基督讲论中的比喻(上)
(第一部分：比喻的分类)
--基督论之二十四
耶稣基督在世传道的过程中，他走遍犹太地，到处宣讲福音，弘扬真道，教导门徒，教化民众，留下了大量精解而通俗的讲论。基督的这些讲论多半是以比喻的修辞形式出现的，正如他自己所言：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，也不明白。……但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”(太13：11--16)
基督讲论的比喻深入浅出，通俗易懂，说理透彻，感人至深，有很大一部分信仰的法则、天国的宪章，以及基督教的伦理都蕴含其中，因此这些比喻很值得我们击学习和研究。在本文中笔者将对基督讲论的比喻作出大致的分类和粗略的考察。
一、关于神的爱与基督救恩的比喻
这一部分比喻主要是讲论上帝如何爱世人，基督如何爱教会。上帝期待世人回转，基督呼唤罪人悔改，基督甚至不惜牺牲自己，来拯救世人，成全救赎。
1、医生与病人的比喻(参太9：12--13)：康健的人用不善医生，有病的人才用得着，比喻罪人需要基督的拯救，如同病人需要医生的救治，如此生命才能长存。
2、麻雀/头发的比喻(参太10：29--31)：上帝保护空中飞翔的麻雀，也数算人头上细小的头发，比喻上帝更关心和保护比麻雀和头发更大更贵重的人。
3、藏宝/寻珠的比喻(参太13：44--46)：天国好比宝贝藏在地里，人遇见就变卖一切所有的去买这块地；天国又好像商人寻找并遇见一颗重价的珠子。就变卖一切去买这颗珠子。比喻：①基督爱悔改的罪人，视如掌上明珠，愿意付出牺牲的代价来赎买他们；②天国如珍珠和宝贝一样美好，值得我们付上一切代价去追求。
4、在葡萄园做工的比喻(参太20：1--16)：早进葡萄园做工的人与晚进葡萄园做工的人得同样的工价。比喻：①上帝有主权决定并执行他的拯救计划；②在基督再来之前，其救恩不以一个人加入教会的时间迟早而论。
5、两个债户的比喻(参路7：41--43)：债主分别免去两个人的债务，那多得恩免的人更有感激之心。蒙恩越多，感恩也应越多。
6、牧人寻羊的比喻(参路15：3--7)：一百只羊中走失了一只，牧人要不辞辛劳翻山越岭去寻找那只迷羊，基督降世也是为了寻找在罪中迷失的人。
7、妇人找钱的比喻(参路15：8--10)：一个妇女在房间里失落了一块银元，她将打扫房间仔细寻找银元，基督也是如此关切地在茫茫世俗中寻找他所拣选的人。
8、浪子回头的比喻(参路15：11--32)：浪子离家在外，漂游浪荡，吃喝玩乐，花光了携带的所有钱财，最终迷途知返，回归父家。比喻：①父神期待并欢迎罪人的悔改；②罪海无边，回头是岸。
9、圣灵如风的比喻(参约3:6--8)：风向任意东西，人不知其从何处而来，又往何处而去，照样在圣灵里重生也是奇妙莫测，却实有其事。
10、奴仆与儿子的比喻(参约8：34--36)：奴仆是暂时寄居在主人的家中，只有主人的儿子才可以永享家业。罪人悔改成为天父的儿子，就可以得享在真理中的自由以及永恒国度中的产业。
11、妇人产子的比喻(参约16：21--22）：孕妇在产前心中忧愁，产后则因新生儿的出世而欢喜。门徒因基督将要离去则忧心忡忡，将来却要因基督的再来而欢天喜地。
二、关于基督徒的生活与见证的比喻
这个部分是基督比喻中最多的一个部分，主要是讲论门徒如何在世上做光做盐，荣神益人，彰显神的大爱，用行为见证基督的美名。
1、一粒麦子的比喻(参约12：24--25)：一粒麦子如果落在地里“死了”，就会长出新的麦苗，结出许多新的子粒。比喻：①离弃属世的旧生命，才能获得丰富的属天的新生命；②基督如初始的一粒麦子牺牲，他的生命将生发出后世千千万万基督徒的新生命。
2、光明之子的比喻(参约12：35 36)：应当趁着有光的时候行走，免得黑暗临到就后悔莫及。耶稣就是光，跟从他的人就是光明之子。
3、做光/做盐的比喻(参太5：13--16)：门徒要做世上的光，用好行为照亮世界，感化众人；门徒也要做世上的盐，在世间起到防腐和调和的作用。
4、饶恕忍耐的比喻(参太5：39--42)：有人要打你左脸，连右脸也让出；有人要你的里衣，连外衣也让出；有人要逼你走一里，就陪其走二里。以如此的耐心和宽容待人，则无往而不胜。
5、光照/降雨的比喻(参太5：45--48)：神叫阳光照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义之人。比喻：①神爱之广大普遍；②门徒当以宽容之心爱仇敌。
6、左手右手的比喻(参太6：2--4)：左手施舍，不要让右手知晓。人施舍行善不可故意张扬，天父必在暗中察看，加以报答。
7、积财于天的比喻(参太6：19--21)：地上的财宝会生虫生锈，且招引盗贼，故人要将财宝积攒于天。比喻不可贪恋世俗，应追求灵的财富。
8、身上之灯的比喻(参太6：22--23)：眼睛了亮，全身就光明；眼睛昏花，全身就黑暗。人要将心灯点亮，才会有真正的光明。
9、勿虑衣食的比喻(参太6：25--34)：即飞鸟、百合花、野草的比喻。天父关爱自然万物，必更加关爱信靠他的人们，所以不要为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么，天父必有看顾，一天的难处一天当就够了。
10、量器的比喻(参太7：1--2)：你用什么量器量给别人，别人也会用什么量器量给你。一个人希望别人如何待自己，自己先就要如何待别人。
11、梁木与刺的比喻(参太7：3--5)：不要光看到别人眼中有刺，却看不到自己服中有梁木。比喻当以责人之心责己，以恕己之心恕人。
12、圣物与狗、珍珠与猪的比喻(参太7：6)：不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢进猪圈。比喻对恶人要有所防备，不可无原则地善待或给予。
13、宽门与窄门的比喻(参太7：13--14)：通向灭亡的门是宽的，路是大的；通向永生的门是窄的，路是小的。比喻要想得到永生，须经一番艰难困苦的试炼，通向天国的道路并非一帆风顺。
14、两种果树的比喻(参太7：16--20)：好树结好果子，坏树结坏果子。凭果子可以认出树的好坏，凭行为也可看出一个人的好坏。
15、两种根基的比喻(参太7：24--27)：遵行主的话语，就如同把房子盖在根基坚固的磐石之上；反之，不遵行主的话，就如同将房子盖在根基不牢的沙土上。
16、新郎与陪伴者的比喻(参太9：15)：新郎与陪伴者同在的时候，陪伴者无须哀恸。基督与门徒同在的时候，他们无须禁食、思念、等待。
17、新旧难合的比喻(参太9：16--17)：新布不能补在旧衣上；新酒不能装在旧皮袋里。犹太人的律法规条不可以生搬硬套用来限定基督的福音。
18、无知财主的比喻(参路12：16--21)：无知的财主要为自己的粮食和财物盖一个更大的仓库，却不知自己的生命和灵魂掌握在上帝的手中。人的生命不在乎家道丰富，乃在乎他是否为自己预备属灵的财富。
19、好撒玛利亚人的比喻(参路10：30--37)：一个被强盗打伤倒在路旁的人，最终被一个犹太人所不齿的撒玛利亚人救起，而祭司和利未人虽深谙神的律法却见死不救。因此，“爱人如己”是一条极其重要的律法。
20、不结实之无花果树的比喻(参路13：6--9)：无花果树因为不结果子，将要被主人砍掉。信徒应当积极奉献，有好行为，才能在天国中有份，而不被丢弃。
21、筵席座次的比喻(参路14：8--11)：赴席的时候不要直接坐在首位上，而要听候东家的安排。比喻凡自高的，必降为卑；凡自卑的，必升为高。
22、不义管家的比喻(参路16：1--13)：一个浪费资财的管家将要被主人辞退，他便借着不义之财来讨好人心，结交朋友。比喻做神的管家和仆人一定要忠心，才能不辜负神的托付。
23、小孩子的比喻(参路18：16--17)：人若不回转像小孩子的样式，断不能进天国。小孩子比喻那些纯真、无私、具有活泼盼望的信徒。
三、关于福音与教会的比喻
这一组比喻主要讲论福音应当如何在地上传播、推广；教会如何在人类的发展进程得到建立和扩展。福音事业和教会圣工既有圣灵力量的伴随，也会有撒旦的搅扰存在。
1、收割庄稼的比喻(参太9：37--38)：要收的庄稼多，做工的人少。民众如庄稼成熟，亟待收割与拯救，所以当求主差遣工人去收割庄稼。
2、羊入狼群的比喻(参太10：16--25)：门徒受差遣进入世界宣教传道，将要遇到来自世人的攻击和BP，如同羊人狼群，故当灵巧像蛇。
3、撒种的比喻（参太13：3--9、19--23)：传福音好比撒种，人心好比田地，种子撒下后，由于土壤和处境不同，则有四种不同的生长情况。比喻人的心态和灵性光景不同，听道的效果也各不相同。
4、稗子的比喻(参太13：24--30)：农夫将麦种撒在田地里，却有仇敌来趁人不备撒下稗种。稗子与麦子将一齐生长，直到收割的季节。比喻：①主的福音圣工会遇到撒旦的干扰与破坏；②恶者之子与天国之子在历史中要同时并存，但在末日审判时，二者自见分晓和定局。
5、芥菜种的比喻(参太13：31--32)：芥菜种从地里生长出来，由小到大，成为一棵树。教会的发展也是如此，由小到大，由弱到强。
6、面酵的比喻(参太13：33)：妇人将面酵藏在三斗面中，使全团发起来。神的道被圣灵的力量输送到教会中，也会使教会大大发展。
7、撒网的比喻(参太13：47--49)：渔人下网打鱼，拉网上岸，拣好的鱼类收在器具里，将不好的丢弃。今日的信徒虽然良莠不齐（莠yǒu:狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起），但在末日审判时，天使要将他们分别出来，归于不同的结局。
8、种子发芽长大的比喻(参可4：26--29)：农作物的生长有播种、发芽、长苗、抽穗、收割的过程。教会和天国的发展也是如此，在不知不觉中渐渐生长。
9、庄稼成熟的比喻(参约4：35--37)：庄稼成熟，可以收割；撒种、收割，一同快乐。在此，撒种指撒下福音的种子，收割指建立教会，将人如谷收仓。神的事工要有始有终，既要传福音，也要建立教会，通过教会，将信徒带向永生。
10、羊圈的比喻(参约10：1--5)：从别处爬进羊圈乃是偷羊的盗贼；唯独从门而入羊圈的才是羊的牧人。牧人认识自己的羊，羊也认识牧人，并跟从他。羊比喻信徒，羊圈比喻教会，牧人比喻传道人或教会领袖。
四、关于祷告与应许的比喻
这组比喻数量虽不是很多，但却关乎着基督徒每日的灵修祈祷及神与人的关系。耶稣通过这些比喻告诉门徒：神乐于垂听人的祈祷；信徒祷告要恒切、真诚。
1、求饼/求鱼的比喻(参太7：7--11)：人把好东西给自己的儿女，天父更是如此。信徒祈求就得着；寻找就寻见，叩门就得开门。
2、半夜求饼的比喻(参路11：5--8)：为招待客人，半夜向朋友借饼，因其言词迫切，必得朋友应允。信徒向神祈祷也当如此恳切，必蒙垂听。
3、寡妇与不义之官的比喻(参路1 8：1--8)：寡妇在不义之官面前反复告状，请求申冤；不义之官因受不了寡妇缠磨，终为其申冤办案。神的百姓若昼夜向神呼求，必蒙神的垂听和应允。
4、法利赛人与税吏的比喻(参路18：9--14)：一个法利赛人和一个税吏同时到圣殿里去祷告。法利赛人自言自语，自我标榜；税吏只是低头捶胸，自认有罪。我们祷告应当像税吏一样有诚恳认罪的态度，不应夸夸其谈。
五、关于门徒职责与权柄的比喻
耶稣用比喻的形式讲论了做门徒应当付上的代价，应当承担的责任；做仆人应尽的本分，以及受主托付所获得的权柄。这些是关乎基督之工人职权的比喻。
1、托付牧羊的比喻(参约21：15:--19)：耶稣接连三次查问彼得的爱主之心，并托付其为自己牧养(或喂养)羊群。羊群比喻信徒或教会；小羊比喻灵性幼小的信徒；牧羊指宣讲真道、管理教会、带领信徒，辅导其生命成长。
2、天国钥匙的比喻(参太16:19--20)：耶稣对彼得说：“我要把天国的钥匙给你。”钥匙比喻属天的权柄。门徒和教会因此获得在灵性上释放罪人和撂绑恶者的权柄。
3、门徒代价的比喻(参路14：28--33)：这里包含了两个比喻：①盖楼之人在开工之前首先要做经济预算；③打仗的王在开战之前要先衡量对比双方的兵力。比喻一个人在做主的门徒之前就要充分认识到做门徒应当付上的努力和代价。
4、仆人本分的比喻(参路17：7--10)：仆人为主人做工或伺候主人，都应当认识这是当尽的本分。门徒服侍主，遵行主的旨意也是当尽的本分。
六、关于基督自我表述的比喻
这是一组关于耶稣基督自我论述、自我宣称、自我认定和自我解说的比喻。在这些比喻中，基督讲论了其自身任务与职责，以及他与世界与教会与信徒的关系。
1、三日建殿的比喻(参约2：19--22)：耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”耶稣以自己身体为殿，预言其将要在受死三天后复活。
2、摩西举蛇的比喻(参约3：13--14)：摩西当初怎样在旷野用高竿举铜蛇救民众，人子基督也照样被人用S字J高举起来，为的是拯救世上罪人。
3、活水江河的比喻(参约7：37--39)：人若渴了可以到基督里取生命之水喝，他所赐的乃是丰富的灵水，将成为活水的江河。
4、生命之粮的比喻(参约6：32--58)：基督是从天而降的生命之粮，吃了这粮，就可以得永生。吃主的肉，喝主血的人就会常在他里面。
5、世界之光的比喻(参约8：12，9：5)：基督是世界的光，跟从他的人就会脱离黑暗，行走在光明之中。基督的真理之光将会照亮世界。
6、好牧人的比喻(参约10：7--16)：基督是羊的门；基督是好牧人。他不同于邪恶的盗贼和那不负责任的雇工，他愿意舍命来保护羊群。
7、道路、真理、生命的比喻(参约14：6--7)：基督是通向天国的唯一道路；基督是宁宙真理的化身；基督是属灵生命的源头。他是道路、真理、生命。
8、葡萄树的比喻(参约15：1--10)：基督是葡萄树的树干，众门徒是葡萄树的枝子。枝子与树干必须紧密相联，得其生命的供应才能结果子。每位信徒都当做结果子的枝子，否则将被主丢弃。
9、狐狸/飞鸟的比喻(参太8：20)：地上的狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子耶稣却没有枕首之处。比喻耶稣生活和工作的艰辛，及其在世的贫穷。
10、房角石的比喻(参太21：42--44)：耶稣被犹太人离弃，如匠人所弃的石头，却成了上帝国的房角石，有人被这块石头拯救，也有人被这块石头砸倒。
11、羊群分散的比喻(参可14：27)：耶稣引用旧约经文说：“我要击打牧人，羊就分散了。”比喻众门徒要因基督的受死而跌倒、分散。
12、饼和杯的比喻(参路22：19--20)：耶稣以饼来指代(或比喻)自己的身体，以杯中葡萄汁来指代(或比喻)自己的血，以盛满葡萄汁的酒杯象征他在神与人之间所立的新约，并借此设立圣餐礼。
七、关于邪恶世代的比喻
这组比喻主要讲论世道的败坏，人心的险恶。世间充满了虚假、悖逆、诡诈、欺骗、诱惑、骄傲、自私、攻击和陷害等，人们道德沦丧，灵性堕落。门徒应当警醒谨守，避免陷入罪恶和试探之中。
1、假先知的比喻(参太7：15--20)：假先知是披着羊皮的狼，他们又如同不结果子的树，人们根据假先知的行为就可以揭开他们虚伪恶毒的面纱，认识其罪恶的真面目。
2、HT游戏的比喻(参太11：16--17)：HT在街上做婚礼和丧礼的游戏，招呼同伴来参与，同伴却不给予配合。比喻犹太民众对耶稣和施洗约翰的宣讲与呼召不顺从，不配合，采取拒绝或不屑一顾的态度。
3、约拿神迹的比喻(参太12：39--41)：先知约拿三日三夜被困在大鱼的肚腹之中，人子也要三日三夜埋葬在地里头。邪恶淫乱的世代需基督的拯救与赎罪，所以他们只配看见基督受死复活的神迹。
4、七鬼人心的比喻(参太12：43--45)：污鬼离开人身后在外寻求安歇之所，却寻不着，结果他又带了另外七个恶鬼来到原宿主的房屋(心中)。比喻世道败坏，灵性堕落，每况愈下，恶性循环。
5、天气征兆的比喻(参太16：2--4)：法利赛人和撒都该人知道根据天色分辨天气，却不能分辨何为神迹，他们竟然求看天上的异象神迹。其实耶稣已经行了许多神迹，只是他们熟视无睹而已。
6、粉饰坟墓的比喻(参太23：27--28)：假冒为善的文士和法利赛人如同粉饰的坟墓，外表好看，内里却充满污秽，他们的心里装满了伪善和不义。
7、恶人之酵的比喻(参可8：15)：耶稣嘱咐门徒要谨慎防备法利赛人和希律的酵。在此，酵比喻错误的教训或坏的影响力。法利赛人的酵乃是假冒为善；希律的酵则是贪恋世界或情欲。
8、蠓虫/骆驼的比喻(参太23：23--24)：法利赛人在物质上奉献十分之一归给祭司，却忽略了律法上规定的更重要的德行，如同饮酒时将小小的蠓虫从酒中过滤下来，却在宴席上吞吃掉了巨大的骆驼，此乃以小失大!
八、关于以色判民族悖逆的比喻
这组比喻讲论以色列人虽身为上帝的选民，却不体贴神的心意，并且没有履行上帝的托付，他们要么自满自足，自以为是；要么心如铁石，顽梗不化；要么阳奉阴违，不遵神旨。
1、推罗、西顿、所多玛的比喻(参太11：21--24)：哥拉讯、伯赛大、迦百农这些以色列诸城中的犹太百姓对上帝的话语充耳不闻，对基督的异能麻木不仁，所以在将来审判之日他们所承受的是比推罗、西顿、所多玛等城更严厉的刑罚。
2、两个儿子的比喻(参太21：28--32)：两个儿子对父亲的吩咐采取了两种截然不同的态度和回应。大儿子比喻那些虽曾败坏却愿意悔改归正的税吏和娼妓；小儿子则比喻那些表面奉行抻旨，实则阳奉阴违、逆旨而行的祭司、文士之流。
3、凶恶园户的比喻(参太21：23--41)：恶毒的佃户接二连三地杀死或打伤园主派来收果子的仆人，最后甚至谋杀了园主的儿子。比喻以色列人(尤其是社会上层)虽贵为选民，却不理解神的良苦用心，他们常BP杀害先知，最终也将神的儿子耶稣基督送上了S字J。
4、母鸡与小鸡的比喻(参太23：37--38)：耶稣深爱耶路撒冷的人民，如同母鸡疼爱小鸡，愿将它们聚集在自己的翅膀下，可是耶城之民却离弃了耶稣，置他的呼召和关爱于不顾。
5、筵席和礼服的比喻(参太22：1--14)：国王为儿子摆设娶亲的宴席，所召的人却不愿来赴席。于是仆人将在大路上遇见的人都请来赴席。其中有一个未穿礼服的人，结果他被从人群中揪出，丢在门外。比喻：①因以色列人的悖逆，神的救恩转向外邦；②不披戴基督义袍的人将无份于天国。
九、关于基督再来的比喻
该组比喻所讲论的乃是基督第二次再临时的有关情形。这些是关于末世论的比喻，一方面是为了使一切信主之人确立起对未来的盼望，一方面警示人们要为基督再来的日子警醒等候，并做好准备。
1、闪电照彻的比喻(参太24：27)：基督再临如闪电从东边发出直照到西边，比喻基督来临的突然性、迅捷性、光明性和震撼力。
2、挪亚之日的比喻(参太24：36--39)：挪亚之日，洪水在不知不觉中来到，基督降临也是如此。比喻基督将给世界带来审判，以及审判的突然性、严厉性和广泛性。
3、半夜来贼的比喻(参太24：12--44)：基督再临如夜贼突访，难以预料其具体日期和时辰。如贼拣好的物品收入囊中，基督也挑选好的信徒提到天上。
4、警醒之仆的比喻(参可13：33--37)：基督如同一个主人离开本家，寄居外邦，众仆人在家应当按主人的吩咐，殷勤做工，切切等候主人的归来，故当警醒。
5、罗得之日的比喻(参路17：28--30)：在罗得的日子，天火降下烧灭了所多玛城；人子降临的时候，也要带来系列刑罚和灾难，所以人们应当及时悔改，不要贪恋花花世界。
6、十个童女的比喻(参太25：1--13)：在十个童女中，五个聪明的知道在新郎来临之前预备灯油，而那五个愚拙的只知打盹睡觉，却不知提前为灯盏预备油。及至新郎来到，只有那聪明的童女才得以迎接新郎并与新郎一同坐席。新郎比喻基督，聪明的童女比喻那有圣灵内住、勤于预备的圣徒。
十、关于审判与赏罚的比喻
基督讲论的比喻有不少涉及将来的审判与赏罚，在本文中，有些比喻被归入其他的类别里，将来基督审判时要根据人在今世的行为作出判决，所以人在今生时应当为来世做好预备。
1、鹰与尸首的比喻(参太24：28)：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。比喻恶在哪里，审判与追讨也必在那里。神决不以有罪的为无罪，定然追讨。
2、山羊与绵羊的比喻(参太25：31--46)：将来基督复临时，他要坐在荣耀的宝座上审判万民，将他们分别出来如同山羊和绵羊。绵羊代表义人，山羊代表罪人。经过审判，他们分别要往永生和永刑里去。
3、托付银两的比喻(参太25：14--30）：主人在外出之前，按才干给三个仆人分别托付了五千两、二千两和一千两银子。头两个仆人因辛勤劳作，苦心经营，而得了主人的称赞和赏赐；第三个仆人因懒惰无为而被主人斥责和惩罚。主人回来比喻基督复临，托付银两比喻交托恩赐与责任。因此信徒当殷勤为主做工。
4、财主与拉撒路的比喻(参路16：19--31)：为富不仁、在世间享尽荣华富贵的财主死后却坠入地狱的火焰中；而生前贫病交困的拉撒路死后却进入乐园之中，与亚伯拉罕同在。可见，生前的道德行为与价值追求决定了死后的归宿与去向。
结语
基督耶稣注重用比喻来讲论天国的道理，揭示属天的奥秘。这些比喻内容丰富、题材广泛，说理透彻，形象生动，魅力无穷，感人至深。他的比喻中有的是讲论上帝无限的慈爱和基督广大的救恩；有的是教导门徒(信徒)如何行事为人，在世做光做盐，荣神益人；有的是讲说福音传播和教会发展所面临的任务和挑战；有的是教导信徒要加强灵修和祷告；有的是给门徒指出责任与托付，并应许赐予权柄；有的是基督通过比喻的形式进行自我表述或自我宣称；有的是斥责道德败坏、灵性堕落的邪恶世代；有的是责备以色列人的悖逆、刚硬和冷漠；有的是对基督再来的情形发出预言和宣告；有的是预言未来的审判、赏罚，以及人类将来的归宿。其中讲论最多的是关于基督徒生活与行为的比喻。这些比喻用平实的语言和鲜活的形象或生动的故事将深刻的道理揭示出来，使信徒和读者深受启发。