11节的保证。圣经里的应许多的是，足够你使用，只要你不要颠倒次序，祂必保守你。只是不可强迫神，如马利亚想强迫耶稣把水变酒一样(约二3)。耶稣很不客气说：妇人，我与你有什么相干!就是说，不能因为你是母亲而迫我行神迹。后来，马利亚心态改变了，就对用人说，祂说什么，你们便听祂的。果然，水变酒的神迹行了，套用神学家的话：让神为神(Let God be God);让神照祂的时间，做祂想做的事。魔鬼厉害之处在强迫神，颠倒次序。
耶稣行过许多神迹都是超乎常理的，如使瞎者得看见，叫瘸腿的行走，患血漏的得治，若在现今的世代岂非眼科医生、骨科医生及妇科医生都无出路了吗?祂又曾叫五千人吃饱，若在今天，营养师岂非无用武之地吗?祂又曾叫死人复活，那是哲学家、理学家、医学家都无法解释的，因为祂有权柄。父所作的事子也要作，只是我不求自己的意思，求那差我来者的意思。差我来者要祂迟四天才去救拉撒路，祂抵埗时拉撒路已躺在坟墓里;宁可让马大、马利亚两姊妹有一点点失望，也不滥用自己的身分，作违背上帝之事。结果，祂叫拉撒路从死里复活，叫上帝的主权更大地彰显。
你我都已成为神的儿女，绝不应滥用这身分，作违背神旨意之事。扫罗追杀大卫;亚哈杀拿伯并抢夺他的葡萄园;摩西击打盘石两下……大人物较容易受试探，会滥用神所赐的身分去医病赶鬼。葛培理每次讲道，都有很多人悔改归主，但他每次下了台，总爱找个老弟兄，挑他讲道的砂石，指斥他刚才有那些地方不讨主喜悦。如果你是名牧师，教会的头头，辅导老师，小组组长等等，请留意听，要顺服神，成功是失败的开始，以下经文常提醒我：“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。’”(路十七10)每当讲道完结时，应当更加谦卑，免得滥用神儿女的身分。帝皇以为建功立业，功在己身;所以称帝之后便纵情酒色。原来试探源于功成，基督徒不会“免疫”，故不可滥用自由以作放纵情欲的工具。
3.看世上短暂的地位过于神儿女永恒的身分──魔鬼将耶稣领到高山上，把世上的万国与万国的荣华都指给祂看。撒但是世上的王，拜祂绝对可享世间的荣华富贵，甚至有超能力。看相算命之人若占卜准确，必定曾通灵交鬼。撒但往往运用权柄、金钱、色情来吸引人。所以，要清楚撒但的技俩。乾隆皇下江南，问船夫看过最多有几艘船。船夫答曰：“两艘，就只得名与利二船在江上熙来攘往”。歌德所写的〈浮士德〉，也讲魔鬼用权位、财利和色情引诱人靠近它。
事奉神的人必须脱离尘世的权、利、色。摩西放弃法老王的财帛与埃及的享受，尼希米放弃王酒政的身分，但以理放弃封侯拜相，这些人之所以为神所用，是因他们看重神儿女的身分。这永恒的身分超过短暂的权位，耶稣为了永远长存的荣耀，不向撒但屈膝，拒绝试探。今天魔鬼以香港的高楼华厦来试诱我们，我们也可能会屈膝下拜。但耶稣拒绝走捷径，祂没有荣华富贵，祂是彻底的无产阶级，死时连衣服也给人拈阄分他的衣服，分走了。祂走的是十架之路，只有一次骑驴进城，比较令人触目，但人不晓得耶稣进城是为钉身十架。
危险的试探其实可以避免：
1.不要以为自己可以免疫──撒但试探耶稣三次，然后又透过彼得再试耶稣，最后都要离开。耶稣进到客西马尼园，撒但作最后一击，着耶稣从十架上跳下来;连这耶稣在世最紧要的事奉它也不放过。耶稣的道路有撒但的试探，我们的事奉也绝对有撒但的试探。不要以为自己可以免疫，凡以为自己能站得稳的，更要小心(林前四10)。
2.留心孤单隐藏的时刻──耶稣最孤单的时候，被引到旷野;旷野不单指偏僻的山上，有时父母不在家里，或在黑暗的车厢里;这都是试探败坏人的地方。你若想被神使用，不要单看明处，也要看暗处。孤单的时候就是容易犯罪的时候。中古有名的神学家阿马罗，孤单时也会堕落。他学生中一名女生希莱士，生得冰雪聪明，二人日久生情，女子并怀了身孕;女方的父兄心有不甘，趁他休息之际把他的性器割掉。这对师生恋人以书信维系感情，结集成书，就是名的〈公案〉。独处孤单，往往容易受引诱犯罪。约瑟宁可抛下外袍，也断然拒絶波提乏妻子的诱惑。我们孤单的时候，求主格外保守，因为大卫就在孤独的时候进入试探里。
3.留意犯罪的三部曲──魔鬼诱耶稣将石头变饼，又将世上荣华富贵给祂，并叫祂跳下去以证比别人强，这就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，也就是犯罪三部曲。夏娃犯罪也是经三部曲而上钓了，她见树上的果子好作食物，也悦人的眼目，能使人有智慧(创三6);以为吃了便可高人一等，甚至像神。这犯罪三部曲是教人一步一步掉下去的。
4.留意增加自己的“抵抗力”──耶稣遵从神的话，引用旧约(申六，八章)击退魔鬼，所以，你一定要熟悉神的话，学像耶稣用神的话来抵挡撒但。中国人说：民以食为天;我把这话倒转过来：民以天为食。人活着不是单靠食物，乃是上帝口里所出的一切话，就是说应以天上的吗哪为食;常以上帝的话为食，便能抵挡撒但。伦敦有家检查伪钞的公司，有人问怎样把伪钞检出来，主任说我们同工一上班，就用手去摸真钞，遇到有异样的便把它检出来。有如圣经所说：我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。留意增加自己的“抵抗力”，灵修的读经和祷告是抗拒罪恶主要的维他命。人道加天道始能头头是道。
5.专心提升自己的体质──耶稣被圣灵引导进入旷野，受浸完毕，圣灵降临在祂身上。圣灵引导耶稣在世所有事奉。靠近神的人有圣灵内住，撒但就离开我们，圣经和圣灵都是我们必需的，吃神的话，让圣灵充满你，引导你，感动你，你就得胜试探。
6.当试探来临，让得胜者耶稣开门──试探来了，就让得胜者耶稣为你开门罢!我在芝加哥生活六年，那时二儿子总喜欢在我回家时，拉着我手，要我带他到屋后面看火车。看着火车来来往往，直至太阳下山，儿子仍不肯走，还说想坐火车!我问他：“你那儿来的钱?”他便说：“钱在妈妈口袋里，她所有的都是我的。”不错，天父所有的丰富都是我们的，当你有需要时，照祂的方式，顺服祂的时间表，仰望祂的主权;不滥用身分，祂自然会差天使来服侍你。信实、慈爱，满有主权，得胜的主是叫我们不上钓的唯一出路，就让耶稣替你开门罢!
低头祈祷：“……主阿，我们真正需要你领我们走出一切试探。求圣灵充满助我有抵抗力，特别在孤单时不犯罪……上帝知道你有争扎，任何人有挣扎不防站起来，让祂看见你，替你开门，替你得胜，作你的主……”