出3:1-12

摩西的一生一百二十年，可以平均分为三段：在埃及王宫学习埃及人的学问四十年;在米甸旷野为其岳父牧羊四十年;带以色列人出埃及在旷野漂流四十年。

摩西出生时，以色列人在埃及寄居已经大约三百五十年，“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”(出1:7)埃及法老王因此惊慌，于是便用诡诈和残暴待以色列人，奴役辖制他们，使以色列人做苦工，加重担苦害他们。而且命令收生婆将以色列的男婴杀了，只存留女婴的性命。

摩西出生后，他的母亲把他藏了三个月。“后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”(出2:3)恰巧法老的女儿到河边洗澡，就将孩子捡起，于是摩西便做了法老女儿的儿子。摩西从此在埃及王宫里长大，学了埃及人一切的学问。

后来摩西四十岁的时候，他到他的同胞那里去察看他们的苦情，见一个埃及人欺负希伯来人，便将那个埃及打死了。第二天，他见两个希伯来人争斗，就上前对他们说：“‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢?’那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领，和审判官呢? 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗?’”(徒7:26-28)法老听见这事，就想要杀摩西，摩西便逃到米甸地。米甸祭司叶忒罗收留他做自己的女婿，于是摩西便为他的岳父在米甸旷野牧放羊群。

出埃及记第三章所记的故事的背景，是在摩西第二段生平接近尾声的时候，也就是说，摩西现在已经八十岁。

一日，摩西领羊群到了何烈山，看见一丛燃烧的荆棘。但很奇怪，荆棘在燃烧却没有烧毁。“摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢?”(出3:3)看见荆棘燃烧，对摩西来说，也许不是什么怪事，因为时有山火或野火发生，所以荆棘着火摩西可能也看到过。但荆棘的燃烧通常很快就过去，因为荆棘就像野草一样，一下子就燃烧完毕。但这丛燃烧的荆棘却是不同，持续不断燃烧而荆棘却不被烧毁。于是摩西想要上前去探个究竟。

摩西刚要上前，忽然听到有人呼叫他，“摩西，摩西。”他说，“我在这里。”(出3:4)

那声音说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”(出3:5)摩西的吃惊想必是非同小可，他大概怎么也想不到，原来他脚下所站的地方是圣地，是耶和华神临在的地方。

神又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”(出3:6)摩西赶紧蒙上脸，因为他怕看神。

“耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了，我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好，宽阔，流奶与蜜之地。… 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(出3:7-10)

“摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?”(出3:11)

摩西说，“我是什么人?”(Who Am I ?)

摩西的话是千真万确的实际。

四十岁的摩西，是踌躇满志、自以为是。他认为自己学富五车，年富力强，血气方刚，口若悬河，神必然要使用他做以色列的拯救者;他的同胞也必然会拥戴他做他们的领袖，带领以色列人脱离苦海。然而，耶和华神似乎并不以为然，他的同胞也并不买他的帐，一切都好像是摩西自找没趣，于是只有灰溜溜的起身逃命，沦落天涯。最后不得不寄人篱下，在米甸旷野牧羊。摩西每日与群羊为伍，面对的是一望无际的旷野和层峦叠嶂的山崖。一日又一日，一年又一年，四十年的光阴，使他的学问早已废弃，他的楞角早已磨平，他的血气也早已荡然无存。直到一个血气方刚、英俊挺拔的埃及王子沦落为一个老态龙钟、风烛残年的牧羊老人。

但直到此时，耶和华神才在荆棘火焰中向他显现说，“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(出3:10)

你想，摩西会有什么样的反应呢?

“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?”(出3:11)

摩西甚至对神可能有些许的怨气：我四十岁时你不用我，现在我八十岁了你来找我，岂不是拿我开玩笑吗?

摩西自己说过，“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90:10)

如今摩西已经八十岁，按照他自己的话说，他已经到了尽头，不是黄土围住了脖子，而是将要盖住头顶了。八十年，无论是埃及王宫中的荣华富贵，还是米甸旷野里的餐风露宿，都已经转眼成空，如飞而去。摩西现在所等待只不过是了却残生而已。

人之将终，其言亦哀。“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?”(出3:11)

Who Am I?我算老几呢?

然而，摩西所想不到的是，他刚好歪打正着地给出了贴切的回答：他所给出的自己绝无可能去见法老将以色列人领出埃及的原因，正好是神差遣他使用他的原因。因为一千五百多年以后，那位在荆棘火焰中向摩西显现并差遣他的那一位亲自说，“我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后12:9)

“我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

神所使用的人都是软弱的人、破碎的人。

让我们看看出埃及记第二章，神拯救摩西是藉着谁之手?两个希伯来接生婆，摩西的母亲，只有几岁大的摩西的姐姐米利暗，和法老的女儿，全是软弱的女性。谁敢抗拒法老的命令?谁能对抗法老的势力?但神却使用这些软弱的女性，来预备他自己拣选要成为以色列拯救者的婴儿摩西。这些女性，除了法老的女儿，都是地位卑微的人。即使是法老的女儿，神所使用的也不是她贵为公主的权势和地位，乃是她内在母性的本能和一颗可贵的恻隐之心。

摩西，是神所预备的以色列民族的拯救者。然而，神所使用的不是那个贵为埃及王子、大有学问和权势、年轻有为血气方刚的摩西，乃是年老体衰、笨口拙舌、完全破碎得一无是处的老年摩西。

你纳闷，为什么是这样呢?

这是神做事的一贯原则：“我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

使徒彼得是个心直口快、感情冲动、精力充沛的人。当经历了打渔的神迹之后，彼得俯伏在耶稣脚前说：“主啊，离开我，我是个罪人。”(路5:8)当众人都要离开耶稣时，彼得对耶稣说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?” (约6:68)当耶稣问门徒“你们说我是谁”时，彼得率先说出那了不起的认信，“你是基督，是永生神的儿子。” (太16:16)当最后晚餐主耶稣对门徒说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒”时，彼得夸口说，“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。…我就是同你下监，同你受死，也是甘心。” (太26:33；路22:33)

然而，在耶稣被捕的那个晚上，当彼得真的在鸡叫以先三次否认主的时候，彼得突然认清了自己，他原来是这样一个人!于是，他便跑出去抱头痛哭。

耶稣复活后在提比哩亚海边向门徒显现，三次询问彼得，“约翰的儿子西门，你爱我吗?”此时的彼得连大声说话也不敢，只能低头小声嘟哝，“主啊，是的，你知 道。”也正是从此开始，彼得在经历了完全的破碎之后，他才能被主使用。主耶稣不需要一个感情用事的彼得，主耶稣需要一个自己一无是处只能信靠主的彼得。恰 恰这时候的彼得，是一个大有能力、勇敢无畏的彼得。

同样，在大马色路上遇见耶稣之前的大律法家扫罗，是个不可一世的宗教狂热分子，他以为残害基督徒是为神大发热心。然而，当他在大马色路上遇见耶稣之后，他将 自己的名字改为“保罗，”意为“微不足道的。”从此他为耶稣基督福音的缘故颠沛流离、东奔西走，成为众人的仆人：“被人咒骂，我们就祝福。被人BP，我们就忍受。被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”(林前4:12-13)所以，主耶稣不能使用一个大学问家扫罗，只能使用一个甘愿卑微、在众人眼里是“万物中的渣滓”的保罗。

说回到摩西，一个八十岁的牧羊老翁，有没有把百万之众的以色列民带出埃及为奴之地?

几乎所有的人都知道，答案是肯定的。

摩西不仅完成了带以色列人出埃及的历史使命，摩西在当时的法老和埃及众人、以色列百姓、甚至今天许多人眼中都看为尊大。

摩西是一位伟大的领袖、先知和律法家!

摩西的伟大在于他---

几乎是单枪匹马对抗埃及法老王庞大的军队和权势;带领至少两百万之众的以色列民浩浩荡荡地出埃及;写出圣经前五卷书，即“摩西五经”或“摩西律法;”在耶稣登山变像时和以利亚一起与主在荣耀中显现;摩西律法成为人类历史上许多国家重要法典的典范!

在约翰福音第九章，那个生来瞎眼的人呢对法利赛人说：“莫非你们也要做他(耶稣)的门徒吗?”(约9:27)法利赛人气急败坏，“他们就骂他说，你是他的门徒。我们是摩西的门徒。”(约9:28)

法利赛人高举摩西过于那差遣摩西的主，实在是有眼无珠，但从侧面看出摩西在犹太人心目中神圣不可侵犯的地位。

不仅犹太人高举摩西，主耶稣也高抬摩西。“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说：摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”(路24:44)

耶和华神也高抬摩西，“我的仆人摩西，…是在我全家尽忠的；我要与他面对面说话。”(民12:7-8)

是什么造就了摩西的伟大?

其实，不是摩西伟大，乃是摩西背后的神---万军之耶和华伟大!神的同在造就了摩西。

“神说，‘我必与你同在。’”(出3:12)

“我必与你同在”是圣经中神对他子民和仆人的宝贵应许。

耶和华神“我必与你同在”的分量究竟有多大?不妨看几个圣经中的例子。

逃难中的雅各夜宿伯特利梦见一个天梯，耶和华站在梯子上对他说：“…我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(创28:15)

神有没有持守对雅各的应许?雅各离家时， 正如他自己所说，手里只有一根杖过约旦河，回来时却是妻妾、儿女、牛羊成群结队。更重要的是，雅各一个自私、诡诈、贪婪的人最后转变为知道感恩、能为他人祝福的人，成为一个临终还在床头扶杖敬拜神的人。

摩西说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?”(出3:11)神说：“我必与你同在。”(出3:12)神信实地持守自己的应许，果然是摩西带领以色列几百万会众昂首挺胸地出埃及，而且造就摩西成为伟大的先知和领袖。

摩西死后，他的继承者约书亚无论在能力、资历、权柄、威望各方面都在摩西以下，怎能担当带领以色列进入迦南地的重任呢?

耶和华神应许约书亚说：

“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。”(书1:5)

“我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(书1:9)

以色列人何以能够以少胜多以弱胜强，战胜强敌征服迦南，进入应许美地?因为神与他们同在。

以色列最黑暗时代的士师之一基甸，带领三百个人，以号角、空瓶子和火为武器战败米甸十几万大军，凭什么?因为神与他同在。

“耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”(士6:16)

合神心意的以色列王大卫，少年时就用一颗光滑的石子杀死巨人歌利亚，后来扫罗王出于嫉妒带兵四处追杀他，外族强敌也不断与他征战，但他始终毫发无损，为什么?因为耶和华与他同在。

“你无论往哪里去，我常与你同在。”(撒下7:9)

“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”(撒下8:6；14)

所以，大卫可以说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。”(诗23:4)

先知耶利米从母腹中就被神拣选，从少年时代就开始做耶和华的先知，以色列从君王到百姓对他恨之入骨，却始终不能伤害他。因为神与他同在。

“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。 他们要攻击你，却不能胜你。因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”(耶1:18-19)

新约初代教会的十二使徒，都是没有什么学问的小民，跟随耶稣三年多似乎也看不出有什么长进;耶稣被捕时，他们中的一个出卖他，一个否认他，剩余的都一个个四散逃命。然而正是这群由渔夫、税吏、奋锐党组成胆小如鼠的乌合之众，却无可辩驳地将整个世界翻了个底朝天。他们凭什么?因为耶稣应许与他们同在。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:19-20)

使徒保罗书写新约圣经几近一半，在两千年前以步行为主要交通工具的时代，他的足迹遍布欧亚非三个大陆，将福音传给万邦万民，怎么可能?因为耶稣与他同在。

“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。”(提后4:17)

主耶稣的其中一个名字是“以马内利，”这是早在他诞生前七百多年先知以赛亚的预言：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(赛7:14)而“以马内利”的意思恰恰就是：“神与我们同在!”

今天，什么是你的问题?什么是你的重担?学业?工作?失业?交友?婚恋?疾病?失眠?愁苦?把它们都交给主!“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5:7)一个人无论他能力多大，总是有限的，但神是无限的。有限加上有限仍然是有限;有限加上无限就等于无限!传说一个小老鼠跟在一头大象的身后路过一座桥，他们的脚步声将那座桥震得咚咚响。小老鼠兴奋地大叫：看!我们震动了地球了!

这位无限的全能者，极其愿意随时帮助你!

有一次耶稣对耶利哥城的瞎子说，“要我为你作什么?”(可10:51)

今天耶稣仍然愿意问你，“要我为你作什么?”

何等奇妙的事，那位创造天地的主，竟然愿意俯就卑微的你我，“要我为你作什么?”

“我是什么人”(出3:11)决定了你的所是;

“我与你同在”(出3:12)决定了你的所能!

所以，你的“所是”决定你的“所能!”

“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”(亚4:6)

“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”(耶33:3)

你是否愿意是否能够完全相信耶和华神和他应许的话语?

让我们再回头看看出埃及记第三章摩西的故事。

耶和华神对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”(出3:7)

瞧!我们的困苦，神看见;我们的哀声，神听见;我们的痛苦，神知道。他是那位耶和华看见、耶和华听见的神!这是我们劳苦担重担之人的安慰和力量。

耶和华神对摩西说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地。”(出3：8)

显然，神要做两件事：第一，带领以色列民出埃及;第二，带领以色列民进迦南。

但神对摩西是怎样说的呢?“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(出3:10)也就是说：神要摩西做的就只有一件事：即带领以色列人出埃及。神一开始就知道摩西不能带以色列民进迦南，带以色列民进入迦南美地的，是摩西的帮手约书亚。而摩西不能进迦南地的原因，是因为他在百姓为米利巴水争闹的时候，没有尊主为圣。所有这一切，神一开始就都知道。因此，他说的话是可信可靠的!

耶和华神对摩西说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”(出3:12)

这节经文告诉我们，神差遣摩西带以色列人出埃及，给他一个应许：“我必与你同在;”又给他一个证据：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”(出3:12)

你说，这算什么证据?把事情将要怎样发生的最后结果，当做要开始做这件事的证据，有这样的证据吗?

但这恰恰是最确凿无疑的证据，因为耶和华神的话立定在天，他这样说了，就必然要百分之百地成就。因为，“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。”(林后1:20)

所以，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴3:5-6)

我们每个人都是一丛丑陋无用的荆棘，但如果神的恩典临到我们，我们就会持续不断地燃烧、发光，而且永远不会被烧毁!

你的“所是”决定你的“所能!”