约20:17，“耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”
这节经文的上半句为经文的背景;下半句是经文的意义。
在耶稣复活的当日清晨，天还没有亮，抹大拉的马利亚来到耶稣的坟墓前，看见石头已经从坟墓挪开了，就跑去见门徒对他们说，有人把主的身体挪去了。彼得和约翰听见就往坟墓那里飞跑，到了就看见细麻布和裹头巾还在那里，只是不见耶稣的身体。他们不知道耶稣已经从死里复活，就诧异着回到自己的住处去了。
但马利亚没有离去，仍然站在坟墓外面哭泣。耶稣曾在她身上赶出七个鬼，是主耶稣使她获得了新生。如今耶稣被钉死S字J，埋葬在借来的坟墓里，现在连耶稣的身体也不见了。她怎能不伤心哭泣呢?
此时有两个天使向马利亚显现，问她说，“妇人，你为什么哭?”马利亚说因为有人把主挪去了。马利亚转身看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣对她说，“妇人，为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为他是管园子的，就对他说，“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”马利亚是何等深爱耶稣，哪怕是耶稣没有了生气的身体，她也愿意找到他。
耶稣显然不忍看着马利亚如此伤心哭泣，便慈声呼唤她，“马利亚。”
马利亚突然听见那熟悉的声音，便情不自禁地转过身来，用希伯来话对他说，“拉波尼。”
耶稣说，“不要摸我。”
马利亚亲眼看见主被钉S字J、被埋葬，主的身体又莫名其妙地不见了，现在突然听到主耶稣那熟悉的亲切的呼叫，马利亚显然又激动又害怕又不敢相信，她必是条件反射般的要扑过去，要抓住耶稣看看自己是不是在做梦，又要拉住耶稣紧抓不放，生怕耶稣转眼又要不见了。
于是耶稣只好禁止她说，“不要摸我。”
“不要摸我”成为主耶稣又一句令人费解的话，毕竟他没有阻止马太福音记载的妇女们抱着他的脚拜他(太28:9);他第一次向门徒显现也邀请门徒摸摸他，以便相信真的是他复活，而不是无骨无肉的魂(路24:39);他也在第二次向门徒显现时邀请多马摸他的手上钉痕，也要多马将手探入他的肋旁(约20:27);为什么唯独不让马利亚摸他呢?于是很多人便给出五花八门的猜测和解释。
马丁路德曾说，圣经浅以至于小孩子在其中嬉水也不会呛着;圣经深让神学家在其中游泳也探不到海底。
其实，圣经的话并不那么复杂，绝大多数情况下就是照字面的意思解释。在这一节经文中，主耶稣接着就给出了“不要摸我”的原因：
第一， “我还没有升上去见我的父;”
第二， “但我将要升上去见我的父。”
“不要摸我”中文新译本翻译为：“不要拉住我。”
耶稣的意思是说：马利亚，不要拉住我不放，因我还没有升上去见我的父，我还在你们中间，你还会再看见我;但现在我有一件更重要的事需要你去做，我要你现在去告诉我的弟兄，我不久将要离开你们升上去见我的父。
马利亚的意思显然是要抓住主耶稣不放，不让他走开，要让他一直留在地上。
类似的情形在另一个场合也出现过。
在变化山上，耶稣变了形象，显出他的荣耀来，有摩西和以利亚显现和耶稣说话，另有三个门徒彼得、雅各和约翰与耶稣同在。彼得对耶稣说，“主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”(太17:4)
彼得在那荣耀的美景中想把耶稣永远留在山上，但耶稣必须下山，离开那荣耀之地进入到堕落的尘世。
马太福音十七章记载，耶稣下山就有一个人来见耶稣，因为他的儿子被污鬼所附，害癫痫病甚是痛苦。
耶稣说，“嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?”(太17:17)
主耶稣这句话显然暗示，有一天他要离开这个世界，而现在这个时刻就要到了。
如今，马利亚也想把耶稣永远留在地上不离开他们，但耶稣必须离开尘世进入天父的荣耀中去。
当你主耶稣离开荣耀之地进入尘世是必须的;现在离开尘世而回到荣耀也是必须的。
因为主耶稣如果不升上去进入父的荣耀，我们将失去如下福分：没有人作我们的大祭司在天父旁边为我们代求，没有人能为我们预备通往天堂的道路;没有圣灵赐下来，因为他不去保惠师就不来;当然附带也就没有各样属灵的恩赐赐给信徒和教会。
一个是败坏的世界，一个是荣耀的天家。主耶稣必须离开天上的荣耀，进入这个充满罪恶、败坏、疾病、痛苦的世界，然后带领许多的人可以离开这弯曲悖谬的世界，和他一起进入那荣耀中去。
主耶稣有两个世界，信徒也有两个世界。基督徒如何在这“败坏与荣耀、地上与天上”两个充满张力和冲突的世界中生活呢?
主耶稣在约20:17的下半句给出了答案：我的父，也是你们的父;我的神，也是你们的神。
一、我的父也是你们的父
神是耶稣基督的父，这是圣父、圣子、圣灵三位一体神在自身一体三位中的永恒安排。
“耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”(诗2:7)
“你是我的儿子，我今日生你”既是永恒中之实际的宣告，也是基督道成肉身的起点。
感谢神，因着耶稣基督在S字J上所成就的功效，我们这些卑微不配的罪人，也可以称神为我们的阿爸父。
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1:12)
耶稣基督是神的独生子，信徒是神所领养的儿子。前者是固有的，后者是被赋予的。
“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”(罗8:15)
“我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后6:18)
在旧约时代，以色列人虽为神的选民，也不能个别地称神为阿爸父。只有在极个别的地方，以色列作为一个整体一个民族，称神为父。“耶和华阿，现在你仍是我们的父。”(赛64:8)几乎没有哪个具体的个人能够称神为他的父。
但在新约时代，因主耶稣的缘故，我们可以称神为阿爸父，这是极大的恩典。
“那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”(弗2:12-13)
我们能够得以亲近神，是靠着耶稣基督的宝血。
既为儿子，就得以享受父神的慈爱。
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。”(约一3:1)
神是无微不至关怀我们的父，神是时时刻刻眷顾我们的父，神是丰丰富富供应我们的父;神是须矣不断保守我们的父。
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?”(太7:11)
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗10:13)
“所以不要忧虑，说，吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”(太6:31-33)
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3)
既为儿子，也必会接受天父爱的管教，因为我们是有罪、有限的人，我们时常做错事，时常说错话，我们短视看不到前面的路，不知道什么对我们最好，因此需要神的管教和指引。管教是神另类形式的恩典。
“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，…焉有儿子不被父亲管教的呢?…我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”(来12:5-11)
圣经用天父来描述我们所信的神，让我们立刻想到父亲与儿女的亲密关系。主耶稣为我们树立完美的榜样，教我们如何亲近神。
首先，常读神的话，因神的话是信徒生命的粮。主耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)
其次，要随时随地藉着祷告与神保持亲密交通。主耶稣在异常艰难的时候、在属灵高潮的时候、在重要关键的时候、在日常生活的时候，都时刻祷告与神保持亲密交通。
耶稣在客西马尼园：“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”(路22:42-44)
五饼二鱼神迹之后：“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”(太14:22-23)
耶稣拣选十二门徒：“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”(路6:12-13)
主耶稣的日常祷告：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”(可1:35)
所以，我们应当在最艰难时、最得意时、最关键时、最平常时，都随时随地来到天父的施恩座前，求怜恤、得恩惠，作我们随时的帮助。
“耶稣说，为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”(路2:49)
“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10:31)
“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”(腓3:20)
让我们也时时以天父的事为念(路2:49)，凡事都为荣耀神而行(林前10:31)。
二、我的神也是你们的神
“父”这个字叫我们想到关系，要我们亲近他;“神”这个字叫我们想到权柄，要我们顺服他。
主耶稣顺服神，面对S字J时他虽有极大的挣扎，但他仍然选择顺服神的旨意。
“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”(路22:42)
“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”(腓2:5-8)
耶稣基督既然为我们做出顺服的榜样，叫我们也能够效法他，“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:15)
主耶稣复活后再次呼召彼得：“你喂养我的羊。”(约21:17)
主耶稣同时告诉彼得，“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。”(约21:18-19)
对彼得来说，顺服主意味着死，但他仍然无怨无悔地跟从。
当彼得询问约翰将来如何时，主耶稣说，“我若要他等到我来的时候，与你何干?你跟从我吧。”(约21:22)
约翰并没有等到主耶稣的再来，却等到最后在被流放的拔摩岛上，从主领受有关耶稣基督再来的启示，给后人留下重要的圣经书卷---《启示录》。活着有时候并不容易，尤其面临惨烈BP的时候。
保罗领受主耶稣的呼召传道，主耶稣论到保罗时说，“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”(徒9:16)因此，便有哥林多前后书大段关于保罗受苦的记述。但因为顺从主的呼召，保罗有不动摇的信心，于是他和西拉在腓立比的监狱里，仍然能够在夜半时唱诗赞美神。
顺服神的旨意，像彼得、约翰、保罗那样，很多时候并不容易，但我们深信，他的旨意是善良、纯全、可喜悦的。神不会让人无故受苦，乃让“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(罗8:28)
主耶稣“被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”(彼前2:23)为要叫我们能够效法他，将自己的一生一世像使徒保罗那样交托于神，“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后1:12)
主耶稣复活后并没有立刻升到天上去，乃是“用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”(徒1:3)
主耶稣要在升天之前，要将所有的事、所有有关神国的事都安排妥当，约20:17主对马利亚的吩咐也是这种安排的一部分，然后他才回到天堂的荣耀中去。
因此，主耶稣可以自豪地对神说，“父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”(约17:4)
这也是有一天我们见到神时该说的话：“父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”
然后，我们听见神对我们说，“好，你这又良善又忠心的仆人。可以进来享受你主人的快乐。”(太25:21)