扫罗也列在先知中吗?
经文:撒上19:20-24;加5:22-23
启应:诗篇85
赞美诗:20、201、165
扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话……然后扫罗自己往拉玛去……神的灵也感动他,一面走一面说话,直到拉玛的拿约。他就脱了衣服,在撒母耳面前受感说话,一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”
引言:
这里记述了犹太人的一句俗话,说到当年的国王扫罗,说:“扫罗也列在先知中吗?”这个问题应该有肯定的答案,是,或者不是,却又难以肯定。从扫罗受了圣灵的感动而说话判断,应该归入先知的行列,但是从扫罗的行为判断,他又不能属于先知,因为他没有敬虔的行为。于是,这句俗话就流传下来了,到现在仍困扰很多人。
大纲:
一、先知的画像
扫罗是否归属在先知的行列,我们先要认识圣经中先知的样式。
请列举你所知道的先知:比如,以赛亚、耶利米、以西结、但以理、施洗约翰……圣洁、勇敢、贫穷、说预言、
1、先知的两大共同的特点:
1)向百姓传讲神的话语;
2)遵行神的话语——也就是神的仆人
这两者缺一不可。
2、先知带给神百姓的震动:1)或者是听从先知;2)或者是杀死先知
人不可能对先知无动于衷,因为先知是神的代言人。
3、扫罗两次受感说话,两次带给百姓困惑,“扫罗列在先知中吗?”
1)在受膏为以色列国王的时候(撒上10:9-11);
为了使扫罗能治理以色列,神赐给扫罗一颗新心,英勇善战,却不为自己修造王宫。
2)在追杀大卫的时候:神的灵再次感动扫罗,甚至他昼夜受感说话。
目的:挽回扫罗——如果顺从圣灵,就会停止犯罪;拯救大卫——接着扫罗昼夜说话时,大为逃走了。
二、宗教经验的价值
1、扫罗两次受感说话的神圣经验带给扫罗什么?
扫罗的大受圣灵感动的经历为什么没有阻止扫罗的堕落?
他违背神的旨意,自己献祭,贪爱上等牛羊,除恶不尽遗留祸患,心生嫉妒追杀大卫,残忍杀害神的祭司和利未人,饱受恶魔侵扰不能入睡……甚至求稳交鬼的妇人……
扫罗脱了衣服,躺在地上说预言的方式也从未在先知的记载中看见先例或是教导。反而,圣经教导说,“先知的灵原是顺服先知的”,又说,“凡事要规规矩矩的按着次序行”。
2、拥有美好的宗教经验并不等于拥有了美好的灵性
我们也可能夸耀自己的信仰经验,常见的有:做了异梦、见了异象;听见了声音、看见了耶稣;多日禁食一点不饿;能说很多神秘的方言……
我们也可能高看有特殊神秘经历的人,保罗就格外谨慎,避免谈论自己的属灵经历,不得已时说,“我认得一个在基督里的人”(林后12:2),“我说句狂话”(林后11:23),甚至为了突出主的福音,尽可能的不亲自给人施洗(林前1:17)。
哥林多教会在各样恩赐上没有一样不及别的教会,会说方言的就很多,但是问题百出,结党、纷争、彼此告状、礼拜秩序混乱、甚至容忍淫乱……
3、宗教经验的价值表现为:
1)经历神的作为,认识神的旨意,坚固软弱的心,属于真实信仰的个体印证
2)结出生命的果子
扫罗受圣灵感动,却没有结出生命的果子来。基督徒追求属灵的恩赐和属灵的经验,一定要结出圣灵的果子来。
结语:圣灵的果子
《马太福音》7:17 “这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子”。
1、圣灵的果子:加拉太书
5:22 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:23 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。
2、圣灵与情欲相争
5:16 我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。5:17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。5:19 情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、5:21 嫉妒(注:有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。
6:8 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。