主题经文：彼后1:5-8正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知识;有了知识，又要加上节制;有了节制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
引言：在教会里，我们发现，许多弟兄姊妹对----信徒属灵生命成长有个过程----这一属灵实际，缺乏正确的认识。
会众之间，对此规律，常常懵懂无知或视而不见;要么，对他人属灵生命提出高要求;要么，不做任何要求。以致教会中产生了许多不必要的误解与偏差，干扰了会众之间正常的属灵关系，使部分弟兄姊妹陷入困惑、迷茫或虚假的平安当中。
那，圣经中对“信徒属灵生命的成长”有无相关论述呢?
今天，我们就来查考主题经文，彼后1:5-8，看看圣经给我们怎样的启示。
一、两种常见的错误。
与人身体成长的规律一样，每个人属灵生命的成长，也是循序渐进，逐步成长的。一个人不可能一信主，属灵生命就一下子成熟起来;也不可能信主之后，属灵生命一直处于某种状态。
这本是非常浅显易懂的道理。但在教会实践中，我们发现，有些弟兄姊妹并未真正明白和掌握这个道理。
1、随意论断他人的信仰。
教会中有些人喜欢随意论断别人的信仰，尤其喜欢揪住别人话语或神学认识上的一些偏差，来判定此人是否得救，并以此分门别类，拉帮结派。
教会中，我们当然不否认错误神学思想的可怕，也深知任由这些错误在教会中蔓延的危害;但有些时候，有些人过于紧张，把弟兄姊妹生命的幼小，当成异端加以排斥，以致伤害到一些弟兄姊妹的情感。这是非常不应该的。
我们举个例子：有些弟兄姊妹信主后，由于得着神丰富的恩典，于是非常火热，愿意传福音，愿意服侍，到处讲见证;当服侍有些果效的时候，也常常会有些骄傲，甚至得意。
有一定属灵经验的人当然知道，这样的火热与服侍还有不少是在老我和血气之中。但此时，我们应当本着爱心，保护弟兄姊妹的火热，然后适时地加以引导，循循善诱;而不是一上来，就劈头盖脸予以批评、指责，说他们的服侍是在老我血气之中，并由此把他们服侍的果效一概否定。
另外，有些弟兄姊妹由于缺乏正确的神学装备，对极端灵恩派的一些错误，无法分辨而火热跟从，对此，我们也要谨慎应对。因为虽从表面看，这些弟兄姊妹的偏差与异端很像，但实则还是有区别----他们是无心犯罪，而异端是故意犯罪。对此，如果我们不加以分辨，一味地抨击、打压，很容易伤害到一些正在追求的弟兄姊妹。
所以，对那些属灵生命还不成熟，但愿意诚实追求的弟兄姊妹，教会应该予以爱惜、保护，而不是揪住他们生命中的问题，大做文章，打消其服侍的积极性。
在属灵生命幼小或成长的过程中，有一段甚至较长的时间，我们对一些问题的认识存在偏差，是很正常的现象，谁又能保证自己的认识完全正确呢?
当然，这不是说，我们对所有的错误都听之任之，不采取措施。重点是我们要分辨，看看这些错误是由生命不成熟带来的，还是由异端邪说带来的。然后根据不同情况，区别对待。
2、信仰一直停留在初始的状态。
教会中还有一些弟兄姊妹，自从信主之后，属灵生命就一直处于初信的状态，只是偶尔聚聚会，读读经，不肯也不愿来追求生命的长进。他们藉口自己生命幼小，不肯去践行神的话语，不肯背起自己的S字J，不肯追求属灵生命的长进，不肯为主撇下世界;幻想维持这种初信的属灵现状，就可以进入天国。
这是另外一种错误。我们要知道，一个健康的属灵生命必定是不断成长的;如果一个人属灵生命一直不成长，只能证明这个生命还处于封冻的状态。
这是一种非常不好的状态，要引起弟兄姊妹足够的重视;因为如果属灵生命一直不成长，将不可以进入天国。
不客气地讲，不少教会中都充斥着这种不肯长大的基督徒。对这样的基督徒，教会要唤醒他们，告诉他们说：
约12:24-25我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
二、信仰成长的过程。
好，接下来，我们逐节来看看彼后1:5-8的经文，了解信仰追求应该有怎样的一个过程。
1、信心。
信心，是我们信仰的起步，更是我们信仰的根基。因我们不是凭行律法称义，而是因信称义。
教会中，由于大多数会友都是从无神论的背景下转变过来，我们原本不相信这个世界有神，更谈不上去认识和依靠他。
所以，我们属灵的生命要得以成长，首先就要建立对这位看不见、摸不着之神的信心。我们要相信神的存在，相信神的大能，相信神的慈爱，相信主耶稣在S字J上的确为我们死了，洗净了我们的罪。
来11:6人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
说实话，要真正信有神，并非易事，我们要通过不断地聚会、听道、读经、祷告、经历，让圣灵在我们里面动工，我们才能慢慢明白并建立对神的信心。
2、德行。
当我们有了一点信心之后，我们就要逐步改变我们的行为，建立好的德行。
因为我们既已相信神的存在，了解神的大能，知道人活着不是为今生，而是为永恒，我们就要听从神的话语，建立自己的德行，一步步除掉自己身上的恶习。
这就是因信心而有的行为，也可以理解为，用德行来证明自己的信心。
雅2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
3、知识。
接下来，我们就要拥有属灵的知识。
属灵的知识不是可有可无，而是不可或缺的。现在有些人，由于看到理性的缺陷，或发现有些神学对人的捆绑，就以此反对神学学习，走向神秘主义，甚至提倡反智主义。这些观点都是非常错误的。神从来没有废去人的理性，神要人运用祂所赐的理性，去建立和学习属灵的知识。
无论是对从无神论背景下转化过来的会友，还是对从小就信主聚会的弟兄姊妹，学习神学知识都是十分必要的。因为神属灵的知识和人的本能与世界所要教给我们的知识，都相去甚远，甚至完全相反，所以，我们要不断地学习真正属灵的知识，先是知道，而后理解，再然后慢慢把这些属灵的知识变成我们的价值观。
倘若从事世俗的工作都需要学习，从事属灵的侍奉就更需要学习了。每一个有一定信心和行为的基督徒，都应该积极参加属灵知识的学习，学习神的话语，了解神的意思。只是，这种学习不一定非得上神学院。
4、节制。
接下来，我们要学习的功课是----节制。
首先，我们要节制自己的各种欲望。以自我为中心的各种欲望，是引发我们犯罪的根源;所以，我们要学会有节制地生活，远离各种肉体的贪恋。
罗8:6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
其次，我们要节制一些我们认为好的东西。
对于坏的东西，我们不需要节制，而应远离;人所需节制的，都是自己认为好或重要的东西;包括我们的信仰追求或善行。因为不经意之间，我们就是在为自己做，而不是为主做了。
传7:16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢?
就我们所知道的，我们还是不知道。神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。在神的面前，我们要谦卑，要承认自己的无知，要学会全面地看待自己的信仰。
再次，基督徒要有所为，有所不为;要控制自己行事的边界，凡事要有尺度;要甘心为主的缘故放弃自己本可行使的权利。
林前10:24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
5、忍耐。
现在要学习的功课，就是忍耐了。
当我们知道一些属灵的知识，也明白要有所节制的时候，我们属灵的生命就有了一定的长进了。接下来，我们要学习的，就是忍耐。
此时，我们可能正在遭遇试炼。试炼中，我们想，或者已经，通过自己天然的能力进行过努力，但，结果却并不如意;所以，我们要学习忍耐。
我们开始认识自己的无能。我们发现，凭自己的力量，实在不能改变什么，我们只能仰望、依靠和等候神的恩典了。
罗5:3-5不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
6、虔敬。
当神带领我们行过死荫的幽谷，让我们在忍耐等候中，看到了祂奇妙的搭救，我们就终于认识并亲身经历到神的慈爱和大能，从此越发坚信神话语的信实，我们就对神自然生发出虔敬之心。
因着这份虔敬之心，我们愿意主动按照祂的旨意去行，凡事愿意尊主为大，时时以神为中心，敬虔度日。
在患难中，我们也看清了世界和贪爱世界者的结局;因此，我们不再贪恋世界，开始慢慢学习虔敬度日。
约一2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
7、爱弟兄的心。
当我们在神面前有了虔敬之后，接下来，我们要学的，就是爱周围的弟兄。
坦率地说，基督信仰中，最难学的就是“爱”了----这也是使徒彼得把“爱”放在最后的原因。因为这种爱是超越自身的爱，是要为别人舍己、舍命的爱。
约一3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
这种爱，是天上来的爱，如果不以认识神为前提，是绝对不可能有的，它与世俗之爱似乎有一些共同之处，实则有天壤之别。
这是完全包容、完全饶恕、完全顺服的爱。这种爱是完全以别人为中心的，不求自己的益处，只求别人的益处。
8、爱众人的心。
更进一步，使徒彼得说，我们不仅要爱主内的弟兄姊妹，还要去爱那些不信主的人----这是信仰的最高境界，也是爱的最高境界。也就是有些人所称的“博爱”。
这种爱，是对全人类的爱，是出于完全体认造物主的感受，从我们的内心深处，生发出对所有受造之物的爱。这种爱带着深深的怜悯。
我们爱，不是因为这些世人可爱，或者他们能给我们带来什么好处，而是由于我们完全体会他们的感受，完全接纳他们;但一想到，因着罪，他们已与神隔绝，并将承受永远的刑罚，我们的心里就忧伤，就愿意牺牲自己，去怜悯他们，呵护他们，只求他们能够心意回转，与父神和好。
当我们用这样的眼光去看待周遭每一个人的时候，我们就真的如主耶稣一样，愿意为每一个人舍命了。此时，我们的生命，也就得到了完全的升华。
三、几点说明。
对于以上八个环节，我们还有三点需要说明：
1、关注点的转化。
不能否认，每个人的信仰都是从关注自身得救开始的。当我们开始接触信仰，知道有天堂、地狱之后，我们首先关注的，是自己如何得救，这无可厚非，也不是什么错误。
所以，信仰的前五步，我们的关注点都是在自己身上，都是在自身的修为当中，我们不断地炼净自己，不断求神带领我们过圣洁的生活。
但从第六点开始，我们的目光开始转向神了。我们开始认识到，神才是一切权柄、圣洁、荣耀的源头，我们知道靠自己不行，我们开始注重自己与神的关系，并愿意凡事遵照祂的旨意而行。
而到了第七和第八步，我们的目光开始转向他人。当我们明白和享受到神的爱之后，我们就开始用神的爱去爱弟兄姊妹和周围的每一个灵魂了。
我们注意到，神所定规的法则，是带领人一步步从自我转向神，再由神转向他人。不得不说，神真是奇妙的神。祂所定的步骤是何等地合理和有智慧。
以自我为中心，是人类所有罪的根源，但会众们如何明白、理解并去除这个罪根呢?许多人在这方面做了极多的尝试与研究，但感谢神，回到圣经当中，神给了我们最智慧的方法。
有些个人或宗派一开始就教导初信者不要以自我为中心，不要人意血气，不要为自己做，而要为主做，但初信者无法明白这里面的奥秘，搞得云里雾里，摸不着头脑。
而有些教会一开始就要求弟兄姊妹去追求爱，但爱来爱去，许多人还是在人意血气当中，因为他还不明白神的爱，是怎样的一种爱。
感谢神赐个我们这八个步骤，这方法既不难懂，又容易操作;既不着痕迹，又不牵强附会。真是感谢神的智慧!
2、并非完全独立分开。
当然，我们也不是说，每个人的信仰追求都是严格按照这八步来走，像学生上学一样，一个年级一个年级地上。
客观地说，信仰追求的过程要远比我们所讲的复杂得多，有些时候，是一课一课地上;有些时候，是许多功课一起上，并没有明确的界限。
但总体而言，属灵生命的成长还是符合这些阶梯的。
3、循环交叉。
以上的八步并非一次学完，终身受用。这些步骤或功课，有时是循环进行，不断加深;有时又彼此交叉，互相配搭。总之，神的目的是让我们不断更深明白每个功课的属灵涵义。。
比如，当我们初步完成了爱的操练，可能又会重新回到信心的功课。但此时，神所操练的，是我们更深、更广、更大的信心。
四、信仰成长的动力。
最后，我们要来看看，促使我们进行信仰追求的动力。
1、错误的动力。
为了得到属世的名利;为了得到属灵的恩赐和权柄，想得人的荣耀，或得着天国。
弟兄姊妹，我们要知道，我们做任何事情都不能使我们去天国。我们得救，完全是神的恩典，是主耶稣在S字J上为我们做成的，我们要放弃凭行为称义的潜意识。
我们之所以追求属灵生命的长进，绝不是因为我们这样做，就能得着天国。否则，我们将变得十分功利，并容易被邪灵引诱。
2、神的拯救。
我们追求属灵生命的成长，完全是因为神先拯救了我们。正如使徒彼得所说：
彼后1:3-4神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。
所以，使徒彼得的逻辑是，既然神拯救了我们，所以，我们要努力回应神给我们的爱。
彼后1:5正因这缘故，你们要分外殷勤。
结束句：说以上八步是我们进入天堂的阶梯，并不为过。
我们应当熟练掌握并运用这些阶梯，在自身追求，或牧养别人时，能抓住不同阶梯的侧重点，使自己和他人的属灵生命都能良性成长。
惟愿每个弟兄姊妹都能按照圣经的教导，造就自己，造就他人。阿们!