我们这段经文劝告带领我们接着说,我们必须小心,免得我们不能看到拯救的整个过程都是出于信心这个事实。许多人甚至还不懂得这个基本福音真理。他们以为信仰是关于参与宗教操练,遵守道德戒命和类似方面的事;只要他们的生活是正常的,他们的习惯是受人尊重的,他们就很安稳,确信一切都很好,或者无论怎样有一天这些事情会自己变成正常,但他们一点不明白这怎么会是这样。但是那些认真看这段圣经的人,怎么可能会看不到拯救的方法是处在另外一个方向,事实上是在于 – “信子的人有永生。不信子的人不得见永生, 神的震怒常在他身上”呢? “是本乎信,因此就属乎恩。” “你们得救是本乎恩,也因着信。” 我们的主在橄榄山上给门徒的使命是这样的,“你们往普天下去,传福音给凡受造的听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。” 他没有说,“对那些生活正常的人来讲,信心不重要”,他而是把信心当作绝对根本的。让我们不要达不到这一点,除非我们可以宣告这应许,“信而受洗的必然得救”,否则我们就不要满足。信心是根本的,我们必须要有信心。一句话,我们必须把我们的信靠放在主耶稣基督的血和义上;我们必须放弃其他所有的信心,把自己完全投身在他那里,否则我们肯定不能进入那为信徒预备的安息。
在这里让我们用极大的忧心自我反省,因为在许多方面我们都可能会是赶不上了。例如,我们可能在我们信心的对象方面失败。一个人可能会说, “我有信心”,但另外一个问题又出来了, “你信什么?” “嗯,我相信我感觉到的。” 那么把这个抛弃吧;因为你感觉的不是信心的对象,是根本不能把信靠放在上面的。另外一个人说,“我相信我所受教的教义。” 我很高兴你相信这些教义,但请记住,教义不是救主,一个人可能相信真理一切的教义,然而他却是失丧的;信条不能救人,教义也不能救赎人。那么什么是信心的对象? 它是一个人,它是个活着,神性的,命定的一位。这个人是谁? 他不是别的,正是那拿撒勒人耶稣,他是神的儿子,是在万有之上,永远配得称颂的神;然而他却是马利亚的儿子,为我们的缘故降生在这个世界。除了安息在耶稣基督身上,把他认作是神的信心以外,没有什么信心可以拯救人;我们必须依靠基督的全人,否则我们的信心就不是神选民的信心。我们必须相信他完全的人性,因他忍受的苦难欢喜;我们必须相信他确实的神性,因神性所赋予他的受苦的功德而欢喜。我们必须相信基督是我的替代,他受苦,是让我们不必受苦;替我们为被违反的神的律法赎罪,让神他自己为义,也称信耶稣的人为义。如果我们不是把我们的信心放在这个基础上,我们的信心就不是圣灵的工作,因为他的工作总是荣耀基督的。弟兄们,让我们在这一点上极其小心,因为如果我们的信心是大的,但却是放在一个薄弱的基础上,这就好像一个工头把一条石头路铺在沙基上。除非这种信心有一个实在的基础,否则坚固的信心失败,就不会有任何的功用。如果在基督的位格上产生错误,这错误将是致命的,因为它们会破坏根基。如果根基本身是虚假的,那么所有上层建筑只会加速那最终的倒塌。因此要在肉身上显现,用他自己为祭救赎我们的神为坚固的磐石,在上面安全建造。 “此外没有人能立别的根基。” “在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。” 所以你们要在他配得称颂的位格和他成就的工作上安息,否则你们肯定就赶不上他的安息了。
在这里我们要说,我们信心的品质,这一定要是我们忧心追究的其中一个对象,对于信心的品质,我首先要说,它必须是纯一的。部分依靠基督是致命的,我们的信心必须是全然没有混杂的。如果我部分依靠基督的义,部分依靠一位教士传递的神秘作用力,部分依靠圣礼,部分依靠我的悔改,部分依靠我公开的信心,部分依靠任何事情,我就是永远沉沦的。耶稣要成为全然的救主,否则就根本不是救主。我必须把我整个人投进他的怀里,唯独抓住他,因为没有其他人可以救我脱离灭亡。我的弟兄,务必小心保证你信心的单纯,要警惕把自信和你的信心混在一起,因为一切出于人本性的都必站立不住,连一丝一毫都要被败坏。你想帮助基督吗? 你会让蚂蚁和天使撒拉弗同负一轭吗? 如果你真的这样做,他们要比基督和自我并排在一起还要登对得多呢。除了相信耶稣基督你的主,要憎恨,厌恶,弃绝任何相信自己,或相信你的同胞,或圣礼,或信条,或无论什么其他的东西。
“我立在基督稳固磐石之上;
其他一切根基均是沉沙。”
除了要是纯一的之外,这信心还必须要是真实的。仅仅说,“我相信耶稣”,这对你并没有帮助;你必须要真正这样做。人常常对我们说,“只要相信耶稣,你就必得救”,这样的人把信心看作是一件小事,以为这样,以为他们相信就相当足够了;但以为你相信和确实有信心是非常不一样的事情。唯独依靠耶稣,这决非小事。 “信神所差来的,这就是作神的工。”
愿你的信心不仅是真实的,还是强烈和诚恳的,热烈和有生命力的。让你的信靠成为全心的信靠,因为“人心里相信,就可以称义。” 士兵是怎样全心信靠他们的统帅,这是你知道的:他们上战场,敌人比他们人多势众,但他们感到他们的领袖是如此熟悉作战,是如此肯定会得胜,以致面对可怕的进攻他们依然毫不惧怕,在致命的枪林弹雨中他们的军团就如铜墙铁壁般坚稳不动。带着不动摇的信心,他们依靠他们领袖的能力,并且得胜;这必须要成为我们对基督的信心。无论什么要令我们灰心,无论什么要与神的应许敌对,我们所做的就是尽心尽力安息在耶稣里,因为这样的信心和与羔羊联合的,要籍着他的名带来拯救。要警惕一种观念上的信心,一种历史性的信心,一种和声明,理论和意见打交道的信心;要有一种热切的信心,让自己伏在那被钉的脚前,伏在那里,直等到那说“成了”,低下头将灵魂交付给神的那一位的命令才起来,大步向前 。哦,愿我们永远不要赶不上这样的信心!
但我们也要小心,在信心对我们本性内在的动工上不要赶不上。真正的信心是和悔改携手并行的。从不哭泣的信心是从来没有活过的信心;信心没有悔改是死的。对罪的憎恶总是伴随着对得赦免的认识。信心是不可分地跟随着重生而来的,就好像光线伴随着日出一样。当信心进入灵里,心就被改变,人就成了在基督耶稣里新造的人,他得到新生命,并伴随而来的新的触觉,新的希望,新的恐惧,新的爱,新的恨,新的喜悦和新的痛苦。 “看哪,我将一切都更新了” ,这是基督因着信心进入人心时所发出的声音。在这里,亲爱的,你是真正,根本,全然被改变了吗? 如果不是,对你不说真理这就是我的不对了, – 不管你看上去是多么得到改变,是多么敬虔,你还是赶不上属神的安息: 因为 “你们必须重生。” 在你的灵里必须要有新生,否则你就不算在神的选民之内,你就不能和那些得救的人一起坐在天上。确实要省察自己,免得你被欺骗。
“如果信心冰冷死寂,
遨游,幻想均为徒然;
除非生命能力
无人能与为头基督相连.
“恩典,如不败坏种子,
在内扎根掌权;
不朽原则禁止
神的儿女犯罪。”
我们还必须按着信心对品格的能力作用来审视信心。那真正相信耶稣的人就变为一个祷告的人。从来没有一个有信心的人是蔑视施恩座的 。“看啊,他祷告,” 这宣告和“看啊,他相信”是连在一起的。那么我亲爱的朋友,你私下的祈祷是怎样的呢? 它们被忽略了吗?这祷告是懒懒散散的吗? 我问的不是你形式上的祷告,而是你祷告的灵:你的心是否整天都盼望用不出声的呼求和隐秘的叹息去到神那里? 你工作的时候是时不时从你内心深处向神说话吗? 你是否说, “我的神,我的父,帮助我”,而没有人可以看得出你的嘴唇在动? 如果你没有祷告的灵,你就没有属灵生命最确实的证据之一,你就可以下结论,你的信心是死的,你赶不上神的安息。
真正的信心在我们身上动工,带领我们顺服。当我们相信耶稣的时候,我们渴望去做耶稣告诉我们去做的事情。许多基督徒在这方面赶不上。他们想做得越少越好,却仍可以保持一种安稳的良心;他们不看圣经的某一部分,害怕发现一些不方便去履行的责任。闭上眼睛不看天上的亮光,这是一件危险的事情。不要故意忽略我们主耶稣基督最小的戒命,因为在一点上故意的不顺服 ,这看起来好像不重要,但却可能充分证明你承认相信,但内心其实是腐朽的,因为我们不以主的律法为乐。
“信心必须顺服爸父的旨意,
同时信靠他的恩典
赦罪的神,为自己圣洁的缘故
依然是一位忌邪的神.
“他解救我们脱离咒诅,
他使我们本性变为洁净;
他不是差遣他的儿子
为罪来做服侍。.
信心在我们里头做工,让我们与罪人分别。那些相信耶稣的人不能进入不义之人的欢乐中;他们有更崇高的喜乐;像飞鹰一样,他们蔑视世界的秃鹫所饱餐的腐肉。天使应当和不洁,亵渎的人一起打闹,享受他们的愚昧,笑看他们的放肆吗? 然而属天的后嗣是和天使一样,如果他伏在那些只对人类中低贱的部分人有吸引力的事物当中,这就是他的耻辱了。 “圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人”,是我们信仰伟大的使徒和高天的祭司,他真正的门徒当效法他。我的弟兄,你们怎样评价自己的信心? 它是不是把你从世界中分别出来的? 它是不是鼓舞你去与试探抗争? 它是不是带领你去战胜罪恶? 它是不是催逼你去与神同行? 它是不是把你带入神所居住的光中? 要记住这节经文,人常常引用一半,另外的则故意忘记,“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 请认真留意,被血洗净是和在光中行联系在一起的,为什么人极少提到这点呢? 弟兄们,与神同行,那么你就是被洗净了,但是如果没有与神同行,你就当惧怕,你的信心并不是那种把圣徒带进他们永远的安息里的那种信心。
我这次愿意用许多的泪水,和浅白的恳求对你们说话,为的是把这些严肃的事情刻在你们的脑海里;因为我的弟兄们,我们应当畏惧,免得面对进入这安息的应许,我们中间有一些人赶不上了。不要拒绝省察自己,因为这极有必要;我不敢少做一点,而不恳求你们立刻关注这事。
II. 还是看同样的话题,我们的第二点是: – 什么样的情形表明人需要这种畏惧?
第一肯定的是许多口头承认相信,但是背道叛教的人,我们刚刚唱过,
“有人离开锡安的道路,
啊,这有何等多的人数!”
叛教的人聚集在地狱的门口。在任何情形下真信心都是不死的,是不能被毁坏的。如果人是已经真正靠着活的信心进入了神的安息,他们就永远不会离开,因为“神的恩赐和选召是没有后悔的”。那在我们心头动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。那些赶不上,不能进入这安息的人,他们可能以为自己是相信的,但他们从来没有相信过。他们可能有一种真诚的信念,以为自己是神的儿女,但他们不是;他们自己欺骗自己,错误地把生命的名字当作生命本身。在这里,如果其他人背教,我们不也可能会这样吗? 如果我们真正相信了,我们就不会背教,但也许我们的信心不是真的;我们的灯可能是由我们自己的火点亮的,如果真是这样,它肯定会熄灭;除了圣灵的工作之外,没有其他东西可以坚持到最后。
再留意,我们认识一些人,我们担心他们是被大大欺骗,是赶不上真正的拯救的。我们不是去论断,神要禁止我们,但是从我们一些口头承认相信的同胞的行为上,我们禁不住强烈怀疑他们承认的相信是有很多不对的东西的。如果他们是真正归正的,他们就不会做现在他们所做的事。我们会用最大的爱心从最好的方面去想,但我们不能掩饰担心和战兢,就是极多的口头承认相信的人是如此属世,如此喜爱各样低俗的娱乐,如此自我放纵,如此忽略好像热心事奉神这样的事情,以致他们不可能是基督徒,尽管他们说自己是。嗯,如果我们这样看其他人,其他人难道不也会这样看我们吗? 更糟糕的是 – 其他人根本不理会我们 – 可能这样是很有理由的。尽管我们有很多道德上十分优秀的东西,但可能我们没有了恩典真正的动工,因此赶不上那赋予信心的安息。我是提醒你们所有人,最重要的是我在提醒自己,要自己预备受必要的试验。
还要记得,有一些口头承认相信的人,他们知道自己没有安息。 “但我们已经相信的人,得以进入那安息”,但你知道自己没有安息。我岂不是向一些声称自己有有信心,但而却没有平安的人说话吗? 你不敢坐下理清你灵里的帐目,省查自己,因为你大大怀疑自己在灵里是破产的;你不喜欢认真听道,因为你知道你自己里面有败坏的东西,你心里有亏欠的东西。你知道是这样的,因为当你有一点小病,或对死亡的恐惧的时候,你是大大地害怕。“你若与步行的人同跑,尚且觉累,怎能与马赛跑呢?你在平安之地,虽然安稳,在约旦河边的丛林要怎样行呢?” 如果我这个软弱的,你的同胞讲道的时候,你不能忍受真理对你一丁点的摇动,你怎么可以忍受那说,“今夜必要你的灵魂”的那一位最后的索命者呢? 你怎么可以承受那万人伟大的审判官雷鸣般的声音呢?
我要问你另外一个问题;这里岂不是有一些口头承认相信的人,是不以耶稣为满足的吗? 你把你救主的轭当成是不得不做的事情,而不是一种喜乐;让你要享受自己的时候,你是奔向世界:这岂不是你心归于何处的一个明确的指示吗? 如果你在基督里找不到最大的喜乐,如果他不是你最大的喜乐,那么很清楚,你已经是赶不上那安息了;因为对于一位真信徒来说,没有什么音乐是比得上他那让人着迷的名字,没有什么喜乐是比得上与耶稣的相交的。如果你已经不能发现信仰的甘甜,你岂不担心你是根本没有信仰吗?
哦先生,我恳求你去畏惧,免得你赶不上那给你安息的活的信心,因为你们当中岂不是有一些人是懒洋洋,无动于衷的吗? 许多口头承认相信的人岂不是不带着心去敬拜的地方吗? 他们岂不仅仅是形式主义者,他们低头好像是被机器牵引,但没有心的敬拜吗? 他们不在乎基督的教会是否兴旺;是耶稣的国度降临,还是敌基督得胜,这问题从来不会使他们睡不着觉。他们更关心公债的价格起落,或内阁的变更,或庄稼的生长,超过关心神的国度和那些荣耀至高神的事情。有了这种懒洋洋,无动于衷,这岂不是表明你已经赶不上神圣的安息了吗?
一些口头承认相信的人是相当缺乏精力和热情的;他们事奉神,好像是在一场梦中,他们去做神的工作,好像服了鸦片酊,或安神糖浆;确实,他们把信仰看作是一种补药,是专门使他们安静下来的。如果天国是努力进入的,那么这样的人看起来岂不是赶不上了吗?
我们知道有其他的人是相当清醒的,但是他们吹毛求疵,总是批评,谩骂。他们看上去是赶不上基督的灵了,难道不是吗? 我不打算论断他们,但对于他们我们可以怎么说呢? 他们不太像他们的主人;爱的属性不太明显。
我们知道一些人是不为耶稣做任何事的。贫民学校? 他们不关心。传福音? 当然他们从来没有尝试做过,尽管他们在政治集会上可以说得很好。他们去探访病人吗? 哦,不! 他们没有时间。 他们可以教ZR学吗? 不,他们不能忍受孩子! 他们可以召集乡村聚会吗? 不,这件事他们可不赞同。路上有虎。没有什么是他们可以做的;应该这么说,没有什么是他们愿意做的。
在那些自称是属于基督的人当中,也有许多人只是把他们所有的零零碎碎,他们桌子底下的小块零碎,他们从来不放过的琐碎东西交给基督.在这里我不是说这些吝啬的人不是基督徒,但我的确是说,让我们不要和他们一样,免得我们看上去好像是赶不上了。当我读书,看到那些把自己献上为基督焚烧身体的殉道士的生命事迹,再看那些甚至不能忍受一句嘲笑的话的基督徒的属世的时候,我肯定他们看起来好像是赶不上了。当我们看到人在打仗的第一次交火就准备逃跑,我们会怎样看待他们呢? 这些人是十架的战士吗? 他们会是得胜有余吗? 他们离开了对神单一的敬拜,因为这并不是一件体面的事情,他们离开投身进到世界受人尊敬的信仰里面。如果你以为基督忍受责备为羞耻,你的气概在哪里呢?如果你还真的有值得一提气概的话。肯定你看起来是赶不上耶稣所配得的了。当我看到许多口头承认相信的人的自我放纵,全然没有为基督所作的任何牺牲,缺乏为传扬真理所需的努力和热情,或为扩展救赎主的国度所作的祷告的时候,如果我说他们确实看起来是赶不上了,难道我是太严厉了吗? 这些都是我们应当有神圣的忧虑的理由。
弟兄们,可能我此刻正是对一些人说话,他们要努力回避那S字J使人跌倒的地方,他们修修剪剪,为的是取悦他们的邻舍,他们认为世界的名声比耶稣一切的财宝更为宝贵,他们满足肉体的私欲,认为时尚,名声,尊敬就是一切。对于这些人来说,他们的神就是这个世界,他们思念地上的事。愿神怜悯这样的人,也怜悯我们,永远不让我们落入如此的罪恶道路之中。
III. 第三,是何等的庄严真理要求这经文所提出的畏惧呢! 如果我们真是赶不上天堂,我们就要永远失去它一切的祝福和荣耀;我们就看不到那被钉十架的主! 看不见那荣美的王! 我们丧失了天堂,连我们开始去建造,但不能完成的都一起失去了。我们要永远蒙羞。地狱里被定罪的人要取笑我们,因为我们声称自己和他们不一样,最终却赶不上了。如果我一定要成为一个失丧的人,那么不要让我作一个假装有信仰的人,因为地狱监牢的内牢房是给那些当犹大的人留下的,他们为了几块银钱卖主,或因为其他的原因赶不上。在通往天堂的路上走了一小段,然后赶不上,这使得对天堂的失丧更难以忍受。如果你喝了圣礼的杯,然后又喝了魔鬼的杯,这会怎样呢? 当沉沦的时候,记起这些事情本身就是极其痛苦了, “我听过福音,我口里说我相信;我和神的圣徒坐在一起,唱他们的赞美诗;我低头,外表和他们一起祷告,现在我永远被排除在爱的神之外。没有了安息日的安息,我觉得无限的悲惨,没有了圣徒的歌声,我听到的是永远沉沦的灵魂的嚎叫。” 哦我的弟兄,当畏惧,免得你们赶不上了。要快快畏惧,免得迷失了方向,赶不上了,因为那畏惧看上去像的事情的人要得拯救,脱离那真正的光景。
IV. 现在要结束了,我们应当如何畏惧? 我必须要花一点时间集中讲讲这点,免得发生错误。我们对赶不上安息的畏惧不可带领我们去不信,因为如果这样,这就马上使我们赶不上了。好像我对你们说过的那样,这道路是凭信心。所以我不应当担心相信,而是应当畏惧不信靠,不相信。我必须不能怀疑应许,否则我马上就赶不上安息。翻译家把“我们”插入这节经文,就遮掩了它的意思。没有任何给我们的应许是我们赶不上的;每一个应许都是确实的。这节经文讲的是有一个应许,是给相信的人存留的,如此存留是让有一些人一定要进去。你是否属于这一些人呢? 这就是问题所在。如果你是一个真正相信主耶稣的人,如果按着我讲的经文的第二节,你所听到的道与信心调和,你就是了;但如果你听到的道没有与信心调和,那就没有应许是给你进入神的安息的,你就必然赶不上那应许给信心的,因为你没有信心,这应许是给在基督里的信徒的。所以我当害怕怀疑我的主,害怕不信靠他,害怕怀疑他的真实;我要相信他来这个世界是为了要拯救罪人,我要相信他可以救那些籍着他到神面前来的人到底。我不要有犹豫去信靠他,因为我害怕去怀疑那不能说谎的神,免得有话对我说, “他不能进入安息,是因为不信的缘故了。”
接着的是,使徒的意思不是让我们老是怀疑我们是得救还是没有得救,因为这样就是赶不上安息了。一个怀疑自己是否得救的人是不能安息的,确实,有许多的经文教导确据的教义,我们被告知 “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”在这里保罗是不会违背圣灵在我们里面的见证的,他也不会叫我们违背这见证。如果我确实是相信了耶稣基督,那么我就是得救的,我就不可怀疑我是得救的了。我一定要相信这点,这样就进入了安息;我要畏惧的是,当我承认把我全人交托给基督的时候,我不能完全认识到我自己个人的得救。
我从我讲的这些经文所在的这一章里找到使徒要我们去做的事情。我们要坚守我们的承认。如果你已经相信了耶稣,牢牢抓住他吧;如果他的S字J确实是你的支持,抓住它,好像抓住宝贵的生命一样,不要让它走开。当你被一些新冒出来的念头,或被一些假冒是古老的信仰试探的时候,要对它们说 –
“即使人设想出来的一切巧计
阴险地攻击我的灵魂,
我都要称它们虚妄和谎言,
并把福音系在我的心上。”
“基督为我,基督为我,除了基督没有别的。” 抓住这点,你就不会赶不上了。
接着,把你自己顺服在神全部的话语之下,因为它是活的,大能的。它要查验你最深处的内心,甚至是骨节和骨髓;养成习惯让它这样做。绝不要怕你的圣经。如果有一节圣经经文是你害怕看到的,让自己谦卑下来,直到你可以看为止。如果你的信条和圣经不一致,把你的信条切隔,让它与这本书相一致。如果在你所属的教会里有任何东西是和神默示的话语相反的,离开这个教会。有律法,有见证,这里有无误的信心的总纲,紧紧跟从它,如果你这样做,你就不必担心赶不上了,因为这本书不会把你引向偏路。紧紧跟随,到字句的程度,对此要完全精确,就算人会嘲笑你太执着。每一笔每一划都遵守,按着它活的精义,那你就不会赶不上了。
接着,放胆来到恩典的宝座前。这一章是这样总结的。在那里你要得到怜悯,在需要的时候得到随时的帮助。抓紧施恩座,好像约押抓住祭坛的角一样。多多祈求,总是祈求。向神呼求帮助。你的帮助要从造山的耶和华而来,当你越来越在祷告里进深的时候,你就要觉得不会赶不上,因为神听你的祈求,如果你赶不上那使灵魂得安息的信心,神是不会一天又一天听你的祈求,回答你的祷告的。
一句话,全然相信。如果我们是一半一半的基督徒,让我们成为全然的基督徒。如果我们把我们一点的时间,一点的所有,一点的我们自己交给了神,让我们受洗归入主耶稣基督,与他同埋葬,全然奉献给他;不再是撒上一点的恩典,这也许足以给我们撒上足够的敬虔,让我们成为体面的人,而是要向世界死,向神活,有新生的样式。这是值得的吗? 哦你们这些被宝血买赎的人,耶稣配得你们的全人吗? 你们承认是基督徒,我命令你们凭着你们的承认回答我这个问题。神的信实和神的国度配得你们的全人吗? 如果你们是真诚的,我就知道你们的回答。你们要说,
“如果我有成千上万的舌头,
没有一个会静默不语;
如果我有成千上万的心,
我要把它们全部交给你。”
哦弟兄们,我们为神还做得不够,因为我们爱神还爱得不够;我们没有能力,因为我们不够火热。如果我们被爱点燃,我们就会大大不同;但我们是冰冷的,属肉体的,属世的,只有一半的心思,如果我们不改变,我们就要赶不上了。愿神无限的怜悯使得在我们里面的信心生长,直到它影响我们的全人,它的热心把我们烧透。