诗124篇
引言：
人活在这个世界上充满着危险，偏偏人却不能预先知道危险的来临。在暴风雨来临之前蚂蚁懂得事先迁移，避过洪水的危险；在地震来临之前，许多动物有本能的反应知道灾难要来临，早早就迁移了，避过地震的灾害……。为什么人类在灾难的面前显得那么无知，人的生命在天灾人祸面前显得那么脆弱。
我有无数次问自己，当死亡来临的时候、当疾病来临的时候、当危险来临的时候，我该怎么办？
今天分享的信息：《在危险中神是帮助》
正文：
第一、没有神帮助的人生极度危险
诗人提醒我们，一个人若没有神的帮助，他的人生处在极度的危险中。有什么危险呢？
1.来自人的危险（诗124:2下-3，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。）诗人形容敌人如猛兽（老虎、狮子），只要一口就可以把所捕的猎物吞尽（活活地吞了）。尤金·毕德生用西方文化理解这里的敌人为巨龙与海怪。这里龙不是中国人理解的龙，是西方喷火的那种龙。它认为龙是人心中恐惧的一种投射，象征一切可能伤害我们的恐怖行为。龙极为邪恶，农夫要是碰上巨龙，绝非它的对手，根本无路可逃。龙有坚硬的皮肤，喷火的大口、蛇一般的尾巴、永不满足的贪欲，一碰上立刻要你毙命。由此可见，诗人所遇上的敌人极其残暴，具有强大的权势，他们要消灭以色列这个民族，不容他们存活。综观以色列人进入迦南地之后，她经常受到四周国家的攻击，被周边的国家控制，甚至几度成为他们的附庸国；被掳到巴比伦之后，他们的敌人还想消灭这个民族。
我们来看几个具体的个案：1、撒母耳记下5章记载了本诗的作者大卫登基作犹大和以色列的王，非利士人听见这消息就派兵围攻大卫。因为非利士人打败了扫罗王，他们认为自己已经征服了以色列人，如今大卫登基作王，威胁到非利士人对以色列人统治。如果他们再一次的征服大卫，击败大卫，他们就能够让以色列人永远作他们的奴隶。当时的情况十分危急，大卫对他能靠已力幸存的把握非常渺小。2、列王纪下6-7章记载亚兰人与北国以色列人常年战争，有一次亚兰人军队围困北国的京城撒玛利亚城，以色列人被困在城里有很长的时间，食粮紧缺，许多人饿死。就在这种情况下发生了一件令人发指的事，有两位妇人彼此商量，其中一位说：“将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。”于是，这位妇人听从了这位妇人的话煮了自己的儿子两个人共同吃了。第二天，这位妇人对那位提出吃儿子的妇人说：“要将你的儿子取来，我们可以吃。”但是，那位妇人却将她的儿子藏起来了。各位，这里所描述的事件，不就是诗人所描述的悲剧吗？母亲在饥饿的情况下活活的把儿子吞吃了。
以色列人在短暂的历史里经历到无数次危及生命的事件，外面的敌人与自己内部的敌人就像埋伏在某个阴暗处的猛兽，随时会向他们扑来，将他们吞吃了。以色列人根本无力抵挡。（诗124:4-5那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。）这几节经文是比喻敌人暴力的行为如同‘波涛、河水、狂傲的水’把诗人淹没了。特别在我们沿海一带的人都会知道：‘山洪、台风带来的洪水、泥石流’力量是无人能抵挡，是一种毁灭性的自然灾难。泥石流在瞬间就能把一个村庄埋没，山洪、海洪在一刻之间就能把一个镇淹没。那些攻击以色列人的敌人如同山洪、泥石流般的冲向他们，在顷刻之间就能把这个小小的国家夷为平地。
2.来自自然界的危险（诗124:4-5那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。）尤金·毕德生认为这里危险是指灾祸突然的降临。中东地区的雨季，在山洪、泥石流等自然灾害是比较频繁发生的。就在几分钟的时间里，山洪就会淹没一个城镇，人们根本无处可躲；前一分钟还快快乐乐地计划着未来，快快乐乐的与家人团聚，就在下一分钟整个世界就陷人混乱，亲人阴阳相隔两处。
诗人所描述的以上两种危险，持续不断地发生在今天这个世界。这个世界充满着战争的危险，种族之间的迫害、各类的灾难，如：地震、雪崩、交通事故、爆炸等频繁发生。人类在这些灾难面前根本没有力量抵挡。
在一个商业的社会，相互之间的竞争就是一场无烟的战争，你的竞争对手大有活活地吞下你的危险，用各种不公正的手段掏走你的客户，用一些非法的手段打击竞争对手。你会发现人是一个很可怕的活物，你的同事、你的朋友、你的亲戚都有可能会成为你的敌人，在利益的面前变得不择手段，用那些下流手段攻击你、诽谤你，把你排挤出去。我认识的一位企业老板与朋友合伙投资房地产，但是这位朋友竟然卷走他的钱，逃跑了，并且用他的钱在当地结交黑白两道的朋友，让他没有地方可以起诉他。你会发现人的心真的很邪恶，邪恶到一个地步比猛兽还要可怕，吃人不吐骨头。
各位，你会发现这个世界充满着危险，如果我们去医院，你会发现在那里有无数身患绝症的病人，他们无助的在等待死亡；每天会有很多意外的事故发生，你会听到亲人们哀声的哭泣。各位，你不觉得这个世界充满着危险吗？人类的生命在战争中、在灾难面前、在疾病面前显得是那样的脆弱，正如诗人所描述的，在死亡与灾难面前我们根本无力抵挡。
我们真不知道下一分钟世界会发生什么灾难，我们身边会有什么样的灾难发生。因为我们活在一个极度危险的世界里。
第二、有神帮助的人生能化险为夷
这首诗其实是一组强烈的对比，上半部份告诉我们，若没有神的帮助，人就会被危险所吞噬，人依靠自己的力量根本没有力量抵挡各种的灾难。但是下半部份告诉我们，神的百姓有神的帮助，神没有把我们交给这些猛兽吞吃了，神在危险中拯救了我们。故此，本首诗不是诗人无力的呐喊，而是一首集体感恩的诗。
这种经历不只是大卫一个人，或者少数几个人，这首诗是一首集体的感恩诗。就是告诉我们神的帮助不只是个人经历，更是集体的事实。不只发生在少数特殊的人物身上，更是神子民生活中的常态。
诗人如何描述神在危险中拯救我们呢？诗人用两个比喻：1、猎物逃脱猎人的手，2、网罗破裂。这两个比喻是对应前面两个危险，第一个危险是猛兽要活活地吞吃了猎物，然而在这个比喻里，神没有把我们当野食交给他们吞吃。猛兽要置猎物于死地，已经将猎物咬到嘴里，猎物也感到死亡就要来临了，就在紧急的时刻，上帝却拯救了我们。我们在列王纪下6-7章亚兰人围困以色列人在撒玛利亚城，城里发生严重的饥荒，甚至城里发生如此令人发指的事。从人的角度来看，以色列人只有等待城墙被攻破，亚兰人大肆杀戮他们。但是上帝却行了一件让人看起来根本不可能的事，上帝透过以利沙先知对以色列王说：“明天这个时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”其中有一位军长对先知以利沙说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事”以利沙回复说：“你必亲眼看见，却不得吃。”如果我们处在撒玛利亚城里，你会相信神能在转眼之间就能改变饥荒、能改变战局吗？各位，这位军长根本不相信神能拯救他们，根本不相信神是他们的帮助。故此，先知以利沙说，因为你不相信，你明天能看见神的拯救，但是你却不能享受神的帮助。第两天，在城里有四个长大麻风的病人，他们彼此说：“在撒玛利亚城里等死，不如我们去投降亚兰人，可能还有活命，若杀了我们，我们死就死吧!”于是，他们就离开城，去了亚兰人的军营里，发现亚兰人的军营空无一人。各位，亚兰人的军营里为什么没有人呢？他们的军队去了哪里了呢？是埋伏起来，攻击以色列人吗？不，圣经告诉我们，（7：6-7因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。）你看到没有，上帝只要发出一点声音，我们的敌人就会被吓得逃跑，后来这四位大麻风病人回来报告好消息，果然那位不相信神话语的军长死在了城门口，看见神如何帮助他们，却不能享受神的帮助。
第两个比喻是捕鸟人设下了网罗，我们就像雀鸟被网罗缠住了，但是上帝使网罗破裂，我们逃脱了。2008年我在工地上班，每天的下午会有几百只麻雀光顾工地小院子。有一位包工头买了一张网，这张网非常的细，挂设在哪里，捕捉麻雀。麻雀撞上网，它的翅膀就会被网缠住，越挣扎越缠得牢固，到了我们去抓鸟时候，鸟的羽毛与网已经无法分开，只能把网剪了才能拿出鸟。有时候早上来到工地，就会看到好几只麻雀夜里撞上去，因着挣扎，想逃脱，结果不但没有逃脱，力气用尽，气绝身亡。有时候我看到这些麻雀，非常的可怜它们，就会偷偷放走几只。读这句诗，我就想到这段经历。诗人说自己被 b u鸟人网罗住，若没有神的帮助，网罗根本无法破裂，我们要依靠自己的挣扎，越挣扎越陷在里面。
因此诗人说：“诗124:8我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”各位，创造天地的主，他的名是我们的依靠，是我们的帮助。
或许在座的各位听了以上的信息，会有一点纳闷。我的人生经历危险，遭遇患难上帝没有帮助我，也没有救我脱离恶人的手。我同意人生有各种各样的危险，战争、疾病、灾难等，但是我为什么没有得到上帝的帮助呢？上帝为什么没有拯救我呢？我听到很多人向我吐苦水，我所信的上帝根本没有帮助。诗人不是为上帝辩护，相反，诗人在宣告上帝的名是我的帮助。诗人在宣告的同时，他正在经历一场危险与灾难，他刚从猛兽的嘴里被拯救下来，他刚离开破裂的网罗。这些经历正是这个世界上每天所发生的事，诗人不是求上帝让他远离灾难，避开危险。让他躲避在保险柜里，免受世界而来危险。
各位，你不觉得诗人写的诗很真实吗？人生确实充满危险，但是一位有神的人，他能在危险中经历到上帝的帮助。我们如何经历到神的帮助呢？这正是这篇诗要教导我们的真理，或许我们的人生正处在危险、患难中，诗人在此要教导我们，你要深深地挖掘这些难处，并在难处中发现神就站在我们身边。就在冲突过程的细节中，在个人历史的细微之处，神的奇妙伟大彰显了出来。信心是从最困难的存在处境中滋长，而非在安逸中发展。诗人发现在人生最艰难的时刻、在人生最危险的阶段上帝站在那里，他在帮助我们。透过这些逆境让我们的信心成长。
我在读这篇诗的时候，我在神面前问这个问题：“神啊!许多人在危险中、在疾病中、在患难中没有经历你的拯救，你没有让他们如鸟逃脱。我该如何解释这段经文呢？”我在神面前等了很多，上帝如此的感动我，一个人没有经历危险，没有经历患难他的生命不会成熟，不会真实的经验到上帝的真实。或许我们看到死亡、看到无尽的苦难还在持续，但是上帝让这些经历危险、死亡、苦难的人经验到上帝是他们的帮助。而危险中的“险”，患难中的“难”，死亡中的“死”，这些是上帝让我们经历到他是我们帮助的“工具”。虽然我们被危险惊吓，虽然我们被患难磨练，虽然我们被死亡恐吓，但是这位上帝在我们的人生帮助我们，化险为夷，让我们经历到他的拯救。当你被上帝拯救后，你会发现原来上帝给你的“危险”是一件信心操练的工具。故此，上帝并不是让危险打倒你，相反上帝让危险锻炼我们的信心，在这些危险中上帝与我们同在，上帝帮助我们。
总结
当危险来临之时，当患难来临之时，我们要心存盼望，因为上帝与我们同在，他是创造天地万物的主，对，上帝是创造天地的主，世界上任何的事都在上帝的手中。你经历的的危险、患难也在神的手中，甚至上帝就在我们的危险中，就在我们的患难中与我们同在。只要我们细微的观察上帝，你就会经验上帝的帮助。我们不是求上帝帮助，因为上帝就是我们的帮助，是我们坚固的依靠。尤金·毕德生说：“在地狱般的世界，我们能够赞美；在事情一团糟的时候，能够高唱凯歌；……因为，我们生命的内涵是在乎神，不是在乎人。”