与耶穌基督同行：主日讲章

从中文圣经來看，“同行＂有好几个意思:
1. 同作之意，如（诗141：3-4）：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不要叫我的心，偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他们的美食。＂同行惡事：一起去做惡事。在（弗5：11）保羅說：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。＂不要与人同行: 不要与人同样去做。
2. 只是一起行路，并不要求志向、目标的一致，如（创13：5）：“与埃布尔蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帐篷。＂同样在（路14：25）：“有极多的人和耶稣同行；祂转过來对他们說…＂同行：一起走之意。
3. 感情契合、心志相同，如（创5：22-24）：“以諾生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。… 以諾与神同行，神将他取去，他就不在世上了。＂与神同行：一直跟着神的脚踪走。同样在（创6：9）：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。＂挪亚照神意造方舟，其它人成天吃喝玩樂并且讥笑他，但他一直跟随神。老约翰在（启3：4）說：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。＂（约6：66）：“从此他门徒中多有退去的，不再和祂同行。＂今天，我们讲論“与耶稣基督同行＂，就是指这一层意思。或许弟兄姊妹会问，我们如何与不可見之神同行呢？实际上，“与神同行＂是一个拟人的說法。根据圣经的启示，与眼睛看不見的神同行，就是跟随神的脚踪行。彼得在（彼前2：21）勉勵我们：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下了榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。＂那么，什么是“神的脚踪＂呢？这同样是拟人說法。“跟随祂的脚踪行＂就是“尊祂而行＂：神如何教导和命令我们，我们就照着去做。（西2：6-7）保羅說：“你们既然接受了主基督耶稣，就当尊祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所領的教训，感谢的心也更增长了。＂“尊基督耶稣而行＂就是“以基督耶稣的心为心。＂（腓2：5）說：努力去揣摩耶稣基督的心思意念，思祂所思，行祂所行；即大家经常說的“WWJD＂（What Would JesusDo ?）每当一件事來的时候，我们就想耶稣会如何去做; 我们是否也会像耶稣基督一样去做呢。（弥6：8）：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好憐悯，存谦卑的心，与你的神同行。＂《圣经》又用兩个动作将“跟随神的脚踪行＂形象化了。第一，就是背起S字J。（路9：23）：“耶稣又对众人說：｀若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J來，跟从我。＇＂背起S字J，意味着舍己，将自己的老我钉死在S字J上，向自己死、向神活；要有为主受苦（包括为主殉道）的心志，与主同死、同活、将來同享荣耀。但我们不要把遇到的一些难处說成“S字J＂。“S字J＂不是具体的难处，乃是我们整个生命目标要为主；要付出生命代价，因主也曾如此为我们。所以，我们在艰苦环境（如大陸）要背S字J，在平顺环境（如北美）也要背S字J。第二，就是当作活祭。保羅在（羅12：1）說：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。＂当作活祭献给神，就是交出我们生命的主权，听凭神來安排、使用。我们何时完全为主舍己、为主而活时，就是与耶稣基督同行。又有人会问，不是說信主就得平安、喜樂、丰盛的生命吗，怎么这么苦、还要去死呢？这不就像用信用卡买东西一样吗：先拿东西不交钱，可事后账单一股脑儿地都來了！若知这么苦，不如不信。今天，神让我们按着他的脚踪去行，不仅让我们得救，还要我们过得胜的生活。“与耶稣基督同行＂乃是神的恩典，因为：
1. 只有蒙神救赎的儿女，才有资格与神同行 - 这是神儿女的一个特权。
2. 只有为主舍掉生命，才能得到丰盛的、永恒的生命，而且，将來在天上的赏赐是大的。（申30：20）摩西这样劝勉以色列人：“且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命。＂（路9：24-25）主也是这样教导我们：“因为凡要救自己生命的[生命或作靈魂]，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了生命，有什么益处呢。＂我们在世最多不过是百年很快会过去，但是，只有为神丧掉我们自己的生命，我们才能真正得到神赐给我们永远、丰盛的生命。一个人的生命，若是只为自己或一个小家庭，再成功，也不会很丰盛的。只有愿意把自己的生命交给主、被主所使用，让更多的人因着我们的付出而得到益处，我们才能够得到神所赐的生命：这样生命的价值，就是十倍、百倍的增长; 这样的生命，才是所谓的丰盛的生命。所以主在（约12：24）如此說：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒來。＂我们的生命若不交给主，活着再好，仍然是自己一个生命; 如果能交给神來掌管和使用，就会充分发挥我们生命的价值。因为圣经法则和邏辑和人的不同，正好相反。按着人的（属世的）邏辑是：先生后死，先得后失；但神的（属靈的）邏辑是：先死后生，先失后得。因为神的意念是高过我们人的。
3. 在与神同行的过程中，使我们的老我不断破碎和更新。当然，其中是会有痛苦、挣扎和熬煉，但更有经歷神的同在不可言喻的喜樂、平安和满足。使徒保羅就是好榜样：他忠心事主，大大被神所用，一生经歷极大苦难（林后11：23-29），但神与他同在，有极丰富的属靈经歷（曾被提到三重天上，传道、治病、赶鬼的能力）。保羅的一生，可谓艰苦卓绝、多姿多彩、佳美无比。（提后4：6-8）保羅說：“我现在被浇奠，我離世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。＂所以，与神同行，可以得到更大的恩赐，更大的祝福。我们常說：与神同在就是天堂，是神对我们的恩典。
4. 所以在（羅12：1），使徒保羅是“以神的慈悲＂劝我们将身体献上的; 劝我们将身体献上当作活祭，乃是为我们的好处，我们从11章33-36 节保羅称颂神的大能得知：“深哉！神丰富的智慧和知識！祂的判断，何其难测，祂的脚踪，何其难寻！｀谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后來偿还呢？＇因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远！阿门！＂既然如此，我们怎能较好地（除主外，无人能从始至终一步不離地与神同行）跟随耶稣基督?
第一，就是认识基督。今天，基督徒的难处是，不属于这个世界、但又生活在这个世界。我们和非基督徒一样，也会面臨世俗的需要和世界的挑战、压力和引诱；但神要我们留在这世上，是要見证他。因我们虽然信了主，主将我们从罪惡中释放出來，但是，基督徒的老我并没有完全死亡（羅7：15-25）。这个内、外的因素，常使我们背離基督，好像主耶稣在撒种的比喻中所說、撒在荆棘里的种子一样；（太13：22）：“人听了道，后來有世上的思虑、钱财的迷惑，把道住了，不能结实。＂主耶稣在（太6：24，21）說：“一个人不能事奉兩个主；不是惡这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门[玛门是钱财的意思] … 因为你的财宝在那里，你的心也在那里。＂（摩3：3），先知阿摩斯說：“二人若不同心，豈能同行呢。＂然而，我们的老我常常是钉而不死：今天背上S字J，明天又把它放下來；今天把自己当着活祭献给神，明天又从祭坛上跑下來。所以，我们的S字J需要天天背，我们的老我需要天天钉，我们的祭需要天天去献。我们如何能做到呢? 很重要的，就是要认識耶稣。保羅在（腓7：7-8）谈到认識基督有初信和进深兩个阶段的循环；但我们容易停留在第一个阶段，而没有进入第二阶段，因为当初信的喜樂退去后，世界引诱、老我又出，我们就几乎回到信主前的光景。当我们不能将耶稣当作至宝、比任何都宝贵的时候；当耶稣基督和世上别的事情同样宝贵的时候，我们要决定取舍、要舍上世上的事情跟随基督，就会变成一件很困难的事情。除非我们不断认識和经歷基督耶稣的丰盛，否则很难让我们永远跟随主。认識基督是至宝、被基督所吸引，才能抛弃万事，跟随基督。因此，保羅要我们“竭力追求＂认識基督（腓3：12）；甚至，都不觉得他已得到，更何况我们一般的弟兄姊妹呢?
第二, 就是要突破自我中心。由于老我作怪，我们虽然常常口称基督为主，但自己却在作主。当彼得刚认識耶稣为永生神的儿子，耶稣刚表扬他，但在（太16：22）：“彼得就拉着祂，劝（to rebuke, NIV斥责）祂說：“主阿！万不可如此！这事必不臨到你身上＂另外（徒10：14）“彼得却說：｀主阿！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从來没有吃过。＇＂从这些事件中我们得知，彼得虽然称耶稣为主，但却要主听他的。谁是主啊?! 我们今天也容易落在这样的光景之中。我们常常没把自我中心破除掉，但老要神进入到我们的中心：神啊! 我的计划已经做好，求你帮助我实现吧! 自我中心不破除，我们就不能很好的跟随主。以自我为中心的信仰，就与拜偶像本质相同，因为我们不是要紧紧地跟随基督，而是要基督寸步不離地跟随我们。如果个人的要求神没有满足，或没有按我们的时间、地点、方式满足，我们就会怨声载道、疑虑丛生。这样的信仰，实际是把我们的神当作一个使用的工具，和拜偶像没有多大的差别，只不过把我们的偶像叫耶稣而已。如果这样，我们生命不可能会更新 - 就是神把我们要的一切都给我们了，我们又能得到什么呢? 所以保羅說，这样的信仰是肤浅和可憐的；（林前15：19）：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可憐。＂若信耶稣只是为今生一切的好处，我们就永远得不到神最好的祝福。求神帮助我们破除自我中心，进入到以神为中心。
第三, 就是明白神的旨意。要尊基督耶稣而行，就要明白神的旨意。神的旨意，许多都记载在《圣经》里，是非常明确的，如神的救恩、大使命、基督徒应有的道德标准和人生目标等等，都很清楚。我们谈不明白神的旨意，常常是指神对我们个人的事奉、工作、学习、家庭等的带領，如何作决定不清楚。这就需要我们去:
( 1)培养属靈的直觉。与神的关系密切，才能明白神的旨意，个人靈修（个人每天的讀经、祷告）是不可或缺的，这需要平常的操練。一位老传道人說，这就像天线接通，开关一开，讯息就能传达下來。我们平时要与主有相亲的时刻，若没有，可能神已经启示我们，我们就收不到。这就是为何属靈伟人遇到事时祷告，短时间内就能得知神的旨意。

( 2)操練敬虔。（诗25：14）：“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。＂如果我们不敬畏神 - 知神旨意符合我们心意才做、不合时不做，神知我们如此，恐怕就不会启示我们了。因此诗人說，神和敬畏祂的人亲密。我们常說很想知道神的旨意，但许多时候，我们却又怕明白神的旨意：若神今天要你将工作辞掉、去非洲宣道，你会吗? 可能你会說：我寧可不知神的旨意，还好呢! 求神帮助我们來操練敬虔。（赛66：2）：“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人 [虚心原文作贫穷] 。＂只有当我们有顺服神的心志时，神才会指示我们。
( 3)遵从《圣经》。如果神没有给我们特别的指引（如求职，疾病，婚嫁等），就可以按《圣经》给我们的的人生观、价值观和道德观，自己作出决定；同时，继续仰望神的带領。就像我们生病时，要先祷告求神医治，除非神有特别启示将亲自医治，否则就去看医生，因为主說：康健的人不需要医生，有病的人才要。又如，天冷了我们就多穿衣服，天热了就少穿；这样的事，神在《圣经》裡已经给我们很多的智慧了。我们若有神的启示，就按其意行；若没有，就按圣经的原则。在做的同时，进一步去仰望神的带領。
今天，与耶稣基督同行，是要我们过得胜的生活，并且，成为神見证，为神所使用。

从中文圣经來看，“同行＂有好几个意思:
1. 同作之意，如（诗141：3-4）：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。求你不要叫我的心，偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他们的美食。＂同行惡事：一起去做惡事。在（弗5：11）保羅說：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。＂不要与人同行: 不要与人同样去做。
2. 只是一起行路，并不要求志向、目标的一致，如（创13：5）：“与亚伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帐篷。＂同样在（路14：25）：“有极多的人和耶稣同行；祂转过來对他们說…＂同行：一起走之意。
3. 感情契合、心志相同，如（创5：22-24）：“以諾生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。… 以諾与神同行，神将他取去，他就不在世上了。＂与神同行：一直跟着神的脚踪走。同样在（创6：9）：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。＂挪亚照神意造方舟，其他人成天吃喝玩樂并且讥笑他，但他一直跟随神。老约翰在（启3：4）說：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。＂（约6：66）：“从此他门徒中多有退去的，不再和祂同行。＂今天，我们讲論“与耶稣基督同行＂，就是指这一层意思。或许弟兄姊妹会问，我们如何与不可見之神同行呢？实际上，“与神同行＂是一个拟人的說法。根据圣经的启示，与眼睛看不見的神同行，就是跟随神的脚踪行。彼得在（彼前2：21）勉勵我们：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下了榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。＂那么，什么是“神的脚踪＂呢？这同样是拟人說法。“跟随祂的脚踪行＂就是“尊祂而行＂：神如何教导和命令我们，我们就照着去做。（西2：6-7）保羅說：“你们既然接受了主基督耶稣，就当尊祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所領的教训，感谢的心也更增长了。＂“尊基督耶稣而行＂就是“以基督
耶稣的心为心。＂（腓2：5）說：努力去揣摩耶稣基督的心思意念，思祂所思，行祂所行；即大家经常說的“WWJD＂（What Would JesusDo ?）每当一件事來的时候，我们就想耶稣会如何去做; 我们是否也会像耶稣基督一样去做呢。（弥6：8）：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好憐悯，存谦卑的心，与你的神同行。＂《圣经》又用兩个动作将“跟随神的脚踪行＂形象化了。第一，就是背起S字J。（路9：23）：“耶稣又对众人說：｀若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J來，跟从我。＇＂背起S字J，意味着舍己，将自己的老我钉死在S字J上，向自己死、向神活；要有为主受苦（包括为主殉道）的心志，与主同死、同活、将來同享荣耀。但我们不要把遇到的一些难处說成“S字J＂。“S字J＂不是具体的难处，乃是我们整个生命目标要为主；要付出生命代价，因主也曾如此为我们。所以，我们在艰苦环境（如大陸）要背S字J，在平顺环境（如北美）也要背S字J。第二，就是当作活祭。保羅在（羅12：1）說：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。＂当作活祭献给神，就是交出我们生命的主权，听凭神來安排、使用。我们何时完全为主舍己、为主而活时，就是与耶稣基督同行。又有人会问，不是說信主就得平安、喜樂、丰盛的生命吗，怎么这么苦、还要去死呢？这不就像用信用卡买东西一样吗：先拿东西不交钱，可事后帐单一股脑儿地都來了！若知这么苦，不如不信。今天，神让我们按着他的脚踪去行，不仅让我们得救，还要我们过得胜的生活。“与耶稣基督同行＂乃是神的恩典，因为：
1. 只有蒙神救赎的儿女，才有资格与神同行 - 这是神儿女的一个特权。
2. 只有为主舍掉生命，才能得到丰盛的、永恆的生命，而且，将來在天上的赏赐是大的。（申30：20）摩西这样劝勉以色列人：“且爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命。＂（路9：24-25）主也是这样教导我们：“因为凡要救自己生命的[生命或作靈魂]，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了生命，有什么益处呢。＂我们在世最多不过是百年很快会过去，但是，只有为神丧掉我们自己的生命，我们才能真正得到神赐给我们永远、丰盛的生命。一个人的生命，若是只为自己或一个小家庭，再成功，也不会很丰盛的。只有愿意把自己的生命交给主、被主所使用，让更多的人因着我们的付出而得到益处，我们才能够得到神所赐的生命：这样生命的价值，就是十倍、百倍的增长; 这样的生命，才是所谓的丰盛的生命。所以主在（约12：24）如此說：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒來。＂我们的生命若不交给主，活着再好，仍然是自己一个生命; 如果能交给神來掌管和使用，就会充分发挥我们生命的价值。因为圣经法则和邏辑和人的不同，正好相反。按着人的（属世的）邏辑是：先生后死，先得后失；但神的（属靈的）邏辑是：先死后生，先失后得。因为神的意念是高过我们人的。
3. 在与神同行的过程中，使我们的老我不断破碎和更新。当然，其中是会有痛苦、挣扎和熬煉，但更有经歷神的同在不可言喻的喜樂、平安和满足。使徒保羅就是好榜样：他忠心事主，大大被神所用，一生经歷极大苦难（林后11：23-29），但神与他同在，有极丰富的属靈经歷（曾被提到三重天上，传道、治病、赶鬼的能力）。保羅的一生，可谓艰苦卓绝、多姿多彩、佳美无比。（提后4：6-8）保羅說：“我现在被浇奠，我離世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。＂所以，与神同行，可以得到更大的恩赐，更大的祝福。我们常說：与神同在就是天堂，是神对我们的恩典。
4. 所以在（羅12：1），使徒保羅是“以神的慈悲＂劝我们将身体献上的; 劝我们将身体献上当作活祭，乃是为我们的好处，我们从11章33-36 节保羅称颂神的大能得知：“深哉！神丰富的智慧和知識！祂的判断，何其难测，祂的脚踪，何其难寻！｀谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后來偿还呢？＇因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远！阿门！＂既然如此，我们怎能较好地（除主外，无人能从始至终一步不離地与神同行）跟随耶稣基督?
第一，就是认識基督。今天，基督徒的难处是，不属于这个世界、但又生活在这个世界。我们和非基督徒一样，也会面臨世俗的需要和世界的挑战、压力和引诱；但神要我们留在这世上，是要見证他。因我们虽然信了主，主将我们从罪惡中释放出來，但是，基督徒的老我并没有完全死亡（羅7：15-25）。这个内、外的因素，常使我们背離基督，好像主耶稣在撒种的比喻中所說、撒在荆棘里的种子一样；（太13：22）：“人听了道，后來有世上的思虑、钱财的迷惑，把道住了，不能结实。＂主耶稣在（太6：24，21）說：“一个人不能事奉兩个主；不是惡这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门[玛门是钱财的意思] … 因为你的财宝在那里，你的心也在那里。＂（摩3：3），先知阿摩斯說：“二人若不同心，豈能同行呢。＂然而，我们的老我常常是钉而不死：今天背上S字J，明天又把它放下來；今天把自己当着活祭献给神，明天又从祭坛上跑下來。所以，我们的S字J需要天天背，我们的老我需要天天钉，我们的祭需要天天去献。我们如何能做到呢? 很重要的，就是要认識耶稣。保羅在（腓7：7-8）谈到认識基督有初信和进深兩个阶段的迴圈；但我们容易停留在第一个阶段，而没有进入第二阶段，因为当初信的喜樂退去后，世界引诱、老我又出，我们就几乎回到信主前的光景。当我们不能将耶稣当作至宝、比任何都宝贵的时候；当耶稣基督和世上别的事情同样宝贵的时候，我们要决定取捨、要舍上世上的事情跟随基督，就会变成一件很困难的事情。除非我们不断认識和经歷基督耶稣的丰盛，否则很难让我们永远跟随主。认識基督是至宝、被基督所吸引，才能抛弃万事，跟随基督。因此，保羅要我们“竭力追求＂认識基督（腓3：12）；甚至，都不觉得他已得到，更何况我们一般的弟兄姊妹呢?
第二, 就是要突破自我中心。由于老我作怪，我们虽然常常口称基督为主，但自己却在作主。当彼得刚认識耶稣为永生神的儿子，耶稣刚表扬他，但在（太16：22）：“彼得就拉着祂，劝（to rebuke, NIV斥责）祂說：“主阿！万不可如此！这事必不臨到你身上＂另外（徒10：14）“彼得却說：｀主阿！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从來没有吃过。＇＂从这些事件中我们得知，彼得虽然称耶稣为主，但却要主听他的。谁是主啊?! 我们今天也容易落在这样的光景之中。我们常常没把自我中心破除掉，但老要神进入到我们的中心：神啊! 我的计画已经做好，求你帮助我实现吧! 自我中心不破除，我们就不能很好的跟随主。以自我为中心的信仰，就与拜偶像本质相同，因为我们不是要紧紧地跟随基督，而是要基督寸步不離地跟随我们。如果个人的要求神没有满足，或没有按我们的时间、地点、方式满足，我们就会怨声载道、疑虑丛生。这样的信仰，实际是把我们的神当作一个使用的工具，和拜偶像没有多大的差别，只不过把我们的偶像叫耶稣而已。如果这样，我们生命不可能会更新 - 就是神把我们要的一切都给我们了，我们又能得到什么呢? 所以保羅說，这样的信仰是肤浅和可憐的；（林前15：19）：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可憐。＂若信耶稣只是为今生一切的好处，我们就永远得不到神最好的祝福。求神帮助我们破除自我中心，进入到以神为中心。
第三, 就是明白神的旨意。要尊基督耶稣而行，就要明白神的旨意。神的旨意，许多都记载在《圣经》里，是非常明确的，如神的救恩、大使命、基督徒应有的道德标准和人生目标等等，都很清楚。我们谈不明白神的旨意，常常是指神对我们个人的事奉、工作、学习、家庭等的带領，如何作决定不清楚。这就需要我们去:
( 1)培养属靈的直觉。与神的关係密切，才能明白神的旨意，个人靈修（个人每天的讀经、祷告）是不可或缺的，这需要平常的操練。一位元老传道人說，这就像天线接通，开关一开，讯息就能传达下來。我们平时要与主有相亲的时刻，若没有，可能神已经启示我们，我们就收不到。这就是为何属靈伟人遇到事时祷告，短时间内就能得知神的旨
意。
( 2)操練敬虔。（诗25：14）：“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。＂如果我们不敬畏神 - 知神旨意符合我们心意才做、不合时不做，神知我们如此，恐怕就不会启示我们了。因此诗人說，神和敬畏祂的人亲密。我们常說很想知道神的旨意，但许多时候，我们却又怕明白神的旨意：若神今天要你将工作辞掉、去非洲宣道，你会吗? 可能你会說：我寧可不知神的旨意，还好呢! 求神帮助我们來操練敬虔。（赛66：2）：“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人 [虚心原文作贫穷] 。＂只有当我们有顺服神的心志时，神才会指示我们。
( 3)遵从《圣经》。如果神没有给我们特别的指引（如求职，疾病，婚嫁等），就可以按《圣经》给我们的的人生观、价值观和道德观，自己作出决定；同时，继续仰望神的带領。就像我们生病时，要先祷告求神医治，除非神有特别启示将亲自医治，否则就去看医生，因为主說：康健的人不需要医生，有病的人才要。又如，天冷了我们就多穿衣服，天热了就少穿；这样的事，神在《圣经》裡已经给我们很多的智慧了。我们若有神的启示，就按其意行；若没有，就按圣经的原则。在做的同时，进一步去仰望神的带領。
今天，与耶稣基督同行，是要我们过得胜的生活，并且，成为神見证，为神所使用。