天空被乌云遮蔽，雨水又悄悄默默的滑落。每当这样的日子里，都有一个安静中不肯罢休的灵魂，在那里默默耕耘。这就是笔耕者最合意的环境，不是自己愿意这样，而是世界必着这样的。
从旧约的属灵天空，来到新约时代，那真是好的无比。因为有那天使为我们有佳音在传送，一个新生的君王，要降生了。
我们在旧约的波涛汹涌的海面上，领略了大浪淘沙的艰辛和困苦，像约伯那样的义人得以从苦难之中蒙受救恩，得以亲身感受救恩的福乐，实在是少有。以色列人多如海沙，而得救的却不过十分之一。我们也知道，所有在苦难之中的人，并没有都与约伯一样，能够恒久忍耐直到神的来临;他们没有忍耐到底，就被世界败坏，不能体味得胜之后的，足以另他们幸福的体验。
当救恩再次领到这纷纷扰扰的世界，犹如大海起伏不定的世界，又一次航行，从襁褓之中开始了。那是耶稣的人生之旅。所代表的，就是耶和华的圣者，就是众先知所共同盼望的弥赛亚!我们回想从前，有怎样的失败，又回想从前有怎样的得胜。我们回想旧了的约，回想已经废弃的旧约，其实，那里面众水的声音，共同回应的都是悲哀和哭泣。旧约得胜的因素，在于耶和华的灵与人同在。失去耶和华神的护臂，自然无可避免的成为撒旦的盘中大餐。得胜在于听神的话而遵行，失败则是不听神的话背道而行的恶果!
我们回顾历史，所要达到的目的，不是叫人气馁，而是要人们重新振作向着那些已经得胜的，并亲身体验活着的生命之喜乐的人们学习。约伯的产业，就是天上的产业，就是如约伯一样的以色列百姓，作为神为自己存留的精品，他们亲自感受到了救恩的滋味。在神那里，他们都是活着的生命!而所有在艰苦的岁月，艰难跋涉的人们却没有这样得到本该属于他们的福气。非常遗憾，过去的历史就是这样。这不得不寻找失败和得胜的原因。
约，在双方的相互呵护之中，不断前进。所经历的历史过程，已经在圣经的史册之中严格的记录。我们必须看到，得胜与失败，都是由于人的原因，而不是神那一方的原因。我们从耶和华神那里看到的是最大的努力和自己亲自的工作，这是作为立约一方付出的完全努力。我们也知道神有超乎万有的完全，也有得胜的权柄和大能，自然可以做到坚守自己的约。而作为人，守约的另一方，出现的差错，才是所有事态起伏不定的因素之一。
我们看到守约的一方，因着人的软弱，就显得比较单薄，似乎不能胜任约的内容。如果真是那样，没有签订契约之前，就不是正确而合理的约，也意味着必定不能最终成立。但是，我们在实际的历史进程之中看见，作为约的一方人的软弱，实际有耶和华的同在，从而获得平衡，获得合理而稳定的合约关系。这样，我们看到也只有耶和华的能力，贯穿在合约双方，才能获得这样的和平和平和。
我们同时不能忽略的问题是，我们所有的合约内容，其实，都是在撒旦的权柄之下的操作。不仅我们是，而且耶和华的灵也因着与人的同在，而共同在撒旦的王权之下，谋求发展与生存。不是神的权柄低过撒旦，而是必须要拯救在撒旦权势之下的人。
站在这样的角度，我们再来看旧约的得胜与失败。我们首先看清楚，旧约的合约关系，并不是因为有可以存在的和平理论，就得意顺利进行。从立约的发起，到对约的实现和履行，历史给我们的看见也着实让人吃惊。典型的事列，就是旷野往应许之地的历程，人们习惯称为灵性的历程。实际上，整个的行程，在过程之中，就是一个对于约的实践。人们，在将理论付诸于实践的过程之中，吃尽了悖逆的苦头，这是失败;人们最后因着顺服，顺服耶和华智慧话语的同在，就迎来了胜利。约的维护，就着神本来说的理论，就是不断的帮助人，实现合约的关系，以至于可以永恒发展。这样的过程，也就是神智慧超越万有，在权柄之中行使权柄，并且得胜的智慧。因此，就着神本的意愿，人们得胜之际，便来到了属灵的最高峰。从那里回顾过去，自然也就是被耶和华帮助下，不断战胜撒旦权势的过程。
当时代到达一个高潮的时候，蕴含期间的弊端也就显露出来，那就是人同时在撒旦的权势之下，却有两样的不同。被败坏的不仅是百姓也有君王、祭司、先知。这个时代的高潮，没有持续发展的原因，就是人类还没有一个可以得胜常在的王者。因着肉体的软弱，人都有一死，这样地上就没有一个可以再度荣耀的王，来替代大卫王的存在，继续保持得神的产业。
整个旧约历史的起伏不定，就犹如大海之上的航行。整个旧约历史，在以色列王朝鼎盛之时，被推崇到时代的浪峰，而满城的荒凉与瓦解，则是时代的低潮的谷底。耶和华以自己的远离，结束了旧约的努力工作;同时，以自己预备的新约，从舍弃自己独生爱子的时刻开始了!
一个旧约的结束，一个新约的开始，有形成的原因，有结束的理由，而我们知道，那一切都在超越时空的智慧那里被预见，并且以自己的完全显出必然得胜的预备，就是新约的全部内涵，就是耶稣基督来成为人类的救赎主!同着义人的呼声，在这末世，我们的救世主来到了地上，末了也必然会站立在地上，并且是永远站立在地上作为得胜的君王。
我们合上圣经，顺应着旧约时代所给我们带来的伤痛和苦楚，其实，我们也可以感受到一样的需求，就如所有先知们呼求的声音相仿。所有，先知们都在盼望一个可以战胜撒旦的君王，永远为他们的君王。那样，曾经的失败不在，就会因为这个新生之王的存在，而永恒了。一个君王，一个时代，什么样的君王，就会有什么样的王国，这是属于同一律的演化。法老王之下，有一个刚硬的心，和一个刚硬之心的民族;大卫王国之下，有属于仁义之师的军民，有着一个神圣的时代;撒旦王国，永远照着他的方式，叫人们奔赴死亡。而神要建立的世界，则是永恒的日光之下的美好明天。神的意念，从创世之初，到都成了的时刻，都是一样的心思，一样的准则，因为照着智慧对于时空的超越，一切都是预定之中的内容罢了。
约伯得到了属于自己的产业，照着应许以色列人还有将来的复活。而独有这属于末世的时空之下的人民，需要救恩。从前神后悔将人造在地上，所蕴含的意味，就在约伯他们得到属于他们的产业时，得到确实的依据。他们也知道这赐予他们的产业，必定可以永恒不朽。他们也知道，属于他们的世界，不是在天上永远单一的存在，而是要等候共同得完全的时刻。我们也看到，神的国与天国的差异，就着福音来说，是要救赎这末世的民，就着神的国来说是弥补那海沙般的缺憾。我们也深信，这世界不会永远是天使掌权。原来，我们心里共同盼望的还是神的恩典，还是我们心中的众光之父可以永远主宰世界。
属灵的律，因为他本性的本能和需求，自然会显出对于生命之源的渴望。属灵之人在盼望回到生命之天国的时刻，其实更应该在那里盼望神的国得完全的时刻。那天上的家乡，是生命重新回到起点的必然，也是天国的完全给我们带来的美好盼望。那已经来到这美好家乡的人们，他们得到了主为他们预备的地方，来到了自己的家乡，同时，他们也共同拥有了所有天使所共同盼望的明天。那就是神的国，降临的时刻。
我们来到新约的合约关系之中，与旧约一样，需要我们付出自己的努力。因为天国是努力着进入的。我们所传的也是天国的福音，要叫这末世的人民得到与他们共同盼望完全的时刻。为此，前辈付出了自己的努力，得到了自己的丰盛，圣灵也为此作了见证。不仅是圣灵，所有过去在争战之中死去的人，都已经作出了他们的见证;但是，我们更愿意看到在天上还在等候我们的他们，所作出的见证。为了使我们共同得到完全，神就差遣他的儿子来，要拯救一切相信的人，要将所有的弟兄都领进荣耀之中，以便天国的统一，以便将完全的天国交付神，以便共同得完全的时刻临到世界。
耶稣来成了被杀的羔羊，代替了自己的弟兄被杀，乃是为朋友而死。凡是认识他的，就是他的朋友，凡是以耶稣为朋友的，也都领受了这样的恩典。这让我们所有认识耶稣的人，知道，耶稣来是代替了必死的人死了，就叫一切必死的人不再死。罪的工价，就是死，耶稣已经付了。这样，所有认识他，并接受他恩典的人，实际上是被买赎而来了。耶稣所付出的工价，就是自己的死，就是自己的生命，就是自己的宝血。
这样，新约就建立起来，乃是靠着神儿子的血使那些合约者在基督里被造成，使他们成为合约的践行者。这样，所有被耶稣宝血所洁净衣服的罪人，就被神算为义人。于是，继续旧约的新约，就又开始了。我们这样看到的，就是神的儿子来，恢复了人与神之间的关系，重新拾起了荒废的战斗，迎来了新世代的全面性战争。
站在这样的角度，我们知道我们必须做到的，依旧是恢复之前的性质，依然是对于约的维护和实践。神与我们和好，也同时面临着新的时代变化。但是，属于合约必然维护的原则，却没有改变，因为，没有可以改变的可能，因为只有一个得胜的权势，那就是神的位格。
当福音临到世界的时候，人们都感谢这天国的福音，犹如大光临到，照亮了一切在黑暗里的人。人们在低迷的状态之中，被形容为迷途的羔羊，而牧人来了，他就是耶稣。耶稣来，将天国的福音和奥秘，传讲出来，人们也愿意跟随，但是却不知道，耶稣为着天国的福音得安全，还有S字J上的活祭之行。
最为神儿子的位格，从耶稣而来的救赎，完成了自己的使命，作成了自己的工作。从此，就等候他的仇敌成为他的脚凳，等候再次的站在这地上。
耶稣来，完全了人因软弱而不能行的律法。因为他将所有的人转变为自己，和自己的人，转变成所有的从神而生的属灵的人。于是，从灵而来的律法被完全的时刻，就是因为他们已经不再属于肉体的缘故。所以，就着约的相互关系，耶稣与人的同在，解决了人属于肉体的软弱，也将律法之下的人，转换成为恩典之下的人了。
我们再来看神为着新约，是怎样作自己的工作，来保持守约的另一方的完全。在旧约时期，耶和华来到，是以耶和华的灵行各样的事，来保持合约的稳固。同样，耶和华的灵因着超越撒旦的王权而得胜有余，神也借着圣灵，在新约行使自己的得胜权柄。
其实，我们知道人的软弱，是没有实际践行合约的完全能力，但是，神赐给他们的灵与他们的同在，解决了这样的问题。那与我们共存的就是以马内利的名。就着人对于合约一方必然履行的内容，人应当做到的就是依靠与自己同在的圣灵，来达到对于约的维护。合一的心灵，有必然合一的意志，才是一个完整的复活的生命，也才有得胜的可能。所以，人应当努力的方向，必须做到的首要条件，就是与圣灵的合一关系。这样合一的生命，产生出来合一的意志，才能合理支配身体，去行出各样的事，成功的生活并最好的完成合约。能够实现约的完整，其实，就是最大的胜利，也是到底的胜利。当人们挥手向着自己的人生告别的时候，他会为自己这一生与圣灵同在，与神同行而感到自豪和欣慰。用一生的努力来迎合与圣灵的和睦，并为着新约而践行的人生没有遗憾。
我们也从体贴圣灵的角度来看神对于合约的努力工作。神与人不同之处，是要面对不同的属灵状态，进行合理的军事部署。从前撒旦的权柄，所及之处，给人们带来的痛苦和灾难，在新约时期也得到了改观。
耶稣基督的到来，不仅作成了自己的事，还破除了撒旦对于人的统治权柄。就着所有属灵的人，他们属灵的天空，已经发生了质的改变，也就是人们常说的心意更新和变化，就是重生的意味。所有来到基督里的人，都可以白白的称义，得到这样的新生。福音是面向全世界的罪人，而他们的罪，没有被解除的时刻，他们仍旧是撒旦权柄之下的人。原本定他们的罪，依然存在，那撒旦也还是会借着罪的存在，而作他们的王。
这样，神对于合约的实现，因着天上的权柄归于耶稣，就使得撒旦失去了自己天使长的资格，我们也知道因为耶稣基督这位君王的来到，属灵的天空发生了改变。耶稣基督用从属于自己神格的权能，将撒旦捆绑，这是神大于撒旦的缘故。也是耶稣基督来到人类属灵的天空的缘故，如果，没有耶稣所献上的活祭，就没有洁净生命的血，没有血就没有被洁净的人，没有洁净的人，就没有属灵的天空和其中的变化。总之，就没有圣灵的到来。圣灵来，所具备的权柄，首先否定了撒旦的王权，将所有因信成义的人，拟定在合约的范围之内。于是，这个世界，就形成了相对的势力和新的战争格局。
当我们认识到，新约的战斗格局时，也就知道，神药保守我们，胜过保守自己的眼睛。实际上，神是借着圣灵的同在，直接形成了帮助人得胜的局面。
从前，神面对着的，是所有的罪人，他们不属于灵全部都是属于肉体的，都是付在撒旦权势之下的生命。可耶和华依然用超然的智慧，为他们预备了明天，所有信靠神的信，绝对不会放空，因为神是信实的神，也是见识远大的神。罪人的属灵天空，是呈现在外相的，而神的灵却大于这样的权柄和存在。从前，处于外相的空间，有撒旦的作为，但是，耶和华的存在，却否定了撒旦在自己百姓身上一切的权柄。所以，信靠耶和华的人是如同进入了山寨。就着合约的关系，耶和华神做到了绝对的控制。我们看到在新约的外相世界，因为耶稣基督的降临，实际上掳掠了仇敌，也洁净了属灵的外相空间。当撒旦被捆绑的时候，也就意味着属于撒旦的权利范围，已经来到了一个新的历史时期。启示录，主耶稣基督的启示，将它们的这种存在标记为站立在海沙之上的。而与他们相对的就是神其余的儿女，就是新时代的以色列家，他们乃是建立在磐石之上的教会。
我们总是可以看到神的信实和完全，也总是可以看到人的虚晃。为着合约的长久稳固，耶稣基督自己作大祭司管理神的家，属灵的天空，因为这样一位圣灵的存在而幸运。我们也感谢那赐恩膏者，也感谢能有圣灵的同在，更感谢有这样一位圣灵随时的帮助我们，使我们可以得到完成在新时期的合约。人们在感谢圣灵的同时，应当了解，圣灵来不仅是有自己的位格，更加是来彰显以马内力的力量。为着耶稣作见证的是圣灵，属灵的外相也属于圣灵。但是，那确实是在实现神对于万有的统管。我们也因此，可以看到，万事万物都在被神使用，确实是为着属灵的人服务。
新约时期，从教会的建立到最终的完结，就是天国要实现的目标。因此，处于这个历史环境之下的福音内容，必须是为着教会而存在的。因此，福音的内容也只有一个方向，那就是最后得合一。使徒们所传的也是如此，所有书信的内容，都是一种包涵深情的劝勉形式。因为给朋友书信的时候，没有那种为了伤害的目的，而全部都是爱。爱，可以造就人，除此之外，就是伤害。
和从前一样，我们依然看到的是神的灵，忙碌于神和人之间，维护着约的内容。实际上约所要达到的果效，是从立约者而来，是要求人们可以与神同行的保证，是一种方式。但愿，我们都能作一个守约的人。
因着新时代的战争和军事部署，守约的人，实际上需要努力的内容和方向，依旧是顺服神，顺服主权，顺服圣灵的律。因为只有这样，因信称义的人，才能真正实现合一的灵，实现运用属灵的恩赐，并于这种合一的意志当中实现真正的生活。所以，体贴圣灵而活着，就会收获永生。
教会从建设初期，就有主耶稣管理，耶稣作为他们的先生和拉比，实现了一个真正的王者应当具备的风范，也为所有盼望永生的人树立了标杆。耶稣的人生，都在连续不断的进行着这样的教导，那就是顺服，听命，以至于行出更高意志所要求的行为规范。作为教会，自然也应当如此，效法基督耶稣。耶稣是完成了一个完全人完全与神同行的这种行为模式。
后来，耶稣从父那里回来的时候，就赐予门徒圣灵，乃是向他们吹气，叫他们得圣灵，就像父差遣他那样，使徒们也那样被差遣，成为了耶稣的本位代表。这样，我们看到的依旧是耶稣的灵，在管理教会。圣灵的到来，成了主再来的第一种表达方式。
我们也看到所有属灵的人，因为要履行这新的约定，就在新约时期继续自己的努力与神同行。使徒们的努力，代表了主耶稣的存在，所有这样的书信当中，我们也看到主亲自的同在。教会，在自己的成长当中所遭遇到的一切困难，也都是主耶稣预见的内容。耶稣在营外受苦的一生，让我们看到的是一个完全之人的人生。而实际上没有完全之人，也就没有可以完全再次实现这样人生的事例。但是，耶稣作为完全人，都可以如此，那么不完全之人在营外受点苦也是自然的事。怎样实现我们对于新约的努力，是我们人生与神同行的内容，属灵的人，向着罪死，也当向着义而活。活着的人，也应当过属灵的生活，也是得胜的唯一方式。
盼望我们与主同在的日子，可以走完人生，走向天国，还可以走向未来的世界。愿神的国降临!阿们!哈里路亚!