永远的汶川,不息的眼泪-灾难面前的讲章
作者:林刚长老
2016-10-27  

这块土地上所发生的这一切,正在震撼着国人的心。作为神的儿女,虽然我们心中明白,在这一切灾难之上依然是父神在掌权;虽然我们心中明白,神所行的都有慈爱和公义,神所爱的祂必眷顾和保守。但及至这般强大的灾难实际临到时,我们依然泪如泉涌,心痛难当···

人性是共通的,人心是肉长的。看看那些伤心欲绝的父母,那些茫然无助的孤儿;看看那废墟之下残缺的躯体,风雨中一排排遇难者的尸首···谁的心会不酸,谁的心会不痛?就在此时,汶川的悲惨还在继续。在我们面前的一幕幕不断的震撼我们的心,揪住我们的灵。一座座夷为平地的城镇,一个个仍在废墟下的奄奄一息的灵魂,一双双悲痛欲绝无望的眼神···是的,我们要哀哭,我们要流泪。既为那些死难者,那些失去亲人的痛苦心灵哀哭,更为自己对主的爱的冷淡,对灵魂的麻木,对福音的冷漠哀哭。

弟兄姐妹,在这样的时候,语言何其苍白?逝者已逝,生者哀戚。虽然我不认为这是适宜检讨的时候,但为了哀鸣中的灵魂,为了不辱所托的使命,为了重压在心中的负担。今夜,我们依然要来面对汶川,面对这次灾难。

此时,我们需要在主面前思考这三个问题:
第一,面对突如其来的灾难时,我们应当有怎样的心态?
第二,我们应当如何看待这场空前的灾难?
第三,我们该如何应对这场灾难?

一、面对突如其来的灾难时,我们应当有怎样的心态?

我们当“与哀哭的同哭”,但我们不能被患难摇动。当巨大而又突然的灾难临到的时候,我们的心非常容易被摇动而无所适从。尤其需要注意的是,在灾难中,我们极容易以人的看法代替《圣经》的看法,来分析判断所遇到的一切患难,以致于迷失方向。所以,此时我们极需要真理圣灵的引导,使我们能照着祂的心意看待这场灾难。

神儿女的心不应当被患难摇动。他们所以“不怕凶恶的信息,心坚定,倚靠耶和华”(诗112:7),是因为他们的神吩咐他们:“忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧”(箴3:25),是因为他们的神应许他们“虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你”、“祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。”(诗91:7,10)

在帖撒罗尼迦教会遇到空前试炼的时候,保罗“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们,免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然”(帖前3:1-5)。这里,让我们看到三项面对患难的基本原则:

第一,我们受患难原是命定的。所以,日常我们就要有受苦的心志,好让我们在火炼的试炼临到我们的时候,能够站立得住。。。

第二,患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。我们不是与属血气的争战,那诱惑人的恶者绝不会放过这样的机会;

第三,在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道,唯有神的道是我们患难中的安慰,神常用祂的话将我们救活(参诗119:107),使我们受坚固不至于摇动。

因此,弟兄姐妹,这个时候,我们分外需要灵里的安静,分外需要内屋深处的祷告。我们的主说,世上有苦难,但在祂里面有平安,因为祂已经胜过世界。(参约16:33)人所要的不就是平安吗?普世之人都在寻求平安,普世宗教都在标榜自己可以给人平安。但古往今来,人们得到他们所要的平安吗?

我们也讲平安,但我们所说的平安与世人所说的不是一回事。他们所要的是罪中之安,基督绝不会给我们这种平安,反而要夺去人一切的罪中之安,因为神命定了一个原则:恶人必不得平安(赛57:21)。正是因此,就算是已重生得救的基督徒,一旦犯罪跌倒,基督的平安也不会在他心中继续做主,一直要等到他真心悔改才得恢复。

满有恩惠、慈悲、怜悯的神,就是满有公义、圣洁的神,上帝的恩慈与威严不能分割。慈爱与诚实相连,公义和平安相近。离开诚实的慈爱是虚假的,没有公义的平安不会是真平安。时至今日,如果我们还不晓得这些最基本的《圣经》原则的话,我们就依然还在外邦的“平安教”里打转,依然是顶着基督教的招牌行异教徒的行径。

弟兄姐妹,S字J是基督教的生死线。若没有苦难,没有信仰的BP,就不可能有心灵的熬炼;若没有心灵的熬炼,比可毁坏的金子更显可贵的信心又怎样铸就(参彼前1:7)。那样,窄门窄在哪里?小路小在哪里?S字J讨厌的地方又在哪里?主从未应许我们在世上可以不受苦难,相反,祂处处提醒跟从祂的人要预备心受苦,喝祂的苦杯,走祂的苦路,受祂这位先生所受的。但主却应许我们,在苦难中祂必与我们同在,祂永不撇弃我们。只有在祂里面我们才会有真正的平安。

平安是什么?平安又在哪里?平安不是别的,乃是心灵的安息。它不在外面,乃在里面。金钱不能给你平安,权力不能给你平安,名利不能给你平安。在耶和华追讨罪恶的日子,金钱能救你吗?地位能救你吗?名望能救你吗?那些依靠偶像,依靠钱财,依靠自我,依靠人血肉的膀臂之人有祸了。

人类的历史就是一部人的堕落史,也是一部人的苦难史,更是一部神对人的审判史和救赎史。人已犯罪,罪必有罚,审判要转向公义。得罪了人,还有可逃的;获罪于天,往何处躲?神若纠察罪孽,无一人可多活一秒。但神有余恩为人存留,祂要他们借着祂儿子得救。“耶稣基督降世,为要拯救罪人”,这话是完全可信的(提前5:15)。哪里是避难所?除了归向基督,我们无路可逃。因为天下人间,在没有赐下别的名,使我们可以借着得救。这是审判全地之神的命定,是祂的法则。

我们这些已经逃进这真正的避难所,内心已经得着真安息之人,今日我们正在为汶川、为患难中的同胞哀哭。我们心在痛,眼在流泪,但我们不是像世人那样茫然和无助,因为我们已经晓得患难的因由,平安的所在。主在拿撒路墓前也流泪,但祂不是为自己,乃是为罪中的人。

今日,我们这些有主的生命在里面的人也一样,我们的流泪不是为自己,而是为同胞。就像走过生死边缘的人,眼睁睁地在看着有人重走自己的老路,一意奔向死亡一样。我们曾经规劝,我们曾经呐喊,但我们常常无果,我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确,我们在地上越流泪撒种,就越伴随着心灵的痛苦。

什么是痛苦?爱就是痛苦,爱必有痛苦。无爱者无泪,无爱者无痛。但基督的爱在我们心中,使我们为我们的同胞,为周边的灵魂无日不痛。今天我们聚集,固然是为死者流泪,却更当为生者悲哀。我们对同胞深深欠债,我们亏欠同生同长的这块土地上的同胞。我们身边,每日都有人死去,但我们教内,每日却都在纷争;我们周围,时时都有灵魂被掳掠,但我们却常常在沉睡。一瞬之间,几万的灵魂没有了,这些曾经与我们在同一块土地,同一片蓝天之下的人;这些神量在我们身边,与我们同一时代,同一地界的人,如今他们走向何方?那日,我们见主面的时候心可安稳?

被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊,愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得,我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定,是要修剪掉我们的败枝,是要叫我们经炼成器。这世上有苦难,因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留,还未到天上得享完全的荣美,就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的,我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子,子也如何差了我们(约20:21)。愿我们知道,我们所做的工何等有价值啊!我们是神借以拯救灵魂的工具,神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者,是真正能带给人、带给家庭、带个国家和睦的福音使者,我们是人灵魂的坚定守望者。

弟兄姐妹啊,岂止汶川,中华大地,茫茫十几亿人口,无数在痛苦中挣扎的心灵,在等着我们传这恩惠的福音给他们。他们天天坐在火山口,坐在地震带。若没有福音,若无人代祷,无人劝他们踏上悔改之路,他们至终都将走向汶川,至终都要面对汶川之灾。

我们还要清晰地知道,我们蒙召原本就是要在艰难、患难的环境中做工的,就是要在大争战、大挣扎中把福音传开的。只要我们在地上一天,我们就总还有信心的软弱的时候,我们就仍还可能被患难所摇动,就如这次突如而来的灾难要摇动我们一样。而且在大灾难临到的时候,后面往往有那诱惑人的魔鬼兴风作浪。牠在我们后面,躲在阴暗角落,往往借着患难误导、欺骗我们,使我们产生不当的、人意的、不合《圣经》的奇思怪想。使我们妄自揣测上帝的作为,轻易否定上帝的恩慈,凭空质疑上帝的主权。以至于我们中有些人有可能被“那诱惑人的所诱惑,使我们的劳苦归于徒然”的地步。我们要清醒地看到,患难常摇动在患难中的人,使他们抱怨上帝,悖逆上帝,投到魔鬼的怀中;我们也要清醒地看到,魔鬼也常借患难诱惑患难中的人,使他们惧怕受苦、转身退后。

所以,我们需要适时的鼓励和安慰。真正神的儿女在患难中会因主的道得到坚固,他们必会忍耐到底,因为召他们的主是真实可信的。神借困苦解救困苦人,神的儿女都需要借苦难学会顺服。但那些利用上帝,不喜欢真理,只喜欢不义的人却不是如此。《启示录》里上帝发七灾刑罚世人的时候,那些悖逆敌挡者并未因大灾而悔改,反倒因所受之灾甚大而更加亵渎上帝。所以,真正能够在患难中生发感恩、顺服之心的,是那些蒙恩典眷顾的心灵。

我们既晓得进神的国是要经过许多艰难的,就更当彼此搀扶。“鼎为炼银,炉为炼金,唯有耶和华熬炼人心”(箴17:3)。神熬炼我们的目的,就是要我们的信心得以坚固,灵命更加丰满。灵命长进的不二法门,就是苦难的熬炼。弟兄姐妹啊,我们的灵当兴起。既然我们心里真知道在地上患难是不可免的,就当更加坦然、安心的面对诸般的患难。

因为我们晓得“这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后4:17),因为我们晓得“我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了”(林后5:4)。不但如此,我们更有莫大的宝贝在我们里面。因此,我们虽在患难中,也不至于丧胆;“四面守敌,却不被困住;心里作难,却不致失望;遭BP,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡”(林后4:7~9)。因为我们深知,有永恒的福份为我们存留。这永远的盼望带动着我们今天在地上的生活,使我们安稳面对诸般的患难和艰难。我们若靠耶稣只在今生有指望,就比世上不信的人更为可怜了。

我借着这一段话语来安慰一切因着这场灾难而摇摆的弟兄姐妹,好让我们晓得神的法则,摆正自己的心态。这是我们对这场灾难认识的起点。


 


四川地震特别聚会系列讲道稿②

(2008年5月15日晚)

改革宗(福州)教会
林刚长老


二、正确认识灾难临到的原因

昨晚在一个聚会点,一位初信者问我:“上帝既然这么有恩典、有慈爱,为何还降灾难给人?”我想他的这个问题是非常有代表性的,所以我们应当要在真理中认识清楚这个问题,以免被魔鬼用各种歪理迷惑了。

我们确要诚心求问我们天上的父,掌管天地万物的主宰者,祂为何容许这事发生?祂想要祂的儿女在这事上应当有怎样的思考和学习?神的道路在深海,祂的智慧无法测度;我们首先要承认我们的愚昧,许多的事是我们所不能想通的。但我们不将疑问暗藏于心,我们把它带到光中,放在主的面前,祈求祂的光照和引导。父上帝啊,为何容许这事发生?为何容许许多的灵魂一夜沉沦?为何死的是多是HT?塌的多是校舍?许多生命正值青春年少、花样年华,他们的人生还未及铺展,就匆匆辞世。许多学生正在上课,甚至未及作出更多反应就命丧黄泉。据说有一个幼儿园几十位小朋友正在午休,顷刻之间就全部被埋。你看多少父母痛不欲绝?多少面孔悲到极至?

今天我与另一位弟兄在整理那些图片,看着这一幕幕的悲剧,抑制不住心中的痛苦,禁不住抱头大哭。我们虽知这些婴孩都在神的怀抱之中,虽知神的子民此时在神的乐园里。虽知神知道搭救敬虔人脱离患难,把不义的人留着刑罚之下。纵然如此,我们心依旧痛苦。看到那些失去亲人之人的眼泪,想到一夕之间失去父母的孤儿,失去儿女的父母,就悲不自禁。尤其是他们之中许多人甚至从未听过福音。“麦秋已过,夏令已完,我们还未得救。先知说,因我百姓的损伤,我也受了损伤。我哀痛,惊惶将我抓住。”(耶8:20-21)弟兄们啊,惟愿我们的“头为水,眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”(耶9:1)今日是哀恸的日子,“在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了”(耶31:15)。如果我们的心依然麻木,依然如石头,我们该当怎样的在神面前痛悔啊!

这是为什么?为什么会有这样的灾难发生?我们分别从世人的罪、魔鬼的作为、上帝的主权三个角度来思考。

(一)、首先,我们从人的罪的角度来看这场灾难

父差祂的儿子来到世上救人,是用怎样的方法来施救呢?耶稣基督是亲身担当我们的罪,祂不是在天上动动手指头来施救,也不是委托天使来拯救,而是道成肉身,在真实的人性中亲身担当我们的罪。祂是神而人者。作为神,祂是完全的神,不是半神、次神,祂不需要死,也不能死。作为人,祂全然圣洁、毫无瑕疵,祂也不必死。但祂居然亲身担当我们的罪,替我们这些罪人死在S字J上。无罪的要替我们成为罪,生命的主要替我们去受死,神的爱子要替我们受刑罚。

从这里我们就看到了上帝的心,看到了人类罪的可怕。今日我们普遍的轻看了罪的杀伤力,也轻看了上帝对罪恶忿怒和刑罚。S字J告诉我们什么?上帝的慈爱?阿们!但S字J用同样的分量告诉我们上帝的公义。上帝不仅因祂的爱救我们,也因祂的公义救我们(参约壹1:9)。

所以,这场灾难为何临到?正是因着人的罪。自作孽,不可活;人犯罪,自取刑罚。

上帝不是灾难的始作俑者,上帝不用恶试探人。上帝不是凶神恶煞,却是有恩惠、怜悯的众光之父。世人因为自己的行为是恶的,就在律法的心态中视赐律者为凶暴。他们无法摸着神的心,无法从心中体认“神心是爱”。没错,公义、圣洁的上帝恨恶一切罪恶,必要对付罪恶。因此,祂刑罚恶人。祂赐福,祂也降灾;祂施恩,祂也施暴。“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头,他的刀必磨快。弓必上弦,预备妥当了。”(诗7:11-12)

但是弟兄姐妹啊,这一切都是上帝挽回罪人,引人悔改的手段。上帝的心若不愿我们悔改,有谁还能够多活一秒?上帝的怒气如果全发,有哪一人能在祂面前站立得住?上帝若不愿施恩,普遍之恩存在还有什么价值?上帝若立刻的追讨,人类早就灭亡沉沦了。我们的上帝在发怒的时候,还以怜悯为怀。祂没有按照我们的过犯待我们,祂不愿恶人沉沦,乃愿恶人悔改。

照祂的公义、圣洁的威严,人人都当承受地狱刑罚的痛苦。但罪名虽定,上帝却延缓人类终极的大审判之日,铺展人类历史,使人有生存的年日,有得救的机会。但普遍恩典的存在,不是给人们创造放纵情欲的机会,乃是给我们这些判了死刑之人的缓刑悔改的时机。今天耶稣还未来,不是祂的耽延,乃是祂的宽容,等待世人悔罪信祂。但上帝的宽容不是无止限的宽容,上帝的忍耐是有限度的。终有一天末日要临到,审判要展开。那一天岂止是7.8级的大地震?

《圣经》说:“在那日天被烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化”(彼后3:12)在那日,“天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移,离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:‘倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?’”(启6:14-17)

上帝要救人离开罪恶,但绝不纵容罪恶。人类历史就是神救人脱罪的历史,终极的审判就是神对罪恶的总清算。在这个最终的审判临到之先,上帝在历史过程中总是不断的彰显祂的治权,显明祂对罪恶的忿怒,对罪人的审判。所以有挪亚时代的洪水,有所多玛、蛾摩拉的烈火。在人类历史中,无论是在个人、家庭、还是国家族群,我们总是看到神对罪中之人的审判和报应。救赎和审判始终纠缠在一起。没有罪就没有报应,没有罪也就不需要拯救。

这样,我们可以很清楚地看到,一切灾祸后面虽是上帝公义的审判,上帝以此显明祂的主权,要求人离开罪恶归向祂。但究其直接的主因,却是人自己的罪带来的,是人悖逆神而导致的咎由自取,绝不是上帝故意用残暴虐待人。

导致灾祸临到的人的罪,有两层意义的理解。第一层的意思是指所有人类在其代表亚当里的原罪,原罪是指我们都在始祖亚当的罪里有份了。上帝所造的万物原本是好的,但罪导致万物受累。如果没有罪,就没有海啸,就没有地震,就没有一切自然的灾害;如果没有罪,人就不可能存在什么疾病,因为神所造的身体原本是健康甚好的。罪使人类破坏了神所造之自然的和谐,遭致了自然的报应。

罪的第二层意思是指每一个人本身有罪,原罪导致了本罪。我们不单是因着人性的共罪而遭报应,也是因着每人自身个别的罪而遭报应。我们不单是因别人的罪而遭报应,更是因自己的罪而遭报应。我们有内心的污秽、各样的私欲,有各样里面外面的罪,因此我们人类必要受罚。罪未解决,人没有平安;罪未解决,人必要沉沦。罪是一切苦难的总根源。

《圣经》警戒我们:“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿”。(雅1:13-16)

弟兄们,我们切不可看错了,不可把上帝想像成终日拿着律法大棒赶人下地狱的暴君。或者是一不高兴,动辄就用地震饥荒折磨人的“凶神”。在律法之下不在恩典之中的人,神在他眼中是可怕的,他在神面前始终是活在“鬼魔式的战兢”或“奴仆式的惧怕”里。他们心中自然就把上帝视为恶和祸的源头,好像魔鬼是上帝造的,罪是上帝加的,地震是上帝给的一样。

所以,这段经文格外重要,我们当深深晓得上帝是众光之父,是恩典的源头,祂不用恶试探人,也不被恶所试探。人,无论是个人性的,还是群体性的,当各样灾难重压、诸般试探临到之时,都要记得这段经文,晓得我们的神是众善之源。一切的恩典,各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来的。

这是何等重要的一个原则啊!上帝是恩典的上帝,但人对上帝恩典的了解,唯有在救恩上才能够真正体认。救恩是恩典的根基,救恩直指耶稣基督拯救我们脱离灭亡、出死入生的恩典。救恩不是别的,乃是指向这位救主——基督就是神赐给我们的最大恩典。人在乎恩典必要宝贝基督,因为祂就是我们的生命,是我们的一切。救恩不是救主耶稣给你一个别的什么,乃是把祂自己给了你。我们借着救恩领受到的是这位活的主。所以,今天那些自称传讲福音,却始终没有把救主给人的人是何等错谬啊!

苦难从哪里来的?试探又从哪里来的?是因着人自己的私欲而来的。当然从神的主权可以说,人受试探,或经历各样的灾祸,后面是神的手。但人却不能因此把皮球踢给神,以为是神用恶苦待折磨人。如果我们这样想,恰恰说明我们中了魔鬼的诡计,不是在恩典之下,而是在律法之中了。若果如此,我们的心就无法在灾祸中领受安慰。因为没有基督,没有中保,没有恩典。不晓得祂是众光之父,不认识祂乐意施恩的本质,不明白祂的心意到底为何?

汶川这样的大灾难根源在哪呢?在于人的罪。人的罪是导致一切灾难发生的根本原因。除罪的源头只有一个,就是神;拯救我们脱离苦难的惟一希望只有一个,也就是这位众光之父、恩典之主。既是如此,我就当转向祂,因为恶要吞吃我,唯独祂能使我脱恶去祸,唯独祂是我的救赎主,我的好处不在祂以外。

今天我们有许多混乱,我们不晓得上帝是救我们脱离患难的上帝,不晓得唯有祂才能解决我们罪恶的问题。因此,我们常常在罪中却不呼求祂,在祸患中却不依靠祂。总以为等自己对付了罪,才能亲近祂,总以为等靠自己渡过难关后,方可有心敬拜祂。这叫做变相的自义,是不认识神的人的想法。当然,有许多弟兄姐妹是由于对真理的无知。

在善恶的争战中,惟独祂这一真善才能帮助我们胜过恶。我们原本就是死在罪恶之中的,惟有祂才能拯救我们脱离罪恶。罪的结果就是虚空、痛苦、祸患、沉沦,也惟有祂才能拯救我们脱离,这就是恩典最基本理解了。原来我们阵营完全站错了,如今我们要转向祂、投奔祂。只有我们连于源头,站稳立场,我们才有真正的安息。

神是恩的源头,不是恶的作者。神虽是万有的掌权者,但祂却不是恶的创造者。神虽使用困苦拯救困苦者,用祸患审判作恶者,却不是乐意用灾祸折磨人的虐待狂。祂乐意万民明白真道,乐意恶人悔改。预定论让我们降服神的主权,止步于神的奥秘,而不是让我们高举自我的理性,探究神的奥秘;预定论让我们谦卑自己,为自己的蒙恩心存感恩,并把这恩不遗余力的传达于众人,却不是让我们挟天子以令诸侯,高高在上,唯我得救,看别人都是没有预定的后娘养的。

我们不要羞于承认自己在这方面的无知。我们真不知道为什么上帝没有拯救每一个人,我们也真不晓得上帝为什么要救我们。但我们却相信凡祂拣选的都必然得救,因为祂的美意本是如此。救恩彰显出祂的慈爱,使祂的恩典得着称赞;救恩也同样彰显出祂的公义,使祂的荣耀得着称赞。但我们却知道祂彰显自己的公义和圣洁,不需要以牺牲人的生命作为代价。有些人认为上帝命定一些人灭亡,目的只是要借此显出祂是圣洁、公义的。我说,上帝不需要如此,祂本就是圣洁公义的。诸天述说,穹苍传扬,人类历史的点点滴滴无不在述说祂的至圣至荣、至尊至义。

上帝乐意救万民,人却乐意奔跑死路,若不是上帝先行的恩典改变人心,无人可以得救。至于为什么上帝任凭其他的人奔跑死路,后面有怎样的奥秘,我不知道。我所要知道的是,罪是我们的,赦罪之恩是祂给的,祸患是我们该得的,但拯救却是从我们的神而来的。这位神是乐意施恩、乐意拯救的神。
 (二)其次,我们要从魔鬼兴风作浪的角度来看这场灾难

  我们晓得魔鬼是罪恶王国的国王,“全世界都卧在那恶者的权势之下”(约壹5:19),魔鬼在罪恶王国之中有“合法”的权势。哪里有罪,哪里就有鬼。全世界都在罪恶之中,因此全世界都卧在魔鬼的权势之下。今天,我们之所以得蒙保守,享受平安,不是因为别的,乃是因为我们罪的问题已经得到解决。怎么解决?不是靠着我们的行为,不是靠着我们自身的道德修养,乃是单单靠着基督的代赎功劳。是主耶稣用祂的生命,帮我们付上罪的赎价,使我们白白因信称义(参罗3:21-28)。从此我们不再被定罪,因为天父的儿子已经叫我们自由,我们因信已经断开了魔鬼的一切锁链,从黑暗国度下被迁到爱子的国度中(参约8:36,西1:13)。

  神爱世人,差祂的儿子降世,是要拯救世人,使他们不致灭亡,反得永生。信祂的不被定罪,得着永生。但人不信或假信神儿子的名,他就还在罪的权势之下,魔鬼对他就仍有“合法”的权柄(约3:16-18,36)。圣洁荣美的上帝不可能是罪王国的国王,污秽邪恶的魔鬼才是罪王国的国王。上帝预备救恩计划的目的乃是要拯救我们脱离罪恶,因此,祂不惜用自己独生爱子的生命来换我们的生命,因为我们的罪不单是道德性的,更是生命性的。我们的罪入骨入心,侵入我们的生命里面,谁能替我们有罪的生命去死呢?谁能给我们重造生命?

  感谢上帝!使我们籍着耶稣基督,单单因信真道,就得着赦免,与神和好;重生得救,领受神儿子的生命,做神的后嗣。从此以后,我们的治权不再魔鬼手中,乃是属我们至高的父神。祂是我们的父,我们是祂的子民――这是基督用祂的血所立的约,这约刻在我们的生命里。从此以后,主耶稣基督成了我们永远的磐石、山寨、避难所,我们的拯救、盾牌,我们力量的源头。从此以后,无论我们在哪里,无论我们怎样软弱,都活在上帝爱的保护之中,当然这爱的保护就包括了修剪和管教。这就是基督徒和世人之间的区别所在。

  人后面是罪,罪后面是鬼。罪恶的结果必是刑罚,最终级的刑罚就是来世火湖的沉沦。在今生,人虽在“缓刑”的过程中,最高的审判虽未来到,但罪恶也不能不受审判,不能没有刑罚。因此我们可以看到罪所导致的家破人亡、妻离子散、疾病祸患等等不幸充满人间。前面是人自己的罪,后面则是魔鬼作为。看看约伯的日受四灾,后面是谁在兴风作浪?(参伯1-2章)

  当然,从神至高的主权讲,魔鬼的试探也必须经过上帝的容许。魔鬼是众恶之源,牠被称为试探者、抵挡者、诱惑者、控告者,无不想着要置人于死地。但上帝往往以祂慈爱的主权,将魔鬼的试探转换成祂对人的试炼。魔鬼的意思是恶的,但上帝的意思是好的(参创50:19-20)。加尔文之所以说“撒旦不过是我天父手中牵着的带锁链的恶犬”,就是这个意思。恶权虽恶,锁链依然掌控在神的手中。

  因此,我们在遇到患难试炼中,双眼要盯着的不是风浪,不是恶犬,而是那双提着锁链的手。愚顽人见事看事,智慧子遇事看神,因为神才是万事的掌权者,凡事必有祂的定意。万事互相效力,叫爱神者得益处(罗8:28)。有心者得着,无心者错过,坏心者绊跌。

  主耶稣称那恶者是“世界的王”,但牠在我们主里面是毫无所有的(约14:30)。复活的基督已经为我们胜过魔鬼,“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2:14-15);“既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着S字J夸胜。”(西2:15)。

  既然如此,上帝为什么还容许魔鬼继续在世上兴风作浪呢?一方面,从超越时空的属灵角度看,魔鬼早就被捆绑,因此基督徒用信心就可以胜过牠(雅4:7,彼前5:9);另一方面,从在时空中的历史现实角度看,魔鬼还在世上咆哮横行,吞吃在罪中的灵魂(彼前5:8,提后2:26)。为什么?因为罪的缘故,因为世人还活在罪中,还甘愿地向魔鬼投怀送抱。在这个意义上,人心比鬼更坏,比鬼更难制服。要等到救赎完成之后,那时,早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才会真正“寿终正寝”(启20:10)。

  弟兄姐妹看到了吗?如果上帝真的暴君,真的要丢弃人,只要祂松松手,魔鬼立刻就可以完全、彻底、好不客气、名正言顺地把我们全吞进地狱。但上帝定好了海的疆界、地的四境。祂之所以还容许撒旦这“带锁链的恶犬”在限定的范围中活动,既容许牠毁坏,又不容许牠尽行毁灭。其根本的原因,就是要让世人离罪归义,去己向主,弃鬼向神----一切都是为了救恩计划在世上的施行。

  但这绝不是说神和鬼是开合作公司联手经营的。乃是说连恶的存在,鬼的存在都不能不为神的旨意、不能不为神对人类所订立的救恩计划效力。神的主权高到如此的地步,神的智慧深到这样的程度。深哉!至高之神丰盛的智慧,谁能测透呢?惟愿我们终身敬畏于祂,降服于祂,爱祂,顺从祂。愿神永远在我们身上得着荣耀,祂也必能从我们得荣耀!

  因此,我们不单要看到罪后面是鬼,更要看到鬼后面是神的手。神暂时容许魔鬼兴风作浪,就是要让罪得到应有的报应。罪必有罚,义必有报。神要让人知道,离开祂这独一的真义就没有义,使一切亏欠祂荣耀的受造者都晓得自己的不义,祂的公义(参罗3:19-26)。使所有在罪中的人都要晓得罪必有报,创造者是审判全地的公义之神。这一切的一切不外乎主耶稣说的这几句话:“天国近了,你们要悔改”(太3:2);“你们若不悔改,都要如此灭亡”(路13:5);“你们若不信我是基督,必要死在罪中。”(约8:24)

  弟兄姐妹,我们真晓得自己不义,在肉体里毫无良善吗(罗7:18)?真看清自己的罪吗?罪在哪里,魔鬼就在它后面兴风作浪。魔鬼的本性就是恶,若不做恶,牠就无法存在;魔鬼的本性就是扰乱,就是祸害,若不毁坏、毁灭、撕咬人类,牠就浑身不舒服。

  魔鬼和牠的爪牙鬼魔是灵界中有位格的力量实存,牠是活的,是真实的,不是死的理论,想象中的故事。我归正觉醒后第一次看到的异象,就是看见鬼的真实。也许是我这人的理性太强,为免我滑向惟理主义的陷阱,慈爱的父神容许我稍稍经验些许灵界的真实。这是我刻骨铭心的一次经历,是在三峡的船上。还记得事后,我长久震惊在灵界的真实中,通宵无法入眠,只有一个强烈的感受,跟妻子反复唠叨:“原来鬼是真的,天使是真的,原来神是真的,天堂、地狱都是真的。”

  什么是觉醒?觉醒仅仅是心理上的吗?什么是看见?看见仅仅是精神性的吗?一个人的心灵有没有真正经历觉醒是完全不同的,外面一样,里面全然不同。空中的鸟岂能知海中游鱼之事?属灵的奥秘用肉体的心思也同样不能明白。

  我当然不是极端奥秘派或极端灵恩派,片面鼓吹异象、经历,认为每一个人都要见到异象才“属灵”。我只是用这个例子来强调魔鬼是真实的存在者,我所希望的是弟兄姐妹要真心相信上帝无谬的话语,永远不要怀疑主话语的真实。一个人不相信《圣经》,又怎会晓得魔鬼的真实呢?一个人连魔鬼存在的真实都不相信的人,必然也不会相信神的真实。人若不信不但不能得见神,我看连鬼都很难见得到。魔鬼这一点上倒是很懂得“谦卑”隐藏自己。一个人若自称是基督的精兵,蒙召从事的是一场属灵争战,却居然不晓得魔鬼的真实,他还打什么仗?难怪处处把教内的弟兄姐妹拿来乱打一通。

  世人睡在狮子口,躺卧在老虎洞,却浑然不知危机在旁,这是怎样的昏昧沉睡啊?那恶者到处寻找可吞吃的灵魂,一个活在罪恶之中的人,就在被魔鬼吞吃的人;一个活在敬虔圣洁之中的人,就是在圣灵掌管之下的人。世界上只有这两种人,要么是在魔鬼权势之下,在私欲、罪恶之中醉生梦死,苟且偷安;要么就是在圣灵引导下敬虔度日。前者没有平安,后者却有丰盛的平安和喜乐。在罪中生活的人,纵然没有现实的地震,也会有属灵的地震;就算不是现在没有立刻灭亡,至终都要走向沉沦。

  所以我们要儆醒,不可给魔鬼留地步,不要再犯罪(弗4:27)。我们有软弱,会跌倒,但千万要及时悔改。那恶者在我们身上没有权柄,原因不在于我们,乃在于救我们的主。我们生命的所有权已经归属上帝了。我们原来是一个流浪的浪子,所以,人见人欺,鬼见鬼抓,但我们现在皈依了那真正的强力者,属祂所有,人还能宰杀我吗?鬼还能抓住我吗?

  弟兄姐妹啊,想清楚我们属谁?想清楚你的主是谁?主说摸我们的就是摸祂眼中的瞳人。主说接待我们,哪怕给我们一杯水喝的,就是做在主自己的身上,他就不能不得赏赐。主说用磨盘挂脖子沉海,也比绊倒我们中最小一个的小子好受。

  这样,我们已经看清这场灾难的第二个原因,就是魔鬼的推动。牠千方百计要毁坏我们,用人为的、自然的各样灾祸攻击我们,试探我们。牠凭籍什么做这些?无非就是罪。一切的侵扰都是由于罪的破口。我们一生要记住,能够认罪是神给我们何等大的恩典!真实的省察,甘心的认罪,是何等必要!房子脏了我们都晓得要经常搞卫生,若心灵脏了,我们应当怎样地更加靠圣灵、圣道、宝血和信心时常洁净呢?

  愿这次的地震,能震动我们每一个人的心灵,把我们心中素来隐藏的污垢灰尘、刚硬的石头一扫而光。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告,从我们的自身开始悔改,从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志,把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。

  汶川强震让我们看到生命的脆弱,人生的稍纵即逝,福传的迫切。上帝差我们在世上,在这个时代,在这块土地上,我们所接触的每一个人都是主让我们认识的,都是主给我们救他灵魂的一次机会。你还有多少的亲友、熟人未传福音?我当然不是叫你做派单张的机器,机械式地发福音单张。乃是要你对灵魂一定要热切关怀,要有心灵的负担。让我们向父神说:“神啊,若我有千条生命,也不要留下一条不给中国的同胞。”

  那恶者在我们的主里面是毫无所有的,在我们里面也理当毫无所有,因为我们是主的身体,是祂居住的所在。因着人的罪,这世代鬼魔猖獗。全世界卧在恶者的权势之下,全世界只有一种力量能够对付牠。不是原子弹,不是核子弹,不是美国,也不是俄罗斯。是哪一种力量?就是我们,就是基督徒,就是教会。

  可是我们的教会今天沦落到怎样的地步呀?这块土地上偶像林立,鬼魔肆虐。教外大片大片的灵魂被掳掠,教内大批大批的基督徒在沉睡,一个又一个的教会在失去战斗力。我们的仇敌早已在我们的殿中立起了它们的标帜。今日这世代的守望者何在?那能以上战场的基甸的勇士何在?如果在这块土地上惟一可以与灵界恶魔抗衡的军队都已溃不成军,我们焉能期盼看到国家的兴盛?同胞的归正?焉能期望汶川的悲剧不再上演?

  在汶川地震之中,需要率先承担属灵和守望责任,为这诸多的亡灵在神面前深深忏悔的,不是国家,不是世人,不是掌权者,而是教会。那些自表正统、自以为最有代表性的教会更当加倍地悔改。放眼今天的中国教会,肤浅与无知正象一张网一样笼罩其上,鬼魔用最简单的手段辖制了我们整整一个世代。几十年的蒙尘的中国教会啊,旷野已经倒下一代,这一代,该是睡醒的时候了。

  一些躲在“属灵新妆”下的位高者,总是不遗余力地要让我们当缩头乌龟。我们经常听到这类的话,“这地方属灵空气很污浊”,“那地方属灵上很黑暗”,言外之意无非是说,只要独特的宗教环境没有改变,教会永远都有合理软弱的理由。是,这块土地属灵黑暗极深。但这又怎样呢?难道教会不是被差在这魔鬼出入的世上做工吗?难道不是只有黑暗才需要真光照耀吗?难道我们的神是要差我们做躲在象牙塔里的基督徒吗?

  不面对魔鬼如何赶出魔鬼?不面对病人如何医治病人?我们有多少虚谎啊!有的时候我在想,这世代的教会是不是已经牢牢地用谎言筑成了一道自己的铜墙铁壁。“软弱说”已成了许多教会绻缩不前的最佳理由,一个错谬的“圣俗二分说”,就轻易地成为拦阻万千基督徒作光作盐、尽诸般义的铁幕。我们有软弱又怎样?难道不正是因我软弱才需要祂的刚强吗?什么是“属灵”?谁能“属灵”得过我们的主?祂在世上时是做缩头乌龟的吗?今日教会所丢掉的岂止是文化使命?神啊,求祢怜悯祢的教会,怜悯这个时代的中国同胞。

  这个时代的中国,比任何时代都更需要代祷者,需要那些使日头停住、让天闭塞的“膝盖服侍者”。这次汶川地震后面有属灵的争战吗?魔鬼在兴风作浪,魔鬼在撕裂破口。上帝依然掌权,纵然洪水泛滥,祂仍坐着为王。但上帝要我们的祷告,要我们向天上的神举手,为在各市口受饿发昏的灵魂,昼夜呼求。

  教会是世上的光,是世人灵魂的守望者。哪一个世代的教会失职、这个世代就必衰亡;哪一个国家的教会失职,这个国家属灵上就必黑暗。“那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。”(赛59:16)
(三)最后,我们要从神恩典主权的角度来看这场灾难

1、上帝依然作主

耶和华上帝是独行奇事的神,祂随己意行作万事,“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?”(但4:35)上帝说有就有,命立就立。一切都在祂大能的手中,万事的发生都有祂的旨意,都不能越过祂的掌控。神全权的旨意分积极和消极两个方面。万事若不在祂正面、积极的引导之下,就是在祂反面、消极的容许或任凭之下。比如神儿女的得救就在祂正面的作为里面,但罪、魔鬼和灾难的存在,就是在祂反面、消极的容许或任凭之下产生。

这次汶川的灾难,正是在神容许性的旨意里。灾难源于人的罪,出于魔鬼的作为。但无论是人还是鬼,都不能独立于上帝至高主权的统控。没有任何的力量,包括邪恶的力量,未经祂的容许能够存在;没有任何一件事情,是在上帝掌控之外发生;没有任何一场灾难,是上帝所无力拦阻的。

但我们却不可将神主权的命定等同于异教的“宿命”。神使用、引导、超越,甚至凌驾于第二因行事,达成祂的意旨,却不吞没、捆绑、辖制第二因。简单地讲,神绝对的命定不是冰冷僵硬的,也不捆绑着人的意志和万物发展的定律。这是一个极大的奥秘,需要圣灵赏赐的悟性和笃定的信心领受。

在上帝主权的命定和我们的苦难之中,存在着我们理性还不能完全理解的奥秘。就如:上帝不是恶的创造者,并且祂是对付罪恶的,却为何容许恶存在?上帝且又如何利用恶来达成祂的旨意,又不是与恶合作,好像商量好的黑、白脸的扮相?虽然如此,我们仍要谨慎地照着《圣经》的原则,以信服神主权的心来思考祂在这事上的旨意。

2、信徒的心当安稳在神至高的主权中

认识上帝至高的主权是信徒的安息。对神主权没有认识,就没有内心的信靠;没有内心的信靠,就无法得到真正的安息。神要求人用生命来顺服祂的主权,只有顺从者才能认识祂的主权。这是一件反合的奥秘:没有重生就无法顺从,不顺从就不能真正认识祂的主权。因此,神的主权不被那些不信、假信的人所认识。

堕落的本质就是人以自己做主,“一位主”怎能降服另一位主?未重生之人不理解神的主权,也不会服于神的主权。他们与神之间永远隔着天阙鸿沟的分野:祢是祢,我是我。祢既作主,那祢就一篮子统包,不要叫我做什么;若要我尽本分,那就是我的功劳和努力,我要与祢分庭抗礼,各占半壁江山。具体到天灾人祸的发生,罪人的理论是:既然祢是神,祢做主,那祢就要为灾难的发生负全责。否则,人就是自然的主,没有神,人定胜天。

----这是罪人固有的思维模式,因为他有自我为主的观念,他越不过自己要“分别善恶”这道坎。但蒙恩得救、生命改变的义人,却完全不一样。他们的生命本质是不“自主”,神的主权是他们安息的所在,神的主权让他们得安慰、受鼓舞。不但如此,他们处在良性的循环之中,他们越安息在神的主权之下,就越认识神掌管万有的权柄,他们越认识上帝的全权,就越交托自己,越交托自己就越安息。

亲爱的弟兄姐妹,这是何等的奥秘呢?神儿女的记号在哪里呢?顺从。顺从是基督的标记,悖逆是亚当的记号。但顺从什么呢?顺从的是祂的旨意,凡立志遵行祂旨意者,必要弃绝自己的意思,这就是S字J的真实含义。因此,顺从者必要受苦,必要弃绝眼见、己见,只单单靠祂的话语行事。

就这场举世震惊的灾难而言,义人会伤心、哀恸、自我省察和痛悔,并“与哀哭的人同哭”。但他们不会抱怨神,不会抵挡神,因为顺从的灵在他们里面,因为他们相信,纵然在这样的灾难中,神依然掌权;依然要叫这事变废为宝,达成祂的美意;依然能叫万事互相效力,叫爱祂的人得益处!他们相信:

第一、他们的上帝是掌权者,没有一事可越过祂的掌控;
第二、他们的上帝是赐恩者,无论命定性的旨意,还是容许性的旨意,都有祂的美意;
第三、而祂的智慧超越人的理性,祂的道路在深洋,祂的智慧极其深,人无法测透,信服就蒙福。

因此,他们在哀恸中会有安息,他们不会被忽然临到的事摧毁,他们听到凶恶的信息,心灵仍然平静,纵然有千人在他们旁边仆倒,他们的心仍旧安稳。恶人却不是如此,他们在灾难中抵挡、抱怨甚至亵渎神。但到上帝追讨的日子,崩溃就会临到他们,惊恐抓住他们,他们像枯干的草,经风一吹,便归无有。

3、上帝的主权是恩典的主权

在不义之人的眼中,上帝的主权是冷冰冰的。但神的儿女信靠祂恩典的主权,祂的恩惠是他们永远的盾牌。因为我们明白上帝是恩典的掌权者,所以我们才能放胆到祂面前,为这块土地,为废墟之下的生命代祷。我们求祂施恩,祂必施恩;我们求祂拯救,祂定施救。这不是因着我们代祷者的义,乃因祂自己本有恩惠怜悯,有丰盛的慈爱为寻求祂、仰望祂的人存留。

我们是有限的人,所思所想的尽都有限。我们在时空界中生活,信心软弱,思维常常难以跳到永恒界。因此,我们有许多的事不理解。但神是无限者,祂所行的一切都有慈爱和诚实,都有公义和公平。我们不能理解为何嗷嗷待哺的婴孩就这样脑浆迸裂地死掉,我们觉得凄凉,甚至觉得上帝无怜悯。但等到有一天,我们在天上看到与圣徒同席的这婴孩时,才会晓得我们是如何的愚昧和无知。

在今生界中的我们,惟一能超越限制和捆绑的,就是应用信心的眼睛在真理中顺服,信使我们可以靠基督而得安慰,若我们没了这颗信从真理的心,我们就得不到安慰和安息,顷刻之间就会如列祖一样,试主、探主、抱怨主、抵挡主,至终倒毙旷野。

全世界都在罪中,神所造的人天天都在悖逆、抵挡上帝。从神的主权看,制作器皿的上帝,如果任凭卑贱的器皿遭毁灭,特要彰显祂的忿怒和权能,祂有这权柄吗?“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”(罗9:21-23)祂又欠谁的债呢?“谁是先给了他,使他后来偿还呢?”(罗11:35)我们不可象那些不信者一般发怨言。不服上帝主权的人,是在恶性循环中,他们越不服就越抱怨,越抱怨就越不服,至终,他们会吊死在自己分别善恶的树上。

公义的上帝在发怒,祂容许这事发生,藉此审判和警告世人,但祂依然是恩典的上帝,依然有慈悲和怜悯,依然对受刑罚之人施行拯救和护理。上帝主权的护理是奇妙奥秘的,过于我们所能测度。信心的功效就在于,当我们的理性与神的话语相悖,我们的信心与环境不相符之时,依然能够对祂的恩典笃信不疑。

我在想,在中国的心脏部位,在人口如此稠密的大省,震级如此之高的强烈地震,却不是发生在成都等大都市,而只是在人口相对偏少的城镇。这是神何等的护理啊!我不敢想象,这次的强震若是偏过几十公里,发生在成都或绵阳,那将会如何。----这个世代又吃又喝、又嫁又娶、又建又盖,“愚顽人背道必害已命”,人类总在搬自己的石头砸自己的脚,用自己亲手砌起来的砸自己的子孙。

恩典的神是施恩的神,上帝的恩典是我们的最高、最终,也是最基本的立足点。汶川的灾难让我们看到上帝护理的恩典,上帝创造万有、掌管万有,也治理并托住万有。若不是上帝的保守和托住,这一次灾难导致的结果就不会只是这样;若不是上帝恩典的托住,全人类都要灭亡沉沦。从永恒角度看,上帝所行的一切都是为了人灵魂的益处、生命的益处、永恒的益处。

神认得属祂的人,敬虔者永不失落。在这次地震中有的圣徒是上帝用苦难接走了,有的上帝容许他留在世上,经过这一波的试炼,受应有的熬炼,得应得的教训。但他们都在上帝恩慈的看顾保守中。至于那些婴孩,让我们各自平息学究式的神学争议,相信神会把他们抱在怀中。我们已看到太多母亲的眼泪、父亲的哀号,让我们用神的道安慰他们,使他们晓得,他们的孩子是在上帝恩典的怀抱之中。这会给在苦难中破碎的心灵,带来极大的安慰,甚至会使他们在安慰中,领受永远的福音。

你看到没有?上帝所行的尽都公义、正直,是我们自己的罪在报应我们自己,但上帝在呼唤、警告、刑罚、挽回之中,依然留有恩典,依然在护理、拯救。我们感谢上帝,晓得祂是有恩惠、有怜悯的慈爱的父,祂所行的都是为着我们永恒的益处。但人却常常只习惯于在暂时界、现象界中看问题,不晓得缺腿、断手进入永生,强如酒足饭饱、肥肥胖胖的下地狱,忘了主的话:“若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下地狱。”(太5:30)

信心的眼睛,有超越时空界限制的能力;信心的眼睛,看待“千年如一日,一日如千年”,晓得对定意奔向死亡的人,今天的灭亡,与若干年后的灭亡无大区别;信心的眼睛,明白留在地上受经炼,或“离世与基督同在”,哪一个更“好得无比”;信心的眼睛,看见的不仅是废墟下残肢断臂的凄凉,更看到灵魂在火湖之中的痛苦,或是在天堂之中的福乐。

我们承认,在历史的进程中,深灾大难,总是令人难以承受。我们与悲者同悲,为苦主哀恸,但信仰要求我们,必须提升自己的眼界,信靠上帝的主权。逝者已矣,生者还在等候救赎。让我们提振自己的心灵,将精力投入传福音、救灵魂的千秋伟业中。

4、上帝为何容许这次的灾难发生

认识了上帝主权的恩典性后,我们再来看上帝为何容许这次灾难发生:

首先,上帝容许此事发生,特要藉此震动全世界,向全地彰显祂的主权。“耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎,树木也脱落净光。凡在他殿中的,都称说他的荣耀。”(诗29:8-9)祂藉此向世人呼唤:“现在你们君王应当醒悟,你们世上的审判官该受管教,当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。”(诗2:10-12)宣告“当时他的声音震动了地。但如今他应许说,再一次我不单要震动地,还要震动天。”(来12:26)

其次,上帝要藉此事预备人心,迎接福音。恩典的上帝也是公义的上帝,祂再次施行公义的责罚,用祂的主权,容许这次的灾难临到一些人,终止了一些人悔改的机会。对这些死掉了世人而言,真正可怕的并不是肢体的毁坏、肉体的死亡,乃是灵魂的永死、火湖的煎熬。世人若不悔改,至终都要如此灭亡(参路13:1-5)。

教会肩负救魂的使命,她的眼光必须异于世人,她的反应也必须比世人更快。我们的注意力,不能老陷在哀悼已经被取走的那些亡灵上,而是要转过来,去关注那些虽受责罚、但还留存余命的人,因为上帝还留存他们活命,是要给他们悔改的机会。我们要关注这些未得之民,带他们认识耶稣,让他们奔向逃城,这才是对这次灾难的正确回应。

第三,上帝要借这次强震,震醒沉睡的教会。这次地震也是神对教会的当头棒喝。这次在我们眼前活活演绎的真实悲剧,令我们万分痛苦、震惊。但是,我的弟兄们,如果我们看到人肉身的死亡,都会如此痛苦,那么那日,面对在火湖中永远煎熬的灵魂,我们又该如何呢?如果我们看到今日有限、局部的震动就如此震惊,那么那日,当天地都要卷起、“有形质的都要销毁”的时候,我们又当如何呢?(参彼后3:8-13)

今日的教会在沉睡之中,有许多教会是弃使命于不顾的教会,有许多教会,是丢掉长子名份,而自甘堕落为浪子的教会。我们已经迷失方向,站错位置太久了。那些已习惯在逸乐中度日的人们,不晓得神审判大日的可怕,不晓得末日真正天动地震的恐惧。但对于教会、对于这饱受神恩、领受使命的我们,岂能屡屡忘记神的句句叮嘱?我们承当的是何其大的使命、何其重的责任啊!教会啊,在这次的灾难中,你看到了自己沉睡的真相了吗?我曾说过,就在我们这个时代,中国教会必要再经烈火的试炼,而今天的汶川地震,不过是一个序曲而已。

(四)要悔改,中国教会!当兴起,中国教会!

今日,面对数万失落的灵魂,肩负使命的教会需要悔改,需要在主面前披麻蒙灰。我们需要悔改,悔改我们轻忽主恩、轻忽神儿子立约之血的罪;我们需要悔改,悔改自己屡受雨水,却“三年不结果子”的罪;我们需要悔改,悔改我们肩负重托,却辱没使命的罪。

是的,我们要哀哭、流泪,为那些地震中的死难者哀哭,为那些失去亲人的痛苦心灵哀哭。但我们更当为自己哀哭,为自己对主的爱冰冷哀哭,为自己对灵魂的麻木不仁哀哭,为自己对福音的冷漠轻忽哀哭。是的,我们依然相信主掌管万有,云上仍然有太阳。但是,这位托住万有的主,现在最想要的,是要让我们借此机会看清楚:我们的心到底在哪里?

今晚,让我们一同思考,神把救赎灵魂的福音使命托付给我们,把作光作盐、向全地见证祂的文化使命交托给我们。然而,我们的弟兄在哪里?我们的姐妹在哪里?我们的亲友在哪里?那些与我们血浓与水的骨肉同胞在哪里?中国教会要率先在主面前自省、悔改,重拾长子名份,重新背负自己的使命,积极投入国度的事工,真正做山上之城,荣耀上帝,造就世人。

神在废墟中重建,危机之中有转机。经过这次灾难,世人受这次强震的警戒,他们必然比过去对上帝的公义、威严和审判的可怕,有更多的感受。从这个意义上说,神已经用这次地震,预备了整整一个世代的心,这块土地上人的心土,比任何时候都更加松软,已经到了可以大面积撒种的时候。

复兴之先,必有审判;复兴之先,必有拆毁;复兴之先,必有痛苦的破碎。弟兄姐妹,让我们看清神的作为,跟紧祂的脚踪;让我们停止哀戚,擦干眼泪,束起腰来,预备我们的心灵,投进福音的洪流。如此,我们这一代,或许还有望看见神更大作为的彰显。

愿这次地震震撼我们的心灵,成为我们灵性苏醒的一个契机;愿我们不再沉睡,兴起发光!
(根据改革宗(福州)教会林刚长老2008年5月15日讲道录音整理,略有调整。欢迎转贴,请注明作者及出处。)

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