经文：创45：1--15：太18：21--22
创世记45:1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。 45:2 他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。 45:3 约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
45:4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。 45:5 现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。45:6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。45:7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。 45:8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。 45:9 你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。 45:10 你和你我儿子、孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近， 45:11 我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的都败落了。’ 45:12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。 45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。 ” 45:14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。 45:15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。
马太福音18:21 那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？七次可以吗？” 18:22 耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”
一、引言
上述经文描述了约瑟与他的兄弟们和好的场景。带着极其复杂的心情，约瑟看着俯伏在自己面前的兄弟们，心潮澎湃。
在他的脑海中也许又出现了自己曾做过的梦——他们的禾捆向自己的禾捆下拜，就是天上的星宿也向他下拜；在他的脑海中也许又浮现出当年自己的哥哥们如何陷害自己的场景，他们怎样把他卖到埃及做奴隶，经历了许多痛苦和试炼。而今他的哥哥们就在他的面前，他可以严厉地指责他们，他可以用自己的权势为自己申冤，然而约瑟却选择了完全的宽恕。
大作家雨果说：宽恕是最高贵的复仇。为什么约瑟和他的哥哥之间会出现那么严重的仇恨呢?约瑟又是怎样宽恕他的哥哥们的呢?
二、冲突的原因
首先我们来看，约瑟和他的哥哥们之间为什么会结怨、以至于他的哥哥们要陷害他、把他卖到埃及。我们要考虑三个方面的原因。
首先是父亲雅各的偏爱。
约瑟是雅各最爱的妻子拉结生的第一个爱子，拉结原来并不生育，所以很自然的，雅各就爱屋及乌，对约瑟格外宠爱。不但如此，雅各还给约瑟做了一件彩衣。当其他哥哥们在旷野放羊、穿着普通的牧民衣服的时候，约瑟却穿着王子般的衣服。偏爱使雅各没有公平的对待自己的12个儿子，这给儿子们中间埋下了不睦的种子。雅各是敬畏神的，然而他却没有在公义的道上走，没有在公平的路中行。失掉了公义公平就会带来纷争，就会损害集体精神，就会导致冲突。
其次是约瑟的骄傲自大。
蒙父亲额外的宠爱，少不更事的约瑟威了一个以自我为中心的人。他不仅骄傲地把自己的梦告诉他人，把自己抬高在别人之上，而且也常常向父亲报告哥哥们的恶行。也许约瑟打小报告并不是出于恶意，只是想借此得到父亲的关注和父亲的称赞。但常常打小报告，让约瑟自以为义，看不见自己的不足，也无法接纳哥哥们的缺点。这样的一个举动不仅没有真正帮助哥哥们改掉缺点，反而让约瑟成了一个被孤立的人。
所以，我们今天不要成为一个自以为义、以自己为中心的人，要学习接纳人的软弱，使我们能按照人的本相来爱人。
马丁路德说，上帝爱我们，不是因为我们可爱，而是因为他将我们这不可爱的人变为可爱的人。
如果上帝都能接纳我们，我们就更应该去接纳我们身边的人，接纳那些在我们眼中不可爱的人。
最后是哥哥们的嫉妒、愤恨。
因为雅各的偏爱，因为约瑟的骄傲，哥哥们心中十分不平。嫉妒的心让他们不断地排斥约瑟；被告状让哥哥们十分恼火。嫉妒让人偏激，愤怒让人失掉了理智。嫉妒和愤恨让约瑟的哥哥们忘记了亲情，忘记了父亲，忘记了神的律法。冲动之下，他们居然要杀死约瑟，后来在流便的拦阻下，就把他扔进大坑里，最后卖到埃及。
今天我们的内心也不可有嫉妒和愤恨，嫉妒是骨中的朽烂，恨人就有杀人的心。冲动之下，人会铸成大错。
出于以上三个原因，约瑟和哥哥们之间有了极大的冲突。今天，我们要避免人和人之间有冲突和纷争，就一定要有公义公平，就一定要谦卑虚己，就一定要胸怀宽大。
三、约瑟的宽恕
二十年后，约瑟和他的哥哥们再次相逢。约瑟不再是那个单纯、幼稚、骄傲自大、自我中心的少年。奴仆的经历和囚犯的苦难让约瑟成熟起来。面对当年陷害他的哥哥们，约瑟选择了完全的宽恕。他是怎样饶恕自己的哥哥们的呢？我要讲四个“不要”。
第一，不要让人知晓。
约瑟和他的哥哥们和好的时候，他吩咐手下的人退去。为什么这样做呢？因为约瑟不愿意把哥哥们的恶行再次显露出来。他要保全哥哥们的面子，为他们的未来留一条出路。很多时候人不愿认错是因为人们惧怕罪的代价和后果是自己无法承担的。但约瑟创造了一个安全的环境，让他们能够认罪悔改，并且让他们的未来不再受过去罪恶的影响。
今天的人往往不是这样。如果有人得罪他们，就得理不饶人，常常去宣扬别人的不好，把人逼上绝路。
但约瑟却不是这样。通过试验他的哥哥们，他真的看见了哥哥们的悔意和愧疚。他们敢于承认他们曾有一个兄弟没有了；和以前出主意把约瑟卖给埃及人相比，犹大也改变了，宁肯自己留下来当人质，也要让便雅悯回家见雅各。这些都是悔改的表现。所以约瑟不在自己的仆人和手下面前，再一次宣扬哥哥们的恶。少年约瑟总是爱打小报告，成熟的约瑟学会遮蔽人的过错。如《箴言》所说：“恨能挑起一切争端，爱能遮掩一切过错。”
第二，不要让人惧怕。
当约瑟告诉自己的哥哥们自己真实的身份的时候，他的哥哥们都吓傻了，说不出话。圣经说：“他弟兄不能回答，因为在他面前惊惶。”为什么惧怕呢?因为在那一刻，他们接受了罪的审判，他们无法面对他们恶行被完全揭露出来的真相。
《箴言》28：1说：“恶人虽无人追赶也逃跑。”这么多年，他们良心一直被罪恶追逐着，罪恶在控告他们，罪恶一直让他们内心不安。他们无法面对自己的审判者。
但约瑟宽恕了他们：约瑟让他们近前来，抱着他们的颈项哭，和他们说话，亲嘴。原谅人不能高高在上，显明自己的宽恕是对别人的一种爱的施舍，相反宽恕是俯就软弱的人，在平等的地位上接纳人。
通过宽恕，约瑟同兄弟们恢复了亲密无间的关系，没有昨日的隔阂，他们中间的樊篱已经被拆除。
所以，宽恕不是一种表面的和好，在以后的日子却心存冷漠，敬而远之。宽恕是在接纳人的伤害之后，依然全心信任他/她，使他们没有惧怕。
以前他的哥哥们害怕总是打小报告的约瑟，现在的约瑟不再是让他们惧怕的约瑟了。
第三，不要让人自恨。
约瑟告诉他的弟兄们，不要再为自己的罪“自忧自恨”。真正的宽恕是不会让人为自己的过错总是心里不安，让别人总觉得心里愧疚，让别人总是觉得对不起自己，见到自己也抬不起头来。
如何让人脱离罪的烦扰呢?最好的办法就是像约瑟那样，找出一个宽恕的理由。约瑟说，虽然你们出卖了我，但实际上是神用这种方法差遣我来的，让我有机会能够做宰相，能够在大饥荒的时候，保全我们一家的性命，保全以色列民族，使我们这个民族能够继续在外邦中见证独一的上帝。约瑟提供了一个很好的宽恕的理由，让自己的兄弟们也能接纳自己的错误，看到上帝的意念高过人的意念，上帝的道路高过人的道路。
上帝总是人危机中的转机．上帝总是绝望之人的希望。对今天的我们来说，这位信实的上帝也是如此。不管我们经历怎样的痛苦和试炼，上帝都能使我们化险为夷，给我们带来意想不到的祝福。所以我们不必再让那些伤害过我们的人自忧自恨。在上帝面前，因着相爱才能有快乐，只有饶恕才能享平安。
第四，不要让人担忧。
约瑟不仅在言语上与弟兄们和好，而且也用实际行动表达了自己的宽恕。在大饥荒中，他不愿意让自己的兄弟们继续留在困境中。他能够以善胜恶，对待兄弟们的苦难积极伸出援手，把他们都请到埃及来，又为他们的生活做了妥善的安排，让他们在埃及最好的土地 就是歌珊地居住。虽然他的兄弟们曾经陷害他，但是约瑟慷慨地与他们分享自己的荣耀、地位和产业。分享是爱最集中的体现，而真正完全的宽恕都是在爱中完成的。
在《创世记》50章里，雅各离世之后，他的兄弟们没有安全感，他们担心约瑟会秋后算账，就来到约瑟面前再次向他跪拜：称约瑟为主，自己是约瑟的仆人。约瑟又一次流泪了。约瑟再次郑重表达自己完全的宽恕，对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”不但如此，约瑟再次郑重承诺：只要他活着，他就会继续保护、照顾他的兄弟们和他的全家。他说：“我必养活你们和你们的妇人孩子。”这就是约瑟的胸襟。
完全的宽恕就是让人永远不要为自己犯罪的后果担忧因为他们已经被宽恕。正如莎士比亚所说：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”
四、结语
今天我们从约瑟身上学习了完全的宽恕，要做到四个不要：不要让人知晓，不要让人惧怕，不要让人自恨，不要让人担忧。约瑟名字的意思是增添，在宽恕中，约瑟的灵命得到不断地增添。在约瑟的宽恕中，我们看到了神慈爱的性情。
无论何时何地，只要我们愿意悔改归向神，神对我们也有完全的宽恕。不但如此，我们在生活中，也应该宽恕曾经伤害过我们的人，宽恕是上帝的要求，因为他无条件地宽恕我们。所以我们也必须宽恕人；宽恕也是我们自己蒙恩的途径。圣经上说，人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，就是自己的荣耀。
求上帝的慈光导引我们，如同引导当年的约瑟一样，使我们脱离生命的幽暗，进入上帝儿女的光明和荣耀。