撒上31：1-6 扫罗的死
撒上31：1-6非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约 拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱 我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
存心节:撒下1:19－20歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！20不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。
凡存着诚实和谦卑的心来到耶和华面前的人，他从来不丢弃他。但他为什么转离扫罗而不回答他呢？──因为王已经自愿地弃绝一切求问上帝的方法。他既割断了上天所安排的每一种交往的媒介，他还能希望上帝答复他的祈祷么？他既使施恩的圣灵担忧而去；耶和华还能借着梦兆和启示来回答他么？
一、迫近的浩劫与阴影
1、非利士来宣战扫罗心情如何？
① 惧怕，心中发颤；撒上28：4－5
扫罗因上帝已经弃绝了他而感到孤立无援，没有保障。
② 惧怕大卫乘机为过去所受的亏负报仇；
③ 没有国防戒备；当他一心一意的去追赶大卫的时候，他就忽略了国防。非利士人乘着以色列人没有戒备的时候，就侵入了他们的腹地。这样，当撒但怂恿扫罗 用全力去搜寻大卫，以便杀害他的时候，这同样恶毒的精神也鼓动了非利士人，来乘机消灭扫罗，并击败上帝的百姓。这个大仇敌现今还是常用这同样的策略。他常 鼓动一些不诚心事奉主的人，在教会内部引起嫉妒和纷争，以后他就趁着上帝子民分裂的时候，鼓动他的爪牙来造成他们的败亡。
“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事（雅3：16）。”若“远离分争，是人的尊荣。愚妄人都爱争闹（箴20:3）。”
2、上帝为何不理扫罗的求问？撒上28：6
“因为王已经自愿地弃绝一切求问上帝的方法。他业已经拒绝了先知撒母耳的劝告，他已经驱逐了上帝所拣选的大卫；他又杀害了耶和华的祭司。他既割断了上天所安排的每一种交往的媒介，他还能希望上帝答复他的祈祷么？他既使施恩的圣灵担忧而去；耶和华还能借着梦兆和启示来回答他么？ 况且扫罗并没有以谦卑和悔改的心转向上帝。他所要求的并不是赦罪及与上帝和好的恩典，只是求上帝拯救他脱离他的仇敌而已。他自己的顽梗和悖逆已经使他与上帝隔绝。现在惟一的生路就是忏悔改过。但这个骄傲的君王在痛苦绝望之中，竟决意从其他方面求得帮助。”
“他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。虚妄的呼求，上帝必不垂听。全能者也必不眷顾。”伯35:12-13
二、 扫罗与交鬼的妇人
1、扫罗在绝望之下去依托谁？撒上28:7
扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问他。”扫罗原来深知巫术的本质。耶和华曾经明令禁止，凡行使邪术的，都要处以死刑。当撒母耳在世的时候，扫罗曾命令把一切行巫术的和交鬼的人，尽都处死；如今在绝望的鲁莽之下，他竟求助于他自己所定为可憎之事。
臣仆告诉王说，在隐多珥地方有一个秘密交鬼的妇人。这个妇人已和撒但立约，愿意受他的支配，来实行他的计划；邪恶之君为报答她起见，曾为她行了奇事，并把隐秘的事显示给她。
2、扫罗如何失去了最后的悔改机会?撒上28:7—10
“依靠上帝和顺从他的旨意，乃是扫罗作以色列王的必要条件。如果他作王的时候能符合这些条件，他的国位就必稳固，上帝必作他的响导，无所不能者必作 他的保障。到此时为止，上帝已经容忍扫罗很久了；虽然他的悖逆和顽梗几乎已经使他心中听不到上帝的声音，但是他还有悔改的机会。可是当他在危险之中转离了 上帝，而去向撒但的同盟者要求亮光时，他就把自己与他创造主的最后一点联系割断了；他已经置身于鬼魔权势的控制之下，这权势曾经多年在他的身上发生影响， 如今已经把他带到毁灭的边沿了。”《祖知》
悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。撒上15:23
三、交鬼妇人的巫术
1、扫罗要妇人招了谁上来？他到底是谁？撒上28:11—15
圣经记载：“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。”
“活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的名无人记念。”（传9:5）
交鬼的妇人用巫术咒语所招出来的，并非真是上帝的圣先知。撒母耳决不会出现于那邪恶之灵的巢穴中。那超自然的形象，完全是由撒但的能力所产生的。他很容易装成撒母耳的样子，正如他在旷野中试探基督时，装成光明的天使一样。（林后11：14）
古代一切的邪术和巫术，几乎都是以相信活人能与死人交往为基础的。行巫术的人都自称能与死人来往，借此得知将来的事。以赛亚的预言曾经提到这求问死人的风俗（赛8:19）。我们都当警惕，将来的招魂术和通灵术。趁着今天用上帝的圣言装备自己。
2、撒但如何逼扫罗走上绝路？撒上28：16—25
扫罗在他一生的悖逆过程中，常受撒但的谄媚和欺骗。那试探者的工作乃是使人轻视罪恶，使违背律法的道路显为安逸可羡，使人心眼昏昧，看不出耶和华的 警告和预示。撒但用他蛊惑的能力引诱扫罗自以为义，并反抗撒母耳的责备和警告。但如今在他穷途末路之时，撒但却反转来打击他，提说他所犯之罪的严重性，告 诉他无法得蒙赦免，借以逼着他走上绝望之路。撒但所用以消灭扫罗的勇气，混淆他的见解，使他绝望而自寻毁灭的方法，真没有什么比这再高明的了。
四、扫罗可悲自杀身亡
1、扫罗和三个儿子战败身亡：撒上31：1-7
在书念的平原和基利波山的斜坡上，以色列的军队和非利士的大军作了一次殊死战。隐多珥山洞中的景象虽然消灭了扫罗王心中一切的希望，但是他仍然冒死为自己的王位和国家作战。然而已徒劳无益了。
2、看到扫罗的结局我们有何感想？以色列的第一个王带着自杀的罪死了。他的一生是失败的，而且羞辱绝望地死去，因为他 决意以自己刚愎的意志来反抗上帝的旨意。从扫罗的结局中我们看到了什么？我们是否还要随己意而行吗？我们是否以自己刚愎的意志来反抗上帝的旨意？亲爱的弟 兄姐妹们醒悟吧，何必死亡呢？结33：11
3、扫罗早年的恩德如何得到回报？撒上31：11－13
基列雅比的勇士念及早年扫罗拯救他们的恩德，所以为表示他们的感激起见，就去抢救了王和王子的尸体，并为他们举行了哀荣的葬礼。这样，扫罗二十年前的善行使他在失败和羞辱的黯淡时辰，得有温慈和怜悯的手来埋葬他和他儿子的尸身。
五、噩耗传来大卫悲哀
1、亚玛力少年人心怀何种动机？这个逃亡者报告了扫罗的败绩和阵亡。以及约拿单的死。可是他还言过其实地捏造谎言。他以为大卫必是对那曾残酷地逼害他的人怀恨在心，所以这个陌生人妄想说自己就是杀了王的人，借此立功。他洋洋自得地述说，他确信这个信息必为大卫所欢迎，而且他所行的事必可得到特殊的嘉奖。可惜他是以常人之心，来度君子之量，想以谎言来骗取赏赐，结果让自己陷入网罗，让自己的言语来定了自己的罪。“愚昧人的口，自取败坏。”（箴18:7）“ 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。”（诗9:15 ）
2、大卫如何表现真正伟大的精神？大卫为扫罗阵亡的悲伤，是真诚而深切的，足以表明他的豁达大度。他没有因他仇敌的败亡而欣喜。那拦阻他登上以色列王位的障碍已经排除了，但他没有因此而表示欣喜。
一个人的真面目可以在这个关键时刻完全暴露出来。当扫罗阵亡之时，大卫再一次表显出了他的伟大。假如你的仇敌死亡，你的心情如何？圣经教导我们说：“仇敌跌倒…你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。”（箴24:17,18 ）“幸灾乐祸的，必不免受罚。”箴17:5
六、大卫作哀歌叹英雄
大卫代以色列人说出他们心中的悲伤，同时也结束了他人生的第二个时期。以色列人顽梗地要效法列国，不要上帝的统治而要求立王，以色列人和扫罗这个不幸的历史也终止了。
1、扫罗仍是大卫心中的大英雄；撒下1：19－21
扫罗的死使大卫忘却了扫罗的背信和暴虐，如今他只想到扫罗历史中一些高尚和伟大的事迹。大卫把扫罗的名字，与那具有真诚无私之友情的约拿单的名字相提并论。
大卫对追杀他的扫罗王，心里不存一点怨恨，他看到的只是扫罗的美善，并对父子俩的一生给予最高的评价。这里的语言风格真挚质朴，一点都不浮夸艳丽。把仇恨与伤害放在一边，尊重别人乃至仇敌的可称赞之处，实在需要很大的勇气。
2、大卫如何再次表达他和约拿单的友谊？撒下1:19-27
这篇“弓歌”把大卫的心胸剖开，让我们再次看到大卫在这关键时刻，他对“仇敌”扫罗和挚友约拿单没有一点造作虚假，一丝诡诈，他的心是真，是纯，是善，是美的。
“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。” 诗24：3 - 4
扫罗作王多少年，圣经上没有明确记载。有人说是四十年，有人说是二十年。但从圣经中看，20年较可靠，撒上13：1扫罗登基年四十岁。他是死在战场，一个 八十岁的老人怎么能上战场呢？圣经后面的《圣经年代表解》上记载扫罗作王期间是：约公元前1030-1010年，已证明扫罗作王的时间应是20年。