经文:马太福音21:1-11
1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,2耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。3若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4这事成就,是要应验先知的话,说:5“要对锡安的居民(原文作“女子”)说:
‘看哪,你的王来到你这里,
是温柔的,又骑着驴,
就是骑着驴驹子。’”
6门徒就照耶稣所吩咐的去行,7牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。9前行后随的众人喊着说:
“和散那归于大卫的子孙(“和散那”原有“求救”的意思,在此是称颂的话)!
奉主名来的是应当称颂的!
高高在上和散那!”
10耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”11众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
讲道题目:王者归来
讲道目标:帮助信徒认识耶稣是荣耀的君王,思想我当怎样对待这样的君王。
引言
在电视新闻上,我们常常看到一些国家领袖来我们中国访问,我们会为他们铺上红地毯,有仪仗队奏两国国歌,欢迎他们的到来。这是对君王最隆重的礼节。
本论
今天是什么日子?今天被称为“棕枝主日”。在历史上的今天,耶稣曾经骑着驴驹,荣耀进圣城。当时的百姓,将自己的衣服铺在路上,将砍下来的树枝铺在路上,这相当于今天的红地毯了。还有他们手拿棕树枝,高喊和散那,这相当于今天的仪仗队,欢迎耶稣——那真正的王者归来。
耶稣是怎样的王者呢?
一.全知又全权
1-3节
1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里,2耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开,牵到我这里来。3若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
特别注意四个字“主要用它”,这个主就是旧约的耶和华神。耶稣就是耶和华神,耶稣就是主。这是初代教会很重要的信仰告白,我们若口里承认耶稣是主,耶稣就是耶和华神。多马面对复活的耶稣,做出了非常重要的信仰告白:“我的主,我的神。”耶稣就是主,耶稣就是神。
·全知的王
耶稣是怎样的主?耶稣是全知的主,是无所不知的主。他知道过去发生的事,也知道现在正在发生的事,也知道将来要发生的事。耶稣打发两个门徒去牵驴驹,驴驹的主人会愿意将驴驹奉献给主。这是在耶稣的预料当中,可见耶稣的全知性,因为他是主,他是神。
1)耶稣的全知性,对我们来说是一个警告。
我们不要自欺欺人,我们心里所想的,我们的手所做的,耶稣他都知道。耶稣知道我们心里所存的,我们心里最深的动机,他都知道。我们在暗中所行的,他也全知道。在那与我们有关系的主面前,我们是赤露敞开的。
诗篇139:1-6
1耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。
2我坐下,我起来,你都晓得,
你从远处知道我的意念;
3我行路,我躺卧,你都细察,
你也深知我一切所行的。
4耶和华啊,我舌头上的话,
你没有一句不知道的。
5你在我前后环绕我,
按手在我身上。
6这样的知识奇妙,是我不能测的;
至高,是我不能及的。
既然神知道我们的全部,因此我们不要再隐瞒自己,向神倒空自己,承认自己的亏欠和软弱。求神赦免、饶恕和接纳。
2)耶稣的全知性,对我们来说也是何等的安慰。
耶稣比我们更认识我们,他知道我们的全部。耶稣知道我们的愚昧,知道我们的软弱,知道我们的痛苦,知道我们的处境,知道我们的冤屈。弟兄姐妹,不知道你现在正处在怎样的环境中,我要告诉你,耶稣知道你的光景。耶稣是我们慈悲忠信的大祭司,他会体恤我们的软弱,他乐意伸手帮助我们。
·全权的王
再者,耶稣也是全权的主。在耶稣那个年代,国王有征用权,可以随意征用百姓的东西,为国家所用。耶稣是主,是那真正的王者,因此他有权可以征用百姓的驴驹。通过这件事彰显了耶稣是弥赛亚的身份,他又征用权,他是那真正的王者。
一个国王虽然在位,如果没有权柄的话,那就等于是一个傀儡。清朝的时候,慈禧太后垂帘听政,当时的皇帝虽然在位,就是没有权柄,是一个傀儡而已。耶稣不是一个傀儡,耶稣是那真正的王者,因此拥有权柄,他有权征用百姓的驴驹。
有这样两幅画,一幅画是一个大的圆圈,里面有一把椅子,椅子上坐着的是我,耶稣在我的椅子下面。另一幅画也是一个大的圆圈,里面也有一把椅子,但椅子上坐着的是耶稣,我在耶稣的椅子下面。
我们现有的生命是怎样的情形?虽然信了耶稣,但仍然是我在作王呢?还是有耶稣在我心中的宝座上作王?
今日反省
我们承认耶稣是我的主吗?是我的王吗?耶稣在我的身上有权柄吗?耶稣如果征用我的驴驹,我们的驴驹是否愿意全然献上?今天主向我们所要的,可能不是我们的驴驹,可能是我们的金钱,可能是我们的儿女,可能是我们的体力,可能是我们的时间,我们的一切是否愿意为神所用呢?
诗歌分享:301首《主,我邀请你》
二.尊贵又温柔
4-8节
4这事成就,是要应验先知的话,说:5“要对锡安的居民(原文作“女子”)说:‘看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。’”6门徒就照耶稣所吩咐的去行,7牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。8众人多半把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上。
耶稣骑驴进京,在旧约就有预言,耶稣的行动是预言的应验。神借着撒加利亚先知早就做了预言,预言这位王者是温柔的,骑着驴驹子。门徒又将自己的衣服搭在驴驹上面,耶稣骑在上面。众人又将衣服铺在路上,砍下树枝铺在路上,我说了这好像是红地毯一样。这样的描述表明耶稣是何等尊贵的王。透过这几节经文,我们得知耶稣是既尊贵又温柔的王者。
耶稣骑驴进京,让我们联想到所罗门。
根据列王记上1:32-48的记载,当时所罗门在基训受膏作王,是骑着骡子。骑着骡子表明所罗门的尊贵和谦和,所罗门是和平的王。
·耶稣是尊贵的王
耶稣是王者,自然配受尊贵。
例证:施洗约翰认识耶稣的尊贵与威严
太3:11-12
11我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。
例证:百夫长认识耶稣的尊贵与权柄
太8:5-13
5耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说:6“主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是疼苦。”7耶稣说:“我去医治他。”8百夫长回答说:“主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。9因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:‘去’,他就去;对那个说:‘来’,他就来;对我的仆人说,‘你作这事’,他就去作。”10耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。11我又告诉你们:从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”13耶稣对百夫长说:“你回去吧!照你的信心,给你成全了。”那时,他的仆人就好了。
例证:在主宝座前的敬拜
启4:9-11
9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:
11“我们的主,我们的 神,
你是配得荣耀、尊贵、权柄的,
因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
启5:11-14
11我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音,他们的数目有千千万万,12大声说:
“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物,都说:
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”
14四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。
诗歌分享:105首《坐在宝座上圣洁羔羊》
·耶稣是温柔的王
耶稣骑着驴驹表明他是温柔的王,他不是骑着战马,战马是带来战争,骑着驴驹是带来和平的,耶稣是和平的君王。
温柔并不是懦弱,柔能克刚。太极拳很柔,但四两能拨千斤。水很柔,但能将房屋冲垮,将大树连根拔起。箴言有话说:“柔和的言语,使怒消退。”
太11:29-30
29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
腓2:5-11
5你们当以基督耶稣的心为心。
6他本有 神的形像,
不以自己与 神同等为强夺的,
7反倒虚己,
取了奴仆的形像,
成为人的样式。
8既有人的样子,就自己卑微,
存心顺服,以至于死,
且死在S字J上。
9所以 神将他升为至高,
又赐给他那超乎万名之上的名,
10叫一切在天上的、地上的和地底下的,
因耶稣的名无不屈膝,
11无不口称耶稣基督为主,
使荣耀归与父 神。
今日反省
哦!我们的主耶稣是多么美好,他一方面是如此尊贵,另一方面又是如此温柔。
我们是否认识耶稣是如此尊贵的王?面对这样一位尊贵的主,我们当存怎样的心态来到他的面前?我们要存恭敬崇敬的心来到他的面前。
我们是否认识耶稣是如此温柔的王?我们有耶稣那样的温柔吗?有耶稣那样的柔和谦卑吗?温柔是圣灵所结的果子,祈求圣灵帮助我们活出温柔的生命。
三.欢呼又惊动
9节
9前行后随的众人喊着说:“和散那归于大卫的子孙(“和散那”原有“求救”的意思,在此是称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!”
·和散那归于大卫的子孙
耶稣骑驴进京,万众欢呼:“和散那归于大卫的子孙!”大卫的子孙是弥赛亚的称号,也就是说当时的百姓承认耶稣就是旧约所预言的弥赛亚。和散那原有“求救”的意思,在此是称颂的话。大卫的子孙归来要做什么?是要施行拯救,建立大卫的国度。
撒加利亚书9:9-10
9锡安的民哪,应当大大喜乐!
耶路撒冷的民哪,应当欢呼!
看哪,你的王来到你这里,
他是公义的,并且施行拯救,
谦谦和和地骑着驴,
就是骑着驴的驹子。
10我必除灭以法莲的战车
和耶路撒冷的战马,
争战的弓也必除灭。
他必向列国讲和平,
他的权柄必从这海管到那海,
从大河管到地极。
当时的百姓一直在盼望弥赛亚来,他们所期待的弥赛亚是民族的救星,是政治的领袖,是军事的领袖,推翻罗马帝国的统治,建立弥赛亚的国度,也就是重建大卫的国度。耶稣不是用武力来推翻罗马帝国的统治,耶稣所带来的拯救不是属物质层面的救恩,而是属灵层面的救恩。耶稣是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来,不是从罗马帝国的统治中拯救出来。耶稣掳掠仇敌,乃是仗着S字J夸胜。耶稣借着死,败坏那掌死权的魔鬼,将一生因怕死而为奴仆的人释放出来。
·奉主名来的是应当称颂的
百姓又喊着说:“奉主名来的是应当称颂的!”这话是引用诗篇118:26。
26奉耶和华名来的是应当称颂的!
我们从耶和华的殿中为你们祝福。
奉耶和华名来的表明他是君王,他带着军队与敌人作战。
上文22-25节说:
22匠人所弃的石头,
已成了房角的头块石头。
23这是耶和华所作的,
在我们眼中看为希奇。
24这是耶和华所定的日子,
我们在其中要高兴欢喜。
25耶和华啊,求你拯救(和散那)!
耶和华啊,求你使我们亨通!
这段话就是描述耶稣被人弃绝,被人钉S字J。这个日子对于我们来说,是得救的日子,是应当高兴欢喜的日子。耶稣借着他的死,拯救了我们。
·惊动耶路撒冷全城
10节
10耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:“这是谁?”11众人说:“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
耶稣骑驴进京惊动了耶路撒冷全城,“惊动”原意是“震动”,“地震”一词即由此词而来。究竟是出于激情抑或来自恐慌,不得而知。给人的印象是城里的居民不知该如何应付这次戏剧性的造访;还是随同耶稣一起进城的加利利朝圣者为他们排解了疑难。前几节里对弥赛亚的激情万丈,随之出现的拿撒勒的先知的称谓,好像是温度猛降,其实这种称谓既向耶路撒冷巿民介绍了一位他们不熟悉的人,又暗暗勾起了人们对申命记十八15~18所说的、那位要来的“先知”的希望,因这本是许多犹太人末世期望中很重要的一个部分。
徒13:38-41
38所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。40所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。41主说:
‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡,
因为在你们的时候,我行一件事,
虽有人告诉你们,
你们总是不信。’”
今日反省
耶稣的到来,是否让我们惊动,惊奇?我们需要以信心回应,免得我们走向灭亡。
诗歌分享:110首 《荣耀的君王》
结语
耶稣是全知又全权的王,因此我们要将我们人生的主权交给耶稣。
耶稣是尊贵又温柔的王,因此我们要谦卑俯伏敬拜我们的主耶稣。
耶稣是万众欢呼又惊动全城的王,因此我们要将颂赞荣耀归于耶稣,以信心回应接受耶稣作我们的救主和生命的主。