2010年5月30日主日第一堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了帖撒罗尼迦前书4章16-17节的经文，并为主证道。内容如下：
今天我们继续查考耶稣基督再来的系列经文。关于这个题目我们已经讲了三部分：
第一部分：耶稣基督再来的预言。包括旧约的经文，主耶稣自己亲自说的，有天使和使徒预言证明耶稣基督再来。
第二部分：耶稣基督再来的时间。圣经告诉我们，主耶稣再来，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
第三部分：耶稣基督再来的方式。圣经告诉我们，他怎样复活升天，他还要怎样从天上再来。他来的时候，人人都要看见他，连刺他的人也要看见他。他来的时候和天使一同荣耀地降临在地上。
现在我要和弟兄姊妹分享第四个部分：耶稣基督再来的第一个阶段。
我们把关乎耶稣基督再来的一些经文，特别是新约的一些经文，一章一节地拿出来看，当我们综合看这些经文的时候，会发现耶稣再来是很有次序的，而且前后的安排是非常清晰的。
为什么要把耶稣基督再来分成两个阶段呢？不是耶稣再来有前有后或是有什么重要的、不重要的，不是在第一个阶段做的事情第二个阶段就不显明了，不是时间的隔开，而是我们通过第一阶段、第二阶段的主要经文，拿出来和弟兄姊妹一起分享的时候，发现第一阶段涉及的问题和第二阶段所涉及的不完全一样。所以为了弟兄姊妹对耶稣基督再来有一个清晰的概念，我们就分成了第一阶段和第二阶段来谈。
我们开始查考耶稣基督再来的第一个阶段的经文。
一、约翰福音14章3节：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
主耶稣第一次来是生在伯利恒的马槽里，他降在地上，降在人间。当耶稣基督再来的时候，和第一次不一样，他是从天降下来。在父神的右边他天天为我们祷告，为我们今天中国教会的光景担忧，为弟兄姊妹担忧，主耶稣到天上去为我们预备地方，预备好了就必再来接我们到他那里去。
帖撒罗尼迦前书4章16-17节告诉我们说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”耶稣复活已经坐在宝座的右边，主必亲自从天降临，第一次耶稣降临时有天使向伯利恒的牧羊人宣告：在天上荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。主耶稣基督再来的时候，除去天使长的声音外，还有呼叫的声音和神的号吹响，号代表得胜的声音。圣经告诉我们，这位得胜的主今天已经复活，要从天上降下来，所以神的号要吹响。当这三种声音从天上发出来之后，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。就永远与主同在，这是我们的盼望，也是我们在祷告当中常常向主祈求的。
二、哥林多前书15章50-54节：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”
主再来的时候，活着的人要改变身体，我们现在的身体是朽坏的，是必死的。因我们延续了亚当夏娃犯罪的血统，人类都是他们的后裔，是出于地，乃属土。亚当夏娃犯罪，他们的罪性就一代一代地传给下一代，任何一个孩子生下来，本身就带着他们的败坏，那个必死的身体。世界上没有一个人说不属亚当，我的身体是不朽坏的，是不死的。不可能！因为我们都带着原来人类所犯的罪，这个罪再加上我们本人所犯的罪，藉着耶稣的宝血虽然能洗净我们的过犯，除灭我们的罪孽，洗净我们的污秽，但我们的身体仍然是必死的，是必朽坏的。保罗告诉我们说，你们不是都要睡觉，乃是都要改变。主耶稣基督再来，把我们从地上提到空中与他相遇的时候，我们的身体不是睡觉，是改变了。怎样改变呢？必死的变成不死的，必朽坏的变成不朽坏的。如果没有耶稣基督的再来，我们永远在必死、腐朽的里面。只有耶稣基督再来之后，我们在那一霎时，眨眼之间身体就改变了。
为什么要改变？血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。只有我们的生命改变之后才能与主永远同在，只有把这必朽坏的变成不朽坏的，这必死的变成不死的。靠什么改变呢？耶稣基督的再来，他已经吞灭死亡直到永远。神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。那时候经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
三、哥林多后书11章2节：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”
许配原文是订了婚约的意思。耶稣基督再来要迎娶他的新妇——教会。
这节经文清楚地告诉我们，今天的教会是耶稣基督的新妇。我们本来是丑陋的，是污秽的，是不贞洁的女人，藉着主耶稣的拯救，已经把我们许配给基督了，婚约在前，结婚在后，这事不能更改。什么时候婚娶呢？耶稣基督再来的时候，教会和属他的人要赴羔羊的筵席，凡被请赴羔羊婚筵的人有福了！因为羔羊婚娶的时候到了，我们要从今天开始预备，预备什么？光明洁白的细麻衣，这光明洁白的细麻衣就是我们所行的义，我们的言语外表、行事为人，我们所生活的光景是否讨神的喜悦，从现在开始就要准备自己光明洁白的细麻衣，预备好自己，欢喜快乐，赴羔羊的筵席，这是神真实的话。
四、哥林多后书5章10节：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
这是指已经进了神的国与神同在的那些人说的，不是指不信的人。因信称义，因信得救，因信成圣，这是神给我们的恩典。当主再来的时候，每一个信主的人，我们要在空中与主相遇，与主同在，每个人都要受神工作的审判，我们要尽我们当尽的本分，行为好的受奖，坏的受罚。保罗告诉我们，耶稣基督再来的第一个阶段要出现的事就是我们要受工作的审判，或善或恶都按着各人所行的受报。哥林多前书4章5节说：“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得到称赞。”这是好的行为。我们的行事为人让别人看到我们与世人不同，我们必须像荷花一样出污泥而不染。基督徒在这万恶的世界当中生活，就应该出污泥而不染，这才是基督徒，这样的基督徒把你里面的光景向人显露的时候，神看到你里面的一切，会因此而受奖赏。歌罗西书3章25节说：“那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。”这节经文指信耶稣而不行义的人，他们必受不义的报应。我们每一位基督徒在主里要讨神的喜欢，谨慎行神眼中看为义的事，蒙神悦纳，众人看到你的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父，这就是我们的义。
五、提摩太后书4章8节：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
这是保罗嘱咐提摩太的话，这句话的涵义就是耶稣基督再来的时候，我们不但有工作的审判，而且对那些行公义事的人有神公义的冠冕，信徒要照他们忠心的程度受奖赏得冠冕。公义的冠冕是他与耶稣基督一同做王，主再来不仅是我们与他永远同在，如果我们行得公义，神就会把公义的冠冕戴在我们头上，让我们和基督一同做王。正如启示录里说：我们要与他做王一千年。（参启20：4）
（丰台堂主日供稿 杨克芬 刘杨整理）