【传福音要注意罪人所必须作的】这一次在这里，我们并不注重神在福音上怎样为我们成功一切，我们乃是看福音如同成就在罪人身上。我们研究过福音是如何成就在罪人身上，这样我们就会传福音。一个罪人听见福音的时候，若能主观的知道他是怎样得救的，他就知道怎样再把福音送给别人。我们传福音，多少时候是不知道罪人需要作甚麽，所以就空花时间。
关于传福音，有两方面基本的真理：第一，神在基督里的工作。神在基督里的工作，就是神如同叫主耶稣在S字J上流血受死，以救赎我们的罪，然后他复活了。神所以叫主耶稣复活了，乃是因为主耶稣满足了神的公义。这是福音的基本真理。这固然是最紧要的真理，但对罪人来说，这乃是已过的事。罪人必须另外再作别的事，他才能得救。第二，神将圣灵赐下来。神怎样把他在基督里已过的工作，通到我们身上来?乃是藉 将圣灵赐下来。这也是福音的基本真理。圣灵如果没有赐下来，虽然主耶稣替我们完成了救赎，虽然神预备好要接纳我们，但我们仍然不能得救。因为没有圣灵，主耶稣的工作就是客观的，不能变为主观的;就是身外的，不能变成身内的;并且只是神的，不能变为人的。所以乃是圣灵来了，基督所成功的工作，才能加在人身上。现在的问题就是：主耶稣已经作了他的工作，而圣灵又等 要在罪人身上作工，那麽罪人到底应当作甚麽，才能得救呢?在传福音的人当中，有的人注意传悔改，有的人则是传相信，另有的人就传认罪。到底一个罪人要怎样作，才能得救呢?这就是我们今天必须知道的。
今天传福音的人，很自然的就带有神学的味道，他们已经替罪人摆好叁面的事：第一，必须有一堆福音真理;第二，总得看见世界的虚空和罪的可恶等;第叁，总得有某种行为，譬如总得有悔改、认罪、祷告、相信、受浸等。今天传福音的人，多半里头早已预备好了这些事，这是他们基本的态度。他们就是预备要叫人明白一堆福音的真理，然后叫人有一些行为，以为如此人才能得救。但这是不是圣经里的教训呢?到底圣经怎样教训我们传福音?我们在此要从圣经中找几个例子看一下。新约圣经在四福音及使徒行传里，已经有好多人信主得救了。但到底主耶稣及使徒们怎样叫人得救?我们从他们所作的，就能清楚知道我们应当如同传福音，并看见今天传福音的情形如同是不对的。
【罪人接受救恩唯一的必须——心出来碰主】路加福音七章叁十六至五十节，说到一个犯罪的女人罪得赦免的事。她因 罪得赦免，而对主感恩。她感觉自己的罪多，蒙了主的赦免，由此她感觉到主的可爱。她不注重以甚麽条件来信，她只觉得主可爱;她的心是那样出来碰主，而感激主的救恩。这样就行了，她就得救了。所谓「信」，乃是心出来碰主一下。我们传福音，不在乎人明白救恩有多少，只要人肯向主碰一碰，罪就得赦免了。那女人许多的罪都得了赦免，因她的爱多。她的心出来碰主，这样就得救了。
路加幅音十八章十叁至十四节主说，「那税吏远远的站 ，连举目望天也不敢，只捶 胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告欣你们，这人回家去，比那人倒算为义了;因为凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。」在这里有一个人得救了，他没有所谓的表示，他没有甚麽属灵的知识;他只感觉自己是个罪人，求神开恩怜悯，他就得救了。一个人来到神面前，不怕他不明白福音的道理，只要他有一个心，肯到神面前去，就行了。所以我们不必注重传神替我们作了甚麽;我们只要能让罪人觉得自己有罪，肯谦卑的来到神面前，就够了。
路加福音十五章里说到浪子回头的比喻。浪子所以能回家，是因他醒悟过来，这一点就行了。这个浪子醒悟过来，要回到父亲面前去认罪，这样他就得救了。所以我们救人时，不必让他们明白多少，只要让他们有真诚的心，愿意来到神面前，就行了。至于福音的真理，可以等到以后再让他们明白。
路加福音十九章一至十节说到撒该得救的故事。撒该的「看」和患血漏之女人的「摸」(可五25~30)是一样的。许多人拥挤主，并不叫主有感觉;那个血漏的女人一摸，主立时就有感觉。撒该的看也是这样。撒该要看主，就让主注意他了。主不拯救无所谓的人，乃拯救渴望要的人;主不救只会挤的人，只救来摸他的人;主不救看热闹的人，只救有意来看的人。撒该的得救，是因他有意思要看见主。就是因 这细微的心意，主就拯救他了。人的心意一出来，是顶让主注意的。
路加福音二十叁章叁十九至四十叁节里，原来与主同钉的两个强盗，本来都讥笑他。但到临死的时候，其中有一个突然心里一转，就向主说，「你得国降临的时候，求你记念我。」他的心出来向主碰一碰，他的人也跟 出来了。所以这个强盗祷告的话虽错，但是主知道他的心意，他总不会错。主立刻回答他说，「今日你要同我在乐园里了。」他只是心一出来，主就救他了。他得救并不在于他知道多少道理。
约翰福音四章一至十节里，主向撒玛利亚的妇人传福音。主没有详细向她说到福音的真理，主没有说他要怎样替她死。主只告诉她说，「你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」主耶稣的话给我们看见，神是乐意赐给救恩的，只要罪人心里说，「这就是我所需要的救主!」他立刻就能得救。我们要像主耶稣的榜样，能用最少的道来救最多的人，那才是上算的事。
约翰福音八章叁至十一节，这里是说到一个不被定罪的女人得救了。她原是有罪的女人，该被定罪，这是不成问题的。但是主却对捉拿她的人说，「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」这幅图画里有叁方人：一方是那犯罪的女人，恐惧战竞的听候审判;一方是捉拿她和看热闹的人，但他们被主这麽一说，个个良心发现，知道自己是有罪的，就一个一个都走了;还有第叁方，就是主耶稣，惟有他是无罪的，但是他也不定罪，反而赦免她，叫她得救。我们要注意这幅图画：主耶稣是没罪的，那女人是犯罪的，是蒙羞的。有罪的在那里，没罪的也在那里。当主问说，「妇人，那些人在那里呢?没有人定你的罪麽?」她立时说，「主阿!没有。」这是一个柔软的灵，是一个受了责打的灵。所以那女人虽然甚麽都没有作，只说，「主阿，……」但主说，「我也不定你的罪!」她就得救了。所以一个人只要灵一低下来，肯承认他是主，就行了。在神面前所成就的，是那麽奇妙;而在人身上所成就的，又是何等的简单呢!
使徒行传二章十四至叁十六节，乃是说到五旬节时，使徒怎样传福音使人得救。这里彼得传福音时，没有讲很清楚的道。他所说的，乃是圣灵所指教的言语。他只说到基督的降卑及升高;说到人所羞辱的这位拿撒勒人耶稣，神已经立他为主为基督了。彼得这样一讲，听他说话的犹太人就都觉得扎心。所以 福音不必要用明白的道理让人得救，只要讲一点就够了。你要先救人，再说明真理。我们要用最少的真理，而救最多的人。总归只要把人的心挽回来就行了。彼得的福音真理，在五旬节时讲得并不清楚，乃是在彼得后书时，才讲清楚。
使徒行传十章叁十四至四十叁节，是彼得奉差去哥尼流家传福音所说的话。他一路述说主在地上一切的行为，最后说到「因他的名，得蒙赦罪」这一句话，圣灵便降临在一切听福音的人身上了(44节)。所以传福音，只要能把罪人带到神面前就行了，不必要人听明白多少救恩的话。我们对于救恩的真理也是一样，乃是得救后才慢慢明白的。罪人得 一点救恩的话就够了。在哥尼流家，是圣灵在那里等 降临，今天主也是等 罪人;只要罪人心一动，就行了。从前我们是注重基督在神面前怎样为我们成就救赎;但今天我们要知道福音在罪人身上怎样成就救恩。得救不是知识的问题，乃是罪人如何碰 神的问题。
罗马书十八章八至十叁节给我们看见，人相信救恩不是相信救恩的理由、道理、来源。所以传福音不要注重讲道，乃是要告诉人，这救恩就在你口里，就在你心里。福音就是口和心的问题。人要得救，若要讲行为，那是同等难。今天福音的道是为 所有人的，是所有人都能得 的;人只要口里一承认就行了，心里一相信就成了。「凡求告主名的，就必得救。」一个人只要一呼求，喊一声主耶稣，就得救了;救恩就成就在他身上。只要人的心一信就成，人的口一认就行了。救恩在神面前是何等完全的事，而人接受又是何等简单的事。
【要研究别人如何得救】我们除了研究圣经的例子，还要多注意救恩怎样成就在弟兄姊妹身上。你去多问弟兄姊妹，就会知道;我们乃是因 一次真心真意的来到神面前，就得救了。这需要相当花工夫来研究。当我们研究清楚，有的人是这样得救了，有的人是那样得救了，我们就知道碰到甚麽人，该怎麽作。我们传福音宁可牺牲道，而能救许多人;千万不要注重把道理讲得清楚，人却没有被带到神面前。我们不是要传好的福音，乃是要能救人。我们总要使人的心向主打开，使人的口也打开;人的心肯向主一开，人的口肯喊主一声，他就能得救。