我们要做引人归主的工作，就常取法那最会做此工作的人。在此世上最会做此个人传道工作，与及把上帝显明给人看的只有主。主一生都注重个人的工作，及到他升了天后，他仍向扫罗作工。现在我们可研究主怎样的作个人传道的工。我们读约翰四章，就知主怎样的向那撒玛利亚妇人作工。想人们多是愿意向那些有名望的人谈话，如对尼哥底母这一类的人;但主却不然，他愿意对一为人所贱视的妇人谈话。又人们多是把眼前机会失去，但主则不然。记得王载先生曾说一故事，就是他的子因病而入了医院，王先生一接他的妻信，就搭车去医院看他的儿子;当王先生上到车时，就为他的儿子祷告，恨不得立刻就到医院。当时忽来了一人，圣灵就催动王先生向他传道，那时他的心虽是焦急，但他却把儿子交托神，转向那人传道，约有十五分钟之久，那人听后就接主为救主。试想，王载先生这样的利用机会，岂不是得主使用的原因麽?你看，主当时何等利用机会，他见此面有罪痕的撒玛利亚妇人，在不当打水的时候来打水，就对她说：『你给我水喝!』主当时甚愿妇人识他是救主，故向她说这句话。我信主说这句话的时候，是很有礼貌的;当时那妇人听见此有礼的说话，也必稀奇。当她见主面貌的端容，也必发生一种信靠的心;因为她从来未见有这样礼貌待他的人。由此可教训我们，若要对人讲道，须先得人信己。试想此妇人，为甚麽见主之面，听主之言就生一仰慕的心呢?虽然她不知所慕，她之仰慕主，是由于好奇的心;但这好奇心也是好的，因为这好奇的心能够令人生渴慕的心。如昨天所说那位到学校带妹回家的哥哥，就是由好奇心而生渴慕心的一个例证。又如天津有一牧师，学问虽是平常，但他是一真悔改的人。他的妻未信主，且性情暴戾，常常呼喝他像仆婢一样;甚至当讲书的时候，她也呼喝，或使她的女对父说话。这会堂就是我初来中国作工的会堂，故我常常看见这样的情况，我也觉得稀奇;但我的稀奇不在牧师的妻，而在牧师。因为那位牧师遇 这样事情时，总不发怒，不憎妻，也不骂女。有次一妇人对我说：『我愿做信徒，且加入教会，』我问她为甚麽呢?她答我说：『我入会堂四次，四次都见那牧师的妻得罪牧师，但牧师总不发怒;若我这样的得罪我的丈夫就不能站立了;今我来是想得那牧师所得的。』你想，这妇人岂不是由好奇心而生渴慕麽?这牧师岂不是一个得医好的人麽?

其次，我们再进而看主怎样引起那撒马利亚妇人的渴慕活水的心。主第一句向妇人说，『你给我水喝!』那时撒玛利亚妇人听了就对主说，『你既是犹太人，怎麽向我一个撒玛利亚的妇人要水喝呢?』耶稣回答说，『你若知道上帝的恩赐，又知道对你说给我水喝的是谁;你必早求他，他也必早给了你活水。』耶稣既说了我必早给了你活水的话，那妇人就觉得稀奇，便说，先生没有打水的家伙，井又深，你从那里得那活水呢?我知主是人类的大医生，他必小心回答这心灵有病的妇人。主在这里与妇人所说的是水的问题，主在这水上加一活字，使妇人闻了，便知此活水较井水更好，故生企慕渴得之心。主在这里并不批评井水怎样的不好，由此可知主是何等的善于作个人传道的工作。想我们多时在此点失败，只责备人的缺点，而使人生反抗之情。然主也指出人的缺点，不过主所指出的，是人所不能不服的。如说：『凡喝这水的，还要再渴，』这话妇人听了，就必以为然;因为喝井水还要再渴是为她所深知的。到这里主又再进说;『但是凡喝我所赐的水的，就永远不渴;我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。』妇人听了这『永远不渴，』和『直涌到永生』的话，那向往之情，更不能自己。故她急急的对主说;先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。』你看，她虽不明白活水是什麽，但她因知此水能使她永远不渴;这永远不渴，正是她所需要的，故她说『请把这水赐给我!』在这里看来，更可知主是何等的善于作个人传道的工作。你看，主不将那妇人所信的来批评与攻击，只将那为妇人所需，而又为妇人所爱的活水说给她知;结果就能使她生渴慕的心。记得一次我到福州，在路上行时见一商店，陈列 很美丽的梳头箱;当时我不是想买，不过被那梳头箱的美丽引动，于是入内看看。我一进入那店，那店的女主人就来招呼我，她知己的货品能动人心，她也知人入她的店是想购买那美丽动心的货品。她于是把梳头箱打开，把好处一一指出，叫听了的人大有不得不买之势。试想，我当时的心是怎样的呢?我告诉你，我实在想买到极，故我出那店门时，手上已执 两梳头箱了。当时我同行的有一华女士，我就对她说，此店女主人应当做一个人传道者。因为她所用之法，就是主在约翰四章所用之法。

其次，我们又再进而看主怎样显明那撒玛利亚妇人的罪。这妇人有罪在心，但她不知;故主要把她的罪显明，好使她知自己的罪。主怎样的显明她的罪呢?主只对他说;『你去叫你丈夫同到这里来』!主在这里一提丈夫这两字，就使他认出自己的罪来了。在那时妇人虽然认出自己的罪，但她还未自责而悔改。故主再进一步对她说，『你说没有丈夫，说的不错;你经有过五个丈夫;你现在有的，并不是你的丈夫;你这话是真的。』当时妇人听了这话就转向别事上说去，她说，『先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜;你们倒说，应当礼拜的地方就在耶路撒冷。』由此可知罪是伤心的事，也好像伤口一样，故一触及，就觉痛楚难忍。现在我再讲一与这妇人相类的故事，好使各位更加明白人类的罪是何等的怕人提及。这故事就是：有一教会学校，其中有两位彼此相憎相恨的教员。有一天，其中一位对我说，『我主理早祷时，总不能令听者有味;且祷告时又觉得神远我很远，心中又非常的冷;请你指教我这是为甚麽缘故?我即时回答她说：『你许我问你几句话麽?』她答可以。我于是问她说，『你有罪否?』她听了这话，肃静了许久才答说，『我不知。』我再问说，『你有所憎而含恨不恕的人否?』当我问这话时，我不知她有所憎而含恨不恕的人;但当我一提及此『憎』与『恕』二字时，她就不答我所问，却转向别事上去，问我说，『启示录所说的四活物是指什麽?』你看，我一触他的伤口，她就退后了!我信不独这教员是如此，就是大多数人都是如此。说到这里有一事为我们所要注意的，就是不要把他人的罪扬开。你看，主虽将妇人的罪显明，但不将妇人的罪向众人扬开;我信真正的个人传道者，都是不扬开人罪的。

最后，我们试看这撒玛利亚妇人有什麽的动作。她在那时悔改呢?圣经没有明言，我信主必定对她说了许久的话门徒才回来，及门徒回来之后仍说许多的话;我知主必说及如何认罪，及如何胜罪的话。这妇人因主的一席话，就受了大变动，故她留下水罐子，往城里去，对那些待她不好的众人说，『你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来，这莫非是基督麽?』众人看见她的行为改变了，故一听见她的作证的话，众人就出城往耶稣那里去。你看，拉撒路如何显出神在他身上所行的异迹，这妇人也如何显出主在她身上所行的异迹!故多人见了她的异迹，就有好些人信服了耶稣。

但愿赐忍耐安慰的上帝，

叫你们彼此同心，

效法基督耶稣！

罗马书十五章