这个讲道大纲，与《认识基督》视频内容大同小异，供有需要的网友参考：
《认识基督》
只是我先前以为有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以从死里复活。 腓3：7-11
一. 前言：
一年来，我在主日所分享的信息都围绕着“律法与恩典”这个主题。一个人“得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”(弗2：8-9)。律法的功用是叫人知罪并明白人无法胜过罪，无法逃脱神公义的审判而必须在律法以外寻求神的恩典。“这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”(加3：24)。“律法的总结就是基督。使凡信他的人都得着义”(儸10：4)。重生得救的人得到的救恩是不会失去的，因为神的救恩是永远的，要警惕靠圣灵入门，却要靠肉身成全的加拉太主义。它的本质是以人为本的靠行为称义的律法主义。然而，一个重生得救的基督徒必须有好的行为，向世人表明他是在神面前成圣、称义的人，以自己生命的改变见证基督教信仰的真实性。基督徒生命的改变是靠心中的圣灵的引导，靠神的爱的吸引和激励，而非因怕刑罚而凭己力挣扎。对神的爱的体察则有赖于对耶稣基督和他的恩典的认识，归根到底是对耶稣基督，我们信心的创始成终者，的认识。因此，这次关于《认识基督》的分享，是我们讨论的“律法与恩典”的最后一次。
二 以认识我主耶稣基督为至宝(3：7-8)
1、过去以为有益的，现在当作有损的，应是每个基督徒的实际经历。信主有了神赐的生命后，世界观、价值观、道德观自然就会变化：
个人功名利禄 荣神益人
抓住今世 追求永生
讨人的喜悦 讨神的喜悦
积财宝在地 积财宝在天
沉浮罪孽 追求圣洁
2、保罗过去当作与他有益的，是指(3：5-6) 他是以色列便雅悯支派人、希伯来人生的希伯来人，是在加马列名下受教的法利赛人。这些不是都不好。遵循律法、热心宗教的法利赛人在当时的犹太人中是广泛受到尊敬的。保罗的标准：看是否有利于认识基督。因热心律法而不愿意接受基督的救恩，以至BP教会，律法就变成他最大的损害了。
3、“当作有损”，就是保罗能够不爱世界的秘诀。何以我们许多时候似乎丢不下这个世界？原因是我们还没看它为有损，反到看它为可爱的，我们还没将世界的真面目看清。但保罗既能将万事“当作有损”，丢弃有损的事
物，当然不觉困难了。所以能否丢弃阻碍认识基督的万事，在乎对于世界是否有属灵的看见。这种“看见”跟认识基督有密切的关联，认识基督愈多，对这世界的虚空也认识得愈清楚。
保罗在这里指出了信徒灵性长进的一项原则不是受鞭策，而是被吸引(歌一4)。我们的长进在乎主的吸引，而主对我们的吸引却与我们对主的认识和爱有关。作父母的在儿女开始学走路的时候，会用一些糖果或玩具吸引他们走，主耶稣对信徒的引领也是这样。
“我为他已经丢弃万事”，注意这句话中的“已经”，说明保罗在上半节所讲的话“我也将万事当作有损的”并非只是口中所讲的道理，而是“已经”成为事实的一种经验。(陈终道《新约书信详解》p.393)
4、动词“认识”是ginoskein的一部分，它不是指头脑中的认识，只明白若干事实或道理，而是对对方最亲密的一种个人认识。《旧约》用它来形容两性的结合。
创4:1:
“Adam lay with his wife Eve, and she became pregnant and gave birth to Cain. She said, ‘with the help of the lord I have brought forth a man’.” (NIV)
“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说，‘耶和华使我得了个男子。’”(合和本)
“And Adam Knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, …” (King James Version)
直译：“亚当认识他的妻子夏娃；她就怀孕生了该隐，…”
这个“认识”的希伯来文是yada, 翻成希腊文就是 ginoskein.
保罗说“认识基督”不仅是要知道有关基督的事，更渴望对基督有亲密的个人认识。(参见巴克莱《腓•歌罗•帖书注释》 P.87)
如果有了这样的渴求，读经祷告就是最迫切、喜乐的事；谁与自己亲爱的人交谈或读他(她)的来信需要别人催促呢？
5. 保罗丢弃万事，为要得着基督；只有丢弃万事，才能得着基督。但只有认识到基督比万有更宝贵，才能将万事看作粪土，才能心甘情愿、欢喜快乐地丢弃万事，为要得着基督。如果觉得万事与基督轻重相当，甚至比基督还重要，就难于为基督丢弃万事，更谈不上甘心情愿。只有认识到基督是我们的一切，只有我们能由衷地说：“我的心呀，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外’”(诗16:2)时，才能为基督丢弃万事。
C.S.Lewis:
“神最想给我们的是：他自己；而只有当我们把‘自我肯定’退下多少空间，他才能在我们灵里充满多少。”
“当我们想保留一些属于自己的东西时，其实我们是在保留死亡。”
Law:
“在末日有许多人会被拒绝，不是因为他们对救恩没有下工夫、吃苦头，而是他们没有下够工夫、吃够苦头。”“假如你没有选择神的国，到头来，不管你选择了什么其他的东西都没有多大区别。”
(引自《说漏了口》，《校园》1999三、四月号，p.18-20)
6. 为基督丢弃万事并非易事，但并非不可能。因保罗“已经”做到了；历代的圣徒也做到了事。
三. 获得因信基督而有的义(3：9)
“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义”(林后5 ：21)。
“但你们得在基督里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；如经上所记：‘夸口的当指着主夸口’”(林前1：30)。
1. 罪得赦免，在基督里再不定罪了，出死入生，从黑暗入光明。
2. 而且，将基督的公义、圣洁成为我们的公义、圣洁：罪义，污秽圣洁。
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”(罗8: 16-17)。
主耶稣说：“以后我不再称你们为仆人；我乃称你们为朋友”(约15: 15)；进而他称我们为弟兄：复活的主对马大拉的马利亚说：“你住我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神也是你们的神”(约20: 17)。
3. 得到神赐的永恒的生命；三一神在信徒身上作了奇妙大工：圣子的血洁
净我们，圣灵进驻、引导，同证我们是圣父的儿女！
4. 因着信，不仅罪得赦免，除去了神的震怒，而且将基督的义称作我们的
义，这是何等大的恩典！
5. 因着信，不仅我们与天国有份，我们如此渺小、有限的受造之物，竟能成为第三位格的永生神圣灵的殿 (林前6: 19) ，竟配成为第二位格的永生神圣子的弟兄，与他同作第一位格的永生神圣父的儿女！这是何等奇妙、何等奥秘呵!
6. 得到的救恩永远不会失去，直等到身体完全被救赎。没有任何力量能使我们与神的爱隔绝。
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是BP么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？”
“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们主基督耶稣里的”(罗8: 35,38,39)。
四. 认识基督复活的大能(3：10-11)
1. 基督复活是信仰的根基、福音的核心、信徒的盼望。
“弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉S字J”(林前2: 1-2)。
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”(林前15: 3-4)。
“若基督没有复活，我们所信的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的；因为我们见证神是叫基督复活了；基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”(林前15: 14-19)。
2. 基督复活，铁证如山，无人能推翻。但它不是历史陈迹，最深刻地影响着现在和将来；它不是只发生在耶稣身上的事，它关乎每个人的生死。
3. 主再来时，死的信徒要复活，活着的信徒身体要改变。
“我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的”(林前15: 51-54)。
“我现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在”(帖前4: 15-17)。
4. 基督徒的尊贵、荣耀
1) 受造时比天使微小一点
“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”(诗8: 5)。
2) 天使要为他们效力
“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么”(来1: 14)？
3) 要审判天使
“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”(彼后2: 4)。
“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”(犹6)。
“岂不知我们要审判天使么”(林前6: 3)？
4) 与基督一起作王
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等到一千年完了。在头一次复活有份的，有福了！圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”(启20: 4-6)。
5) 新天新地荣耀的盼望
“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神；神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了’”(启21: 3-4)。
“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光；因为主神要光照他们；他们要作王；直到永永远远”(启22: 5)。
5. 同基督一同受苦，效法他的死
1) 效法基督的死是效法他对父神的绝对顺服，完全舍己。与基督同死、同复活，以至与基督完全结合。
2) 受苦和得荣耀是连在一起的。为主受苦不是刑罚而是权力，是有份于主的事工的福份。受苦是暂时的，荣耀是永远的。不以为主受苦为耻，反以为荣；不因为主受苦而忧伤、愁烦，反而欢喜、赞美。
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”(罗8: 18)。
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后4: 17)。
“禁卒领了这样的命，就把他们下到内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听”(徒16: 24-25)。
“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜；因被算是配为这名受辱”(徒5：40-41)。
五. 基督徒属灵生命的长进、追求圣洁的努力、跟随耶稣的志向，不是因为被说教、被敦促、被催逼，而是被主耶稣自己所吸引、所感召、所激励。因此认识基督是关键。这种认识不只是头脑中的知识，更是在生活中与他相交、相知、相亲的实际的个人经历。
1. 我们对基督认识多少呢？ 不妨问问我们自己几个问题。
1) “因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，籍着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白神的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(弗3: 14-19)。
我们是否体会到基督的爱的长阔高深呢？是否感到被他的爱所充满、所激励，从而怀着感恩的心度过每一天并使我们的爱心有根有基呢？
2) “神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛”(哥罗西2:9-10)。
我们是否体验到这丰盛就在我们生命里呢？这丰盛是什么呢？
3) “神能照着运行在我们心里的大能，充充足足的成就一切超
过我们所求所想的”(弗3:20)。“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前1:9)
我们是否知道神已为我们成就和将要成就的事是眼睛、耳朵、人心不知，超过我们所想所求的？是否只是罪得赦免，死后进天堂的空洞概念？
4) “我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神”(诗62：5-7)。
我们是真把基督当作唯一的拯救；时时仰望他呢，还是总在努力靠自己的力量自救呢？我们是真把他当作唯一的磐石还是把除他以外的人、事(财富、成就、地位、健康、才能等)看着是自己生活、生命的磐石、保障呢？
5) “我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4：18)。
我们是时时看重永远的，还是紧紧抓住眼前，暂时的？是每天活在荣耀的盼望中，还是完全陷入现实生活的喜怒哀乐
中？
6) “証明这事的说‘是了，我必快来。’阿们。主耶稣呵！我愿你来”(启22：20)。
“我必快来”是圣经中主耶稣给人的最后一个应许；圣徒的回应是“阿们。主耶稣呵！我愿你来。”我们也和圣徒一样切盼主耶稣来呢，还是说：主耶稣呵！你晚一点来？
2. 认识基督只有通过每天不懈地读经祷告，在实际生活中与主相遇，舍此没有别的途径。要进入良性循环。我认识基督也有很长的路要走。这个题目是计划好的。但事到眼前，自己讲不清楚，本想换个题目，但神仍感动我讲这题目。分享认识基督的极端重要性，彼此共勉。
3. 主快来了：南斯拉夫的战火硝烟，科罗拉多丹佛市高中的校园枪杀事件，