以利沙所以被人所熟知，不只是因为曾师从以利亚，更是因为拥有“愿你的灵加倍地感动我”的雄心壮志，其在属灵上虚怀若谷式的渴慕历来被人津津乐道，传为佳话。

但在他充满能力和神迹的侍奉生涯中，却有一件令人难以理解的事：

“以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：‘秃头的上去吧!秃头的上去吧!’他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。” (王下2：23--24)

有着悲天悯人心肠的先知，何以会向众童子发出咒诅，致使他们落个被兽撕裂的凄惨下场。试从以下几点进行解释：

一、童子的定义

经文中的“童子”，并非我们中文语系中所指活泼可爱、天真无邪的ET或小孩。

其实，该词也出现在《创世记》中，用来称乎随父上山献祭的以撒(参创22：12)，也用以称呼年方十七的约瑟(参创3 7：2)。在列王记中，更用“童子”形容亚哈王的232个“少年军” (参王上20：14--15)。

所以，这些童子早已不是不喑世事(bù ān shì shì : 一般用来形容一个人对社会上的种种事情没有了解，缺乏经验。“谙”字 读音为：ān，意思为：了解，懂得。【反义词】饱经风霜、老谋深算)的HT，而是指完全具备独立思考能力的少年或青年，已经到了需要对自己行为负责的年龄了。

二、童子的戏笑

圣经中说到童子们“戏笑”以利沙，此处的“戏笑”并非“温和的人身攻击”或“顽皮式的恶作剧”而已，而是对先知的凌辱，对上帝的亵渎。

首先，这些童子是居住于伯特利城中，而耶罗波安曾在那里设立牛犊，所以当时的伯特利俨然成为了偶像膜拜中心，也有可能掺杂对巴力的崇拜。以这样的宗教背景去思考童子们的戏笑，就可得知其中含有明显的信仰亵渎之味。

此外，童子们的戏笑内容是“秃头的上去吧”，在古代近东的文化中，骂人秃头是一种很大的侮辱。

“上去吧”并非指他们叫以利沙上到伯特利城去，而是咒诅以利沙也像以利亚一样上天去吧。故“上去吧”就相当于“去死吧”。

所以这帮童子乃是聚群结党，公开咒诅先知，亵渎上帝。

三、童子的结局

42个童子被熊撕裂的结局，不足以说明先知的残忍，更不能说明上帝的残暴。

上帝是满有怜悯的神，他爱惜尼尼微城不能分辨左手右手的12万多人，他当然也爱惜这42个童子。但对于执迷不悟、亵渎圣名的人绝不手软。

《利未记》24章10节至16节中所记载因亵渎圣名而被治死的事件便是最好的说明。

在信仰上如此悖逆和混乱的处境之下，以利沙依然面向充满偶像的伯特利，可谓是临危受命，故成败至关重要。

以利沙若对这次戏弄置之不理，就会一直被一帮不法之徒所讥笑辱骂，并且当国家遭遇信仰严重危机之时，他那教导并救拔同胞的使命就难免失败。

这次极严厉的惩罚事例足以使他毕生博得尊敬了。此后的日子中，他出入伯特利的城门，并遍历诸城，往返各地，也常遇见成群闲懒、粗鲁而放荡的青年;但没有一个敢于戏笑他，或轻看他为至高者先知的资格。

我们当尊敬神的仆人，祝福神的仆人，对于神所设立的仆人，“只要祝福，不可咒诅。”(罗1 2：1 4)

即便神的仆人有软弱和失败之事，依然应该在主里包容和代祷。记得圣经说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5：17)