经文:创25:27-34
唱诗:32、溪边的树、 286
序:关于雅各与以扫的出生,所带来的关于拣选、主权等神学问题的争论特别多。今天,我们基本不去过多的涉及这些神学争论。迈尔说:在他们尚未出生前,神就已经预知并预定了他们的未来。当提到预定,就会带来一些难题,特别是关于预定与人的自由和责任的关系。有人认为说,既然人的行为与选择都已被预定,又怎能要求人为此负责任呢。加尔文主义认为说,即使在预定与预知的当中,自由的行为仍然是可能的。神预先定下了自然和历史事件,甚至邪恶的行为,都在神的管辖之下,被用来达成神的旨意。如加略人犹大卖主,神使用这恶念。耶稣说:“人子固然要照所预定的去世,但卖人子的人有祸了(路22:22)“威斯敏斯特教义简要这样解释预定,神“照着他的旨意定下他永恒的目的,并且藉此预先定下一切将要发生的事,好使他自己得荣耀。有人说,神不是预定以扫的命运;而是藉着他的全知揭开他的未来。不管怎么样,我们相信他们的人生都在神的掌管中,神不会失控的。
一、偏爱的父母
一对夫妇婚后二十年,在苦苦的等待与耐心的祷告寻求中,终于喜得爱子,而且是双胞胎。这对夫妇就是以撒与利百加;而这对双胞胎便是以扫与雅各。这是多么值得庆贺的事情。但随着双胞胎儿子的降生,这个家庭开始暗潮涌动、风波不断。本应其乐融融,人间人羡的家庭,却因为家庭内部的问题变得支离破碎。
以撒40岁结婚,60岁生育。两个儿子形象、气质大为迥异。以扫浑身多毛,活力充沛、善于打猎,为父亲以撒偏爱;雅各为人安静,体态斯文,常住在帐篷里,为母亲利百加偏爱。一个家庭形成两个阵营,开始了内部的不和。
有手足是好的,可以一同玩耍、彼此分享;当我有了孩子后,就越来越多的发现,一个孩子的孤单与娇宠。然而多子女,也会有多子女的苦恼,手足之间恐怕暗地里也存在着“竞争的关系。孩子都希望自己是父母最关注、最疼爱的对象,当他觉得父母爱他比爱其他兄弟姊妹少一些时,他可能就会以言语或行动来对父母表达“偏心、不公平的抗议,而且那些在家庭中长期受到冷落的小孩,更容易出现自卑、焦虑和抑郁情绪。
因此在多子女的家庭中,父母要如何拿捏的好,让孩子感受到您的爱与公平。孩子藉由喊出“偏心、不公平来提醒我们是不是真的在无意中疏忽了哪一个孩子?我们自以为对孩子们的爱是相同的,但会不会我们还是忍不住多爱那个乖巧懂事的孩子多一些?对那调皮不听话的孩子则少了些耐性、多了些责备?有时父母对于孩子老爱抱怨“偏心、不公平,很容易显得不耐,进而习惯以理所当然的语气回应:“你是姊姊,本来就应该让弟弟。“妹妹这么小,我不抱她?难道要抱你?都读小学了,还这么不懂事!'这些看似义正词严,其实听在孩子耳里,无疑是将亲子沟通的门重重的拉下,甚至于将门栓锁住,不再和您往来。尝试去体验孩子对于父母偏心存在的感受,试着帮孩子说出心里的感受。神的创造是丰富多彩的,如果我们试着去欣赏每个孩子独一无二的特质,去包容孩子就像我们自己一样都有着某些部分的不完美,放下在孩子之间做比较的心理,适性对待每个孩子,让孩子明白他们无需特别索求,那个源源不绝、丰沛饱满的爱就在那里。他们能对父母的爱感到很放心很放心,也许就不会老爱喊“偏心、不公平了!一定要保持那种和好的关系。关系没了,一切的良苦用心都不被理解。
在看电视新闻的时候,常看到因为财产的分配,儿女责怪父母偏心,手足反目,子女不赡养父母的现象。我想,孩子在乎的不是财产分了多少,而是父母的心,因此多子女的家庭,父母需要常常与子女有家庭分享会。一同分享每个孩子的快乐,一同祝福;一同来承担每个孩子的难处,一同来祷告。多子女的父母真的很不容易,做儿女的也需要体谅父母的良苦用心。即使父母没有给你很多,你要相信,你所有的一切都是从上帝而来吗?难道不知道就算失去这部分财产,上帝也可以保守祝福她吗?(神迹奇事对上帝一点也不难)我个人认为,当对物质的渴望超过对神的渴望,外面的声音大到听不见圣灵的声音的时候,就非常可能一路走向深渊。
身为父母,并不是要做一个完全的父母,父母的职责,是自己靠近耶稣,虽然我们有软弱,但我们要让神伸手,触摸到我们孩子。神是有恩慈的神,孩子不仅需要好父母,更需要耶稣。我们要与他们一起遇到耶稣,不仅在聚会中,更要在家庭生活中。在生活中,我们不是做最好的父母,而是带他们与耶稣连接,我们为他们忠心祷告,耶稣的手就会在他们身上。做父母,是让耶稣温和的领导权临到孩子的身上。
二、卖名的以扫
有一天,雅各站在大锅旁,烹煮着一锅红豆汤,香喷喷的豆香味弥漫在空气中。这时饥肠辘辘的以扫来了。他呼天喊地闹着饥饿的痛苦,为着红汤说要生要死,而且疯狂地想喝汤、吃粥和豆子。于是就有下面的一段交易的对话:以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。·······雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧。 以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?雅各说:“你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。······这就是以扫轻看了他长子的名分。 (创25:29-34)“给我喝,它的原意是“贪心地大口吞下去。
何为长子名分,长子名分不仅意味着家中掌权,并且可承受双倍的产业 (申 21:17)。但重要的不是物质,乃是一种地位和尊贵的象征。也有人认为长子名分不仅是一种属世产业的得着,更多倾向于一种属灵的产业。享有这名分的人,可以作为一个家庭和宗族的祭司。同时它还包含着一种特权,就是储藏及传达神的奥秘,有权继承神对亚伯拉罕的应许等等。到了新约演变为“首生的,耶稣基督以神长子的身份,享有统御万物的至高权能。不管长子名分到底指向的什么,总而言之,它是一种尊贵的身份。然而,以扫在饥肠辘辘的时候,为了满足肉体,没有半点思考、漫不经心的将尊贵的身份出手相让;为了眼前的礼仪,将尊贵的身份视为敝屣。圣经也常以以扫放弃'长子名分"警告信徒不可丢弃神所赐的属灵产业。希伯来书这样评价以扫:“有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。(来12:16)
当我们在大声斥责以扫之际,不妨把视线收回,看看现今的我们。在我们中间,岂不是有很多人沉湎于世俗,为了属世的利益,轻易放弃神所赐尊贵的身份;为了迎合世人的口味,轻易放弃神所赐的尊贵品格,如那份纯洁、热情、爱心等等。什么时候,你开始变得急功近利、阿谀奉承。弟兄姐妹,我们要有清楚的自我身份认定。正如彼得说“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书二章九节)
在物质丰富、世俗的环境中,我们的信仰考验更严重。有时落在自我享乐的试炼中,迷失了都不知道。有一个做医生的姊妹,医院为了盈利,院长吩咐她们如果病人需要做小手术,就给做中型手术,如果需要做中型手术,就给做大手术,但是那位姊妹因为很诚实的面对病人,工资从刚开始的三千,一直降到了八百。我从内心里敬佩这位姊妹,当自己的利益与神的话语发生冲突时,有很多的基督徒妥协了。为什么很多基督徒信仰了很久却依然没有改变呢?重生的意义,不单指受洗认识神,更是愿意将旧有的自己,全然放在神的手中,为了主的缘故,不去在乎自己所拥有的、所想要的,乃是在乎神所在乎的。
三、狡猾的雅各
有手足是一件幸福的事情,但若手足间没有爱,只有竞争、利益,那就不美了。雅各在人眼中实在不地道,趁人之危,夺取哥哥长子名分。这样的人实在不是我们所羡慕的,但有着这样卑劣人格的人却成了以色列的列祖之一并被神拣选。玛拉基书一章三节“耶和华说:我却爱雅各,恶以扫,新约罗马书也曾引用这节经文(罗九13)。神在他们尚未出生前,他们的未来就已经决定。不管是预定,或者神根据他的全知揭示未来,但我们知道一切在神的掌控中。是因为他诡诈吗?显然不是。神对雅各的拣选也给我们带来很多看见。
1、人要作为神的儿子要出于信心而不是在乎遗传或功德。神拣选雅各、厌弃以扫,并不是任意妄为,乃是他洞察的结果,神是全知的神,在事情未发生时,在二人未出生时,他已知二人。雅各虽然诡诈、卑鄙,但在他里面对属灵的事却有真实的愿望和追求。以扫虽有强壮的身躯,在人看来也算心胸宽广,却轻视属天来的价值。神拣选我们并非因我们的善行,乃是因为信。神对雅各的拣选显明了神的恩惠。显明了神对最软弱的人仍然有爱。保罗在哥林多前书一章二十六节至二十九节说:“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。
2、神对人改变的能力。有时我们以为,雅各在窃取以扫长子名分时,诗歌乳臭未干的小子。其实,那时,他已是一个中年人。或许在人看来,中年人,许多的品性、习惯已经定型,已经是一个朽木不可雕的人。要在这时候,改变他,简直是难于登天的事。然而,神不受这些限制。即或当我们对自己失望,觉得就这样,改变不了的时候,神仍对我们不失望。他拣选了一个卑贱的人,让我们可以看见神能把他从一个卑贱的人改变为一个王子。神藉着寄人篱下之苦、雅博渡口的无望、子女的纷争等等,逐渐将一个依靠自己的人,转变为一个依靠神的人;从一个抓世界的人,改变为抓主的人。以致在年老体弱之际仍然扶着杖头敬拜神。正如圣经说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了,如何变新人,是在基督里,不是在世界里;是在乎基督改变的能力。以弗所书二章十节:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。
3、神的爱。当雅各卑劣时,神就爱他,神是按着本相爱我们的神,神不因他卑鄙的人格德性而遗弃他,但神也不忽视或轻易放过他的罪,神也不容忍雅各继续卑劣下去,因此神要改变、神要塑造。雅各的一生是充满神爱的一生,也是被神管教的一生。因此我们看到,雅各的一生是自我的生命与神的生命不断发生碰撞的一生。我们对爱的认识有限,我们只称呼那种轻柔的、甜言蜜语的、为我们遮风挡雨的爱,才是真正的爱。我们对于那种敢于说“不可以的爱,那种用鞭子、杖、火管教我们,已出去我们劣质本质的爱,却缺乏认识。圣经说:“神所爱的他必管教,原来管教是一个具有正面意义的词。祝福我们有一颗愿意被塑造的心,敏锐的感觉到神的手在我们生命中的工作。神对我们的管教也是恰如其分,正如一个父亲对孩子的管教,既能有效果,又不伤筋动骨。
结语:祝福我们珍惜全家和睦之福,珍惜手足之福;珍惜、看重神所赐的尊贵身份;接受神对我们的塑造,以致在他的里面经历那满足的、永不缺乏的生命。