经文：约翰福音：2:1—11
2:1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”2:4 耶稣说：“母亲(原文作“妇人”)我与你有什么相干?我的时候还没有到。”2:5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。2:7 耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。2:8 耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。2:9 管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。2:10 对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。
多么盼望教会能重新反思所开展的各项事工，看看是否已经成为“没有酒”的徒有形式的空壳;多么盼望传道人能清醒面对自己真实的灵性光景，看看是否已经因为“没有酒”而疲乏软弱、力不从心;多么盼望神在教会兴起众多为教会和传道人警醒守望的弟兄姊妹，及时堵住教会的破口。
迦拿婚筵上的欢声笑语已消逝时空近两千年，然而，那场婚筵留给人类的记忆依然那么清晰，因为主耶稣在那场婚筵上行了他的头一件神迹，显出神子的荣耀来。
时至今日，在迦拿那场婚筵举办地的遗址上，有两座纪念水变酒的教堂矗立，一座为天主教圣方济会的婚礼堂(Weddlng Church)，另一座为希腊正教的以水变酒堂，两堂相距不远。在希腊正教的以水变酒堂，堂内堂外都有大石缸，使人联想起耶稣行神迹时的那六口石缸。
那场婚筵原本会不欢而散，管筵席的会手足无措，新郎一家会颜面尽失，赴席的宾客会败兴而归，但耶稣变水为酒的神迹彻底改变了婚筵的结局，使那场婚筵高潮迭起、酒香四溢，让管筵席的惊讶万分叹为“尝”止，令新郎一家化险为夷、体面无比，叫众宾客乘兴而来、尽兴而归。这一切的转变，皆因—位看似平常的女人所说的一句听似平常的话，她就是主耶稣的母亲马利亚，那句听似平常的话是“他们没有酒了”。
之所以说马利亚看似平常，因为她不是那场婚筵的主角，也不是那场婚筵的组织者，而仅仅是一位参与婚筵的宾客。
有人认为马利亚和新郎的家庭可能存在亲属关系，所以马利亚特意过来帮忙。但是不管怎样，在那场婚筵中，马利亚只能算是一位不起眼的人物。之所以说“他们没有酒了”听似平常，是因为所有人都陶醉在欢乐的气氛和热闹的场景中，没有谁有空闲倾听，也没有谁有心思留意，除了主耶稣之外。
世界上幸福之人的幸福都是一样的，那场婚筵势必欢歌笑语、热闹非凡。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，新郎忙着应酬敬酒，管筵席的忙着张罗调度，宾客忙着觥筹交错，仆人忙着上酒端菜，他们谁都不曾意识到，就算做梦都不会想到，维持他们沉浸于欢乐海洋的最主要的元素——酒即将用尽。在犹太宴会里，酒是无比重要的，犹太拉比们说：“没有酒就没有欢乐”。
但是马利亚察觉到了酒用尽的残酷现实，她没有被婚筵的欢乐气氛冲昏头脑，乃是清醒地意识到热闹场景背后潜藏的巨大危机。
清醒的人大多是痛苦的，马利亚已经预见到了那场婚筵即将面临的无法收场的尴尬局面，她不是事不关己高高挂起，乃是把他人的家事当作自己的家事，她看在眼里急在心里。
于是她对耶稣说：“他们没有酒了。”听起来是多么不合时宜的话，却是那场婚筵最关键，也是最需要的一句话。
如今的教会似乎也正处在一派“复兴”的景象中，到处“歌舞升平、莺歌燕舞”，一座座教堂拔地而起，教堂盖得越来越气派、越来越豪华，而且攀比之风盛行，建筑面积没有最大，只有更大;内部装修没有最豪华，只有更豪华;音响设备没有最先进，只有更先进;教堂风格没有最具特色，只有更具特色。
有些农村教会也不甘落后，硬要挤进“建堂高铁”，干得热火朝天，结果“盖了教堂，损了教会”，教堂气派了，装修豪华了，却出现许多令人心伤的现象，参加聚会的信徒更是有减无增。
此外，许多教会的培灵会、福音布道会、敬拜赞美会、圣乐崇拜会，以及教会传统中的圣诞晚会、受难崇拜、复活崇拜等聚会，越搞越大，规模大、场面大，请的讲员也要“大”，最好是声名远扬的“大工人”，真是“无大不欢”;并且场面要求越来越热闹，搬上讲台的道具越来越多，上演的节目越来越“潮”，音响的贝司越来越高，舞台专用的镭射灯光越来越绚丽，真是“无闹不喜”。
然而换一个角度重新审视一番，却发现在许多教会中，参加祷告会、读经会的人却越来越少，教会对祷告会和读经聚会的关注度也越来越低。
如今的许多传道人也越来越忙了，忙于交际应酬，忙于广建人脉，忙于打造“形象工程”;他们喜好受人关注，善于结交权贵，热衷周旋各种场合，乐于扮演“忙得不可开交”的角色，却常常缺少灵修生活，忽略灵性生命。
外面看起来各方面忙得有声有色，心灵深处却日渐枯竭。在牧会时疲于奔命、强颜欢笑、苦苦支撑;在讲台上以大声疾呼、煽动情感为手段掩饰内容的苍白，以笑话故事、花边新闻为噱头(juétou: 滑稽,也指滑稽的话或举动)填补信息的空洞。
以上的这些现象都在说明一种现实——“他们没有酒了”。更可怕的是，许多教会和牧者还不知道自己已经处在“没有酒了”的危险境地，仍将全部的目光和精力投注于外在的、形式的、形象的、热闹的事工之中。
老底嘉教会就是最好的例子，他们自认为“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，该有的组织都健全，该有的设备都不缺，却不知道自己真实的光景是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。
所以主耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足：又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来：又买眼药擦你的眼睛，使你能看见……你要发热心，也要悔改。”(启3：18—19)
借鉴迦拿婚筵中“没有酒了”，思考如今教会事工的属灵提醒，从经文中可知，婚筵不能没有美酒，没有了美酒就失去喜乐的源泉。如果婚筵的气氛越热烈、场面越庞大，却没有了美酒，结局就会越无奈、越糟糕。
同样的，教会的事工和传道人的侍奉不能没有耶稣所赐的能力，没有了耶稣的能力就会失去力量的泉源和复兴的保障。如果教会的事工开展得越丰富，形式越多样;传道人的工作面越广，投注的工作量越大，却失去了耶稣的能力，结局就会徒劳无功、一无所获。
我们相信，主耶稣怎样在迦拿婚筵上行神迹变水为酒，让婚筵的热烈和欢乐持续，他也必愿意在如今教会的事工和传道人的侍奉中行神迹化腐朽为神奇，使教会的事工日渐兴旺，使传道人的侍奉力上加力。
求神在教会中兴起更多像马利亚那样，既清醒又有智慧的弟兄姊妹，因为他们能洞察繁忙身影背后的疲惫、喧哗场景背后的无力、热闹表象背后的空洞和“复兴幻觉”背后的枯竭。
当教会倾注所有精力开展各项轰轰烈烈的活动，以致忽略信徒内在生命的培养时;当许多牧师、长老、传道人和负责同工被太多外在事物的忙碌所缠绕，以致耗尽所有心力而无暇顾及灵性塑造时，弟兄姊妹能像马利亚一样，将教会的危机看在眼里放在心里，做教会中默默无闻的守望者。
不仅如此，马利亚还将危机告诉耶稣。马利亚为何要告诉耶稣而不找管宴席的或新郎商量呢?这是她智慧的举动，她对耶稣有信心。她知道在那样关键的时刻和场合，任何人都无法改变“没有酒”的现实，唯有求告、依靠耶稣，把危机交在耶稣手里，耶稣有起死回生、化险为夷的能力，危机能成为转机，“无酒”能变为“有酒”，并且是比以前更美的“好酒”。
当弟兄姊妹看到教会危机、缺乏属灵能力时，求告权能的主耶稣是最智慧的举动和最有效的方法。
多么盼望教会能重新反思所开展的各项事工，看看是否已经成为“没有酒”的徒有形式的空壳;多么盼望传道人能清醒面对自己真实的灵性光景，看看是否已经因为“没有酒”而疲乏软弱、力不从心;多么盼望神在教会兴起众多为教会和传道人警醒守望的弟兄姊妹，及时堵住教会的破口。
我深信，当教会反思、传道人反省、弟兄姊妹守望之时，神必会在教会和传道人身上行神迹，使干旱疲乏无水之地，成为活水涌流、恩雨沛降之地。
阿们!