讲道内容 : 古老的约

经文：撒母耳记下廿一章1-6节

主讲：曾昭瑞牧师

        一、基遍人与以色列人的约定   

        今日的经文主要在谈当初基遍人与以色列人所立的约：当初以色列人进入迦南地的时候，引起当地居民的骚动，因为当地居民听过上帝带领以色列人出埃及的种种神蹟奇事，为此甚是震撼，而随后当以色列人进入迦南地，绕耶利哥城七日，城倒塌后，以色列人攻城成功，以及攻打艾城（以色列人第一次攻打受上帝惩罚，故攻城不顺，随后悔改，才顺利攻下）等事，都让迦南人心生害怕，于是他们聚在一起要与以色列人对抗「约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战」（书9:1-2）， 由此可知，迦南人儘管害怕上帝，仍不惜与以色列为敌，唯有基遍人例外，他们听完以色列人的事蹟后，因为害怕而决定设下诡计，欺骗约书亚，好使以色列人不攻打自己：「基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是乾的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：『我们是从远方来的，现在求你与我们立约。』」（书9:3-6）     

        看到基遍人逼真的演技与道具，约书亚一时不察，为基遍人所骗，与他们立下约定，过了不久，约书亚发现自己被基遍人所骗，但他没有反悔，因为他不愿违反向耶和华所起的誓，坚守所立之约；然而，为了平息众怒，既然不能杀了基遍人，就让他们做奴才，做一些噼柴挑水的辛苦工作，「首领又对会众说：『要容他们活着。』于是他们为全会众作了噼柴挑水的人，正如首领对他们所说的话」（书9:21）。这个约定，自约书亚一路流传四百多年。   

        二、背约所带来的结果

        结果这个约定被扫罗王违反，他曾杀过基遍人，于是到了大卫年间，就发生了三年饥荒。一年的饥荒在古代很常见，但是连续三年的饥荒是非常罕见且严重的，被视为不祥之兆。为此，大卫不得不求问耶和华，是谁得罪了上帝，导致这样的灾难临到以色列？上帝回答说：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人」。 为什麽扫罗要杀基遍人？细查圣经当中，并没有扫罗杀基遍人的详给记载，也没有找到扫罗与基遍人发生冲突的事件。但是我们知道扫罗住在基比亚的便雅悯人，邻近基遍，也许是因为扫罗住在基遍这个地方，所以与基遍人有某种紧张关係或恩怨，圣经说：「扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们」（撒下21:2），这违反了当初约书亚与基遍人所立之约。圣经的经文特别指明，这不是单是扫罗王一个人引起的后果，而是「他流人血之家」。以色列很重视上帝的吩咐：「不要苦待孤儿寡妇」，如果苦待他们，致使他们痛苦却无法向施暴者报仇，就只能向上帝哭诉，由上帝来裁决，所以他们不敢随便欺压孤儿寡妇。因此，经文这样描述，很可能是因为基遍人向以色列人的上帝祷告。   

        基遍人是外邦人，他们被以色列人欺压，就向上帝祷告，上帝同样垂听，降下三年饥荒作为惩罚。我们常以为上帝只听基督徒的祷告，而不听非基督徒的祷告，实则不然，上帝独不听罪人的祷告。当基督徒自己做得不好，是个罪人的时候，上帝不会垂听其祷告。倘若今天是扫罗一个人所引起的结果，那这样的罪由扫罗一个人来承担就够了，但是，由于这个罪是「扫罗和他流人血之家」，代表他的家人也是共犯，参与其中，而非扫罗一人所为，所以这样的罪债，就必须由扫罗和他的家族来共同承担。

        三、背约的代价

        以色列人既然违约，基遍人认为以色列人应该要付上共同的代价。以色列人相信，饥荒是罪的审判，若有人犯了罪，得罪了上帝，上帝有可能透过不降雨来作为一种惩罚。基遍人虽然是外邦人，但以色列人既然冒犯了他们，就要赎罪、赔偿或向基遍人道歉，如此，基遍人就会跟上帝祷告，以解除上帝对以色列人的惩罚。所以，有时候你最厉害的武器，不是跟对方斗，而是向上帝祷告求助。

        当大卫把基遍人找来，问他们当做什麽事才能止息这样的愤怒，使上帝降福在以色列，「大卫对他们说：『我当为你们怎样行呢？可用甚麽赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？』」这段话，代表大卫不认为这是一个普通的灾难，而是上帝垂听某人的祷告并替其伸冤，才会降下这麽大的灾难。要解决灾难，就必须使受冤者得到适当的平反，他们向上帝祷告为这地祝福时，上帝才会降下福分，使以色列人免去灾难。

        大卫相信扫罗和他的家族所犯下的罪，必须以某种方式来赎罪，才能够促使基遍人为以色列人祝福，使饥荒消除。「基遍人回答说：『我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。』」（撒下21:4）基遍人明确地表示：「这个不是欠钱还钱的问题，也不干其他无辜的以色列人问题，冤有头，债有主，他们所希望的就是扫罗和他的家应负起应负的责任－「那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人， 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚」（撒下21:5-6），基遍人指定了一个悬挂扫罗子孙的地点，「基比亚」这是扫罗的家乡，也是扫罗作王时候的首都。基遍人强调，这地点是耶和华拣选的，代表这样的决定，不是任意的复仇，而是出于上帝的旨意，也是对扫罗和他的家族一种严厉的审判。最后，大卫同意了他们的意见，决定交出七个扫罗的后代。

        四、大卫再次的施恩

        但是当大卫同意这样的要求时，就产生了矛盾：因为他必须遵守四百年前祖先与基遍人的约定（儘管这个约为扫罗所违），也必须遵守自己与约拿单的约─好好照顾其后代，「王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来」（撒下21:7）。

        依照基遍人的要求，大卫可把米非波设交出去，然而，大卫没有这样做，他因着过去指着上帝与约拿单立下约定，就特别爱惜扫罗的孙子─米非波设。

        这两个不同的约存着一种紧张性，但是大卫决心坚守这两个约，他同时执行以色列人与基遍人的誓约，也同时执行他与约拿单之间的约。所以，大卫既然不杀米非波设，代表扫罗其他的后代就必须遭殃。

        五、利斯巴的不幸

        利斯巴第一次出现在圣经中是在撒母耳记下：「扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：『你为甚麽与我父的妃嫔同房呢？』 」（撒下3:6-7）因为押尼珥是扫罗的元帅，大有权势，为所欲为，强佔了扫罗的嫔妃，结果被伊施波设给发现了，伊施波设指责押尼珥的犯上行为，然押尼珥不但没有反省，反而对伊施波设大声咆哮说：「我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿上帝重重地降罚与我」（撒下三8-10），押尼珥如此目中无王，出口教训伊施波设，更公然扬言要叛变，投靠大卫。但是王惧怕押尼珥的权势，也不敢多回嘴。而最可怜的是利斯巴，虽曾贵为王的嫔妃，无奈丈夫扫罗死于战场，自己又不幸遭到权臣的侵犯，无力捍卫自身清白。

        试想，身为前朝的王妃，利斯巴平常应该不会有好日子可过，然而，不幸的事再次降临于她，大卫不杀约拿单的孩子米非波设，但是却把利斯巴所生的两个孩子（其中一人也叫米非波设）交出来。扫罗后代七个子孙被交给基遍人，基遍人就将这七个人悬挂在山上。这位年轻却经历不幸的王妃，在年长之后，要承受另外一个痛苦：就是她的孩子被以咒诅的方式处死。

        六、母亲的爱

        利斯巴既不能保护她的儿子免死，她便用她的母爱保护儿子的尸体，白天不让飞鸟来落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践，这需要何等大的体力与意志力，不是普通人可以长期负荷的。一个痛心的母亲，长时间不眠守护，照顾着孩子的尸体。经历过亲人生病的人一定很清楚，照顾亲人，24小时不睡是很辛苦的一件事情，劳心亦劳力。

        圣经上记载，他们被杀的时候正是动手收大麦、割大麦的时候，也就是每年的三月底四月初。这里的「直到天降雨」，指以色列的春雨时节，而每年的三月底四月初也是正以色列地降下春雨的时候。无论这个时节历时多长，利斯巴就是这样日以继夜地用爱保謢死去的孩子。

        圣经申命记二十八章中，列举了一连串被上帝咒诅的事情，如被飞鸟啄，野兽食用尸首也是其中的一项咒诅：「你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人