经文：撒下3：17—39
撒母耳记上3:17 押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们， 3:18 现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’” 3:19 押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。 3:20 押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。 3:21 押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
撒母耳记上3:22 约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。 3:23 约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。” 3:24 约押去见王说：“你这是作什么呢?押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢? 3:25 你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
撒母耳记上3:26 约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。 3:27 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 3:28 大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 3:29 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 3:30 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
撒母耳记上3:31 大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。 3:32 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。3:33 王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢? 3:34 你手未曾捆绑，脚未曾锁住,你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。 3:35 日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。” 3:36 众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。 3:37 那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。 3:38 王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗? 3:39 我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
如果一个人“侍奉主”，但在主那里根本没有他的名字，甚至主说：“我从来不认识你们……”落到如此光景岂不悲哉?
约押是大卫的元帅，一生出生入死，征战沙场，本应战功赫赫，立下汗马功劳，做忠心保朝的老臣，然而，在《撒母耳记下》23章、《历代志上》11章两次列举大卫身边的勇士、功臣的名单中，就连为他拿兵器的拿哈莱都榜上有名(参撒下23：37：代上11：39)，竟然没有约押的名字。而且大卫在临终前给所罗门留下遗言说：“不容他白头安然下阴间。”(参王上2：5—6)
如果一个人“侍奉主”，但在主那里根本没有他的名字，甚至主说：“我从来不认识你们……”落到如此光景岂不悲哉?约押的一生是失败的一生，也是悲惨的一生，他的所作所为足以让今日侍奉者引以为戒!
一、公报私仇，手段阴险
押尼珥本是扫罗的元帅，在扫罗死后，看到民心所向，愿意率领众人向大卫投诚。当20名代表来到时，大卫非常欢迎并热情宴请了他们。于是押尼珥起身回去，打算招聚以色列众人来与大卫立约。这时约押回来了，得知此事后，瞒着大卫追赶押尼珥，并把他带回希伯伦杀掉了。
约押这样做，原因是以前扫罗与大卫对阵时，他和押尼珥各为其主，押尼珥杀死了他的兄弟亚撒黑(参撒下2：12—23)。
为这缘故，约押与押尼珥结下冤仇。虽然当天约押没有办法杀掉押尼珥，但约押将这件事放在心上。现在，押尼珥归顺大卫，并要联络以色列众人来与大卫立约，约押为报私仇，竟用诡计把他给杀了。
自扫罗死后，大卫还没做全以色列的王，他只是犹大支派的王。押尼珥率众归顺是国家统一共抗强敌非利士的绝好机会，是国家、百姓的幸事!可约押竞置民族大义于不顾，公报私仇，心狠手辣。
在今日教会中，若有亲属或气味相投有共同利益的人一同做事，很容易变成结党、拉帮结派，就像约押与亚撒黑的关系一样。与其他同工很小的误会或伤害，也因气量狭窄，为报仇雪恨，耿耿于怀，想法子对付人，这就是走了约押的路。
二、肆意妄为，弄权坐大
约押杀死押尼珥，表面上看，是取了敌酋的首颅，是擒贼擒王的勇敢行为。其实，如此重大的军事行动，他竟然不请示大卫!国家怎么可以没有统一的指挥?更何况昨日的敌酋今日已成为自己人，而且是大卫的助手。
也许约押心里狂妄地想： “我就杀了他，大卫你能怎么的?”“大卫有什么能耐，南征北战驰骋疆场不都是我约押吗?历代以来，作威作福的都是君王，腐败的都是君王。没有大卫国家可以照常运转，甚至运转得更好……”
作战骁勇、手握重兵，就可以任意而行吗?这是自作主张，目中无人。表面是勇敢，实在是血气;表面是热心，实际藏私心。
环顾今日牧场，不难见到今日“约押”。他们口头上说为主尽忠，尊主为大，实际上是喜欢表现、弄权坐大。表面上称基督为王，实际上却是“挟持”基督顺从自己的意思。也有人对于自己身边的长者或负责同工，心狂傲、眼高大，重大测不透的事不商量不通气也敢独断专行!
三、因妒生恨，伤害同工
约押恐怕这位比他自己更好的元帅——押尼珥一旦归顺大卫之后，就会对自己的地位形成威胁，这在《撒母耳记下》3章38节至39节很清楚地表明出来。
因为大卫说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗?(押尼珥是帅才)我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
可见大卫是有意立押尼珥做元帅的。但这引发了约押极大不满。
约押后来的作为也损害了大卫的形象，使那些刚刚归顺了大卫、愿意拥护大卫做王的以色列人误以为大卫假借约押的手，用计谋将押尼珥杀死。使以色列人以为大卫行事残暴、不光明，因而存戒惧的心。这样对后来的整个团体带来的损害极大!
四、口称爱主，实则爱己
约押不知打过多少场仗，不知出了多少力，但他是不是忠心于大卫呢?答案是否定的。约押这么出力争战，主要是为了自己的前途。他有自己的图谋，并不是对大卫忠心。
约押杀死押尼珥想的是：一可以报亚撒黑的仇，二可以扫清自己发展路上的障碍。这完全是以自己为中心。
他的行为一使以色列人对大卫产生误解，二使大卫失去了一位得力的帮手。
从古到今，有一些“侍奉者”也在教会中表现热心，出力出钱，做工颇为劳苦。但每每在这些热心背后附带着为了自己个人成功、名誉、笼络人心、好大喜功、压制他人等内容。
如《诗篇》74篇4节所提他们“竖了自己的旗为记号”，这为教会带来了多大伤害!
五、一意孤行，拒不悔改
大卫是一位合神心意的君王，不仅在政治、军事上成就杰出，而且在灵性、人品方面可作历代信徒的榜样，是他使以色列民族的历史进入了黄金时期。
本来“良禽择木而栖，良臣择主而事”，跟随大卫是约押从大卫身上学到一些属灵品质的机遇。然而约押并不像大卫一样敬神爱人、宽宏大量、待人有恩。他表面上成就斐然，暗底里却行动龌龊( wò chuò: 肮脏; 卑鄙，丑恶)。
这点让我们看见，近朱者未必皆赤，跟随一位属灵人，那怕是做了他的助手，也不一定保证这个人属灵。一个人可能很热心地做工，却不一定是出于真正的爱主。
约押跟随大卫多年，仍然一意孤行;基哈西跟随以利沙多年，不曾受到以利沙的感染;犹大随耶稣多年，也没学像耶稣……大卫登基后，经历了多年的战火，百姓需要安抚，国家需要休养生息，非利士等外敌虎视眈眈，需要大量人手。而且宽厚的大卫不会睚眦必报(睚眦 yá zì ：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄)，不会因约押的一次错误而不肯释怀。大卫一定在一直等候约押能省悟、认错，然而令人失望的是，约押一直拥兵自重拒不悔改。他虽未像后世的心利、暗利那样发动兵变，但其妄为也暴露出了不臣之心。
刚愎自用不忠不义如何委以重任?新兴的国家必须是一盘棋，而决不能是一盘沙。不能再回到士师时代“各人任意而行”，那不仅是历史的倒退，更是百姓的灾祸。
故此多年后大卫仍要遗嘱所罗门“不容他白头安然下阴间”。约押顽梗到底，伤害了国家也伤害了与他一起同生共死的同工，当然也是亏负了他自己。