2010年3月21日主日一堂崇拜，严艳同工与大家一起分享了马可福音8章31-38节经文，并以《跟从主的道路》为题证道。内容如下：

马可福音8章27-30节经文讲述了主耶稣询问门徒：“人说我是谁？”主耶稣是想让门徒明白他的身份，有的门徒说耶稣是先知，有的说是以利亚，天父指示彼得说出“你是基督，永生神的儿子。”（参太16：17）但是耶稣为何警戒门徒不要告诉外人他是基督呢？因为弥赛亚的工作是先苦后荣的工作，必须要钉死在S字J上，要复活，要经过这一切，在未完成之先，就警戒门徒，以免对所成就的事有拦阻。

耶稣接着告诉门徒：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可8：31）这是门徒第一次听到耶稣预言受难和复活，耶稣藉门徒的反应，告诉我们人的意思与神的意思是截然不同的。今天通过这段圣经，我们一起来分享跟从主的道路。

一、跟从主要学会体贴主

为了主，不一定是体贴主。当门徒听到耶稣预言要被杀的时候，“彼得就拉着他劝他”，因此彼得说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16：22）但是耶稣用责备的态度对彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可8：33）

彼得是一个跟从主三年多的门徒，他从心里热爱主，出于从人的角度担心耶稣遇难，因此彼得想极力反对耶稣去耶路撒冷。彼得虽然爱主，但是他不理解主还要被人弃绝，被人凌辱，靠着他肉体的感情，来拦阻主，此时彼得被撒但利用了，因为撒但常通过为我们的肉体着想而拦阻我们走主的道路。所以，彼得所说，就成为撒但的代言人，好像是体贴主，但是实际是体贴肉体。我们常常也这样冠以为了主的缘故去争战。

比如，我遇到一个姊妹，她自认为很体贴主，要为主传福音到地极，她在没有处理好家庭矛盾的基础上，就离家出走去传福音，使家里人找不到她而很着急。她在传福音的时候，没有按主说的要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10：16）那样去做事，而是半夜三更，挨家挨户不顾别人的休息，去敲人家的门，让人家很反感，没有荣耀主的名。我们也经常会听到弟兄或姊妹说，我就不愿意在家里呆，一到教堂就好了。一个基督徒如果只想在教会，回家就烦，不愿意在家里处理好家庭矛盾，实际不是真的体贴主，这是一种不正常的现象。

基督徒是社会上的盐、社会上的光，比如当整个社会的婚姻处在解体的趋势中时，基督徒用自己忠诚的婚姻为主做见证，在当今世界上做中流砥柱、做道德品行高尚的人，就是做盐、做光。我们不能表面上是为了主，其实是逃避苦难。所以我们跟从主的道路，首先要体贴主，要警醒，撒但总是藉体贴肉体上的事与神对抗。

二、体贴主要学会顺从主

跟从主是要体贴主、荣耀主。一个体贴主的人，首先要顺服主。如一个不懂事的孩子，能够听从父母的教育的时候，我们说这个孩子是孝顺的、有体贴父母之心的孩子。我们在天父面前，是天父的孩子，我们是否顺服天父的话呢？当我们顺服主的时候，就操练体贴主的心意，即或有不明白也要先学会顺服主。

彼得不能理解主、不明白弥赛亚的道路，以为弥赛亚就是振臂高呼，带领百姓打天下，高高在上的君王。当耶稣说他要受苦、被杀的时候，他不能理解，他认为弥赛亚是君王，怎么能会被弃绝呢？因此彼得没有顺从主，所以他不体贴主。我们也常常像彼得一样，在不明白的时候就不能顺服主的话，仿佛只有听明白了才能去做。因此，耶稣告诉我们要像小孩子的样子去顺服父亲的话，这样我们才能进父的天国。

保罗说，万事当互相效力，叫爱神的人得益处。唯有我们的心向着上帝，才能互相效力，叫爱神的人得益处。我们在所事奉的道路上，即使不明白，但仍然能顺服，按主的话去做，我们就可以说：这事若出于主，我们就默然不语。（参诗39：9）因为我们知道，主把我们看作是他的掌上明珠，他让我们遭受的一切，都是所能承受的操练，因此我们即使不明白主的旨意，也要操练去顺服主。

三、顺从主要留心神的话语

圣经都是神所默示的，叫我们属神的人得以完全。因此，我们对神的话要留心，要去认真查考理解主的话，明白主的意思，不要对主的话漫不经心，似懂非懂，或根本不愿意理会。当耶稣说他要受苦、被弃绝、被杀，三天后还要复活，彼得把注意力只放到前三句话上，没有认真听耶稣说最重要的一句话“过三天复活”；彼得和门徒听到耶稣的话，对主说的复活产生怀疑，他看见耶稣能使别人复活，但是怀疑如果耶稣被杀，他是否自己能复活？他忘记了主说过的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）因为我们的主是胜过死亡的主，而相信复活是我们基督徒信仰的根基。

受难、被杀，这是人所能做到和理解的事情，而复活这事只有神能做到，因为在人不能的，在神凡事都能。由于我们的小信和软弱，所以我们常常只能看到人能理解的事情，而把神的最重要的话“过三天复活”忽略了，如同耶稣第三次预言受难和复活时，“这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。”（路18：34）

因此，神的话不是我们都能明白的，神使我们因信称义，所以在面对似懂非懂的事情上，不要过分在乎个人的得失，而要在神的话中寻找道路，留心神在话语中对我们的默示。

四、跟从主要学会舍己、背S字J

耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。”（太16：24）这是主耶稣对我们的呼召，也是对门徒提出的要求。

1.舍己

舍己是否定自己，对自己的过去说“不”。舍己包括舍弃我们的自然罪性，老我，老旧人。舍己包括舍弃自己的爱好，享受，习惯，性格，情感等。舍己还包括自己固有的思维模式，自以为是的信仰：迷信化，偶像化，世俗化，格式化。很多时候我们拜的是我们心里杜撰出来的上帝，而非真正的上帝。

所以，舍己，是“旧我”随同耶稣基督一同埋葬，“新我”随同耶稣基督一同复活，如神所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

2．背S字J

背，是主动的选择，不是被迫。神给我们呼召，神也给我们选择的自由，因此S字J是永生之路，也是一条苦路，若想得到永生就要背起自己的S字J，不要怕苦。

S字J，是一切帮助我们舍去老我，剥夺掉旧造生命的环境、人、事、物。对于今天的基督徒来说，S字J是一种无形事物的代名词。苦难不等于S字J，但S字J包括苦难，包括一切为主受苦所带来的事情。

五、跟从主要确立人生的方向

1.两种生命的矛盾

人一出生，就开始走向死亡之路，死亡是每个人都要面临的问题，上帝说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）世人都想通过各种方式救赎自己的生命。我们基督徒是靠中保耶稣基督作我们的救赎，耶稣告诉了我们两种生命的矛盾：“因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可8：35）耶稣在这段经文中指出了救赎自己生命的方式。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

2.两种生命的价值

对待生命的价值，耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（可8：36—37）当今社会，有人把钱看得最重要，有人把虚荣看得最重要，也有人把自己的肉体看得最重要而出卖灵魂，为了眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲终日活在罪中。

3.两种认可的必然联系

耶稣告诉我们：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可8：38）

耶稣告诉了我们在审判的日子，将来人子降临，上帝要对我们的生命进行审判，无论活着的或已经死去的都要进行审判。因此，我们今天在世的时候，要对自己的生命进行选择，是随世界逐波漂流，还是背起自己的S字J跟从主耶稣，基督徒要为自己的人生确定方向。主耶稣为我们的人生确定了方向，耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

所以，我们基督徒跟从主的道路，学会体贴主，顺从主，确立人生的方向。

（丰台堂主日供稿 张福安 彭淑贞 整理）