（创8：6-12；9：12-17；民17：8-11）

祈祷：主啊,让我们对你慈爱的呼唤及早醒悟,把握现今的机会,珍惜你博大的恩典,不要等到神的惩治临到时,才懂得悔改.让我们真正认识自己,谦卑地服在你大能的手下,因为谦卑敬畏你的,必在你面前高升,自大无神的人必低贬受辱.求主用挪亚造方舟的信心来激励我们,用摩西、保罗好牧人的杖来辖管我们，让我们在患难中仍能把握你宝贵的应许，阿们。

圣经是神通过人间文字，向他的儿女显示出的救赎计划，是滋润基督徒生命的天粮，是指导神子民走天路的真理。但要使这些话语生发果效，必须透过文字从圣灵去认识，“……因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3：6）。那藉着圣灵发出来的光是来自天上的启示，才能算是真理。

所以我们读圣经，必须求得圣灵的帮助。要在灵里读，不能只在头脑里读。否则我们读出来的只不过是些道理，并不是真理。头脑里的读，正象人读摩西的律法，必须蒙上帕子，不能敞开脸与神见面。这样读出来的话，就不容易使我们变成主的形像，因为没有灵，文字是死的。

圣经中的章章节节，只要进到灵里去揣摩就都是活的，是有生命能力的，因为出于神的话，没有一句不带能力的。神的话乃是借着圣灵传递出来的。因此我们去查考、诵读时，必须求得圣灵的帮助、光照、启示，否则就收不到生命的真实果效。

鸽子（创8：6-12）：挪亚当水退时，三次放出鸽子，鸽子三去而复返，即表明圣灵的三个时代。

1、第一次表旧约时代。第一次放出鸽子，因无落脚之地，即去而复返；是表圣灵在旧约时代，不过时而降临，感化人心，即去而复返。

2、第二次表福音时代。第二次放出鸽子，回来口衔着新生的橄榄叶，是为福音时代，是耶酥复活新生的表明，且是送平安的信息，告诉人橄榄树已生新叶了。

3、第三次表使徒时代。第三次放出鸽子，“即不再回来了！”是表明使徒时代，圣灵降临后，常在教会并圣徒心中。

虹（创9：12-17）：神把虹放在空中为立约的记号，也是救恩的表明：

1、虹是盟约的标记。神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的”（创9：12）。

2、虹是和平的象征（创9：13-15）。虹虽如弓形，却没有箭，显明神怒气的箭已消除，表明因着主耶酥S字J的舍命流血，神怒全消，使人与神和好了。“……这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行……”林前11：25）。主耶酥用血为我们向神行“约”，满足了神公义的要求。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶酥里，靠着他的血已经得亲近了……”（弗2：13-18）。

3、虹是折光的灿烂。光被云折，始显出灿烂美丽的彩虹。耶酥基督的真光，也是藉着愁云凄雨，才显出荣美光华。

4、虹是囊括全球的证明。虹显于天，昭示于万民，且囊括于全球。我们常见者虽系半圆，是因被地所遮，其本体是美丽的圆光环（启4：3|），此正表明我主荣耀的救恩已将全球包括其中。

5、虹为神、人双方的纪念，虹在云中，不但使人藉此纪念神的救恩，也使神藉此纪念他和平的约。神说：“虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”（创9：16）。因着神的应许，所以罪人便有胆量在神面前祈祷，因神不能不纪念他的恩约。
杖（出4：20；林前4：21；民17：8-11）：神仆人中的仗不仅能行神迹，也能管教人，是神权柄能力的彰显。圣经曾记载：
摩西的杖---代表君王的杖，有权柄行种种神迹（出4：20）。其中很多是惩罚性的普及全国和全族的大神迹（出7-10）。在领以色列人出埃及时，摩西的杖所行的十大神迹使法老降服；在过红海时，摩西的杖一伸使红海闪干路；在旷野，以色列人因干渴大发怨言时，摩西举杖击打磐石，磐石便流出水来，摩西的杖是神让他作以色列君王的明确印证。

保罗的杖---代表好牧人的杖，有权柄惩责管教信徒（林前4：21）。我们常常求主保守我们，可是当神的仆人照着神的慈爱和威严管教我们时，我们却又会发出怨言，甚至挣扎悖逆。神藉他仆人手中的杖，约束管教我们的行为，保守我们不越轨，而我们却常常认为这是主的苛刻、严厉，忘了这是主的爱，是保守我们脱离那恶者。“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12：5-8）

幼稚的基督徒最怕管教，生命老练的基督徒，走天路越多，越觉得神仆人的管教是他的安慰，因为他知道：管教的杖是爱的凭据；管教的结局是叫他得着神的圣洁。

亚伦的杖---代表祭司的杖，有权柄使人得生命。

因耶稣是我们的大祭司，是神和人的中保，所以祭司亚伦，也是耶稣的预表，亚伦的杖发芽、开花、结果，正表明了耶稣有死而复活的能力。
1、发芽：枯木萌芽，即复生的象征。表明唯独耶稣有死而复生的能力。诸族长的杖，皆无此生机，表明世界各异教主，皆是已死之人，他们所传授的，也皆不足以使人复生，唯独死而复活的主能赐人生命之道。

2、开花：表耶酥献上罄香。杖开花，显出荣美放出香气，表明耶酥从死里复活，大有荣耀，在神面前献上蒙悦纳的罄香。“杏花”按原文有苏醒之意，即春初最先发芽开花的，正如先知耶利米所见（耶1：11-12）。

3、结果：表因耶酥而结果的效力。耶酥既已复活升天，献上罄香的祭品，并为我们尽祭司的职分，为我们代祷，因而圣灵常在教会中，多多结出属灵的果子来。

以主仆而论，神所拣选的仆人，也当具此三种能力：

1）生命：枯木发芽，是神的作为，生命皆从神而来。惟独与主相合，与灵相通的人，方能作生命的工夫。真传道者皆是传生命。

人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子就没有生命（约壹5：12）。作基督徒是生命的改变，是新生命的注入，不是老生命的进步、改良、学习、模仿。所以，若没有新生命的感觉，那就不能算是基督徒。

神的仆人所传的生命之道是自己从主领受的，是直接从圣灵而来，是受过对付，有过经历，是主所印证的。道理可能简单、肤浅，可是里面却异常丰满，句句话带着权柄，能打动人的心，使人得着真实的益处。

2）荣美：开花发出罄香，显出荣美。真传道人，必能在他的生命生活里，发出属天的香气与荣美来，他所讲的福音，也尽显在他的行为上。因为他在耶酥基督的磐石中被熬炼、被造就、被对付过了。
历史上说：主耶酥是个驼背苍老的人，他不过三十多岁，别人都言他有五十高龄，但他有神儿子的荣光，他的荣光一发现，彼得、雅各、约翰都俯伏拜他，不愿下山了。
神的生命不在乎肉体的衰老、残缺……灵只要被释放出来，生命就会发出神的荣美。

3）结果：主的真仆人，自然不止发芽长叶，也不只是徒然开花，必是有佳美的果子，累累而下垂----①吃苦的心志（彼前2：21、4：1；腓1：29；约15：18-20）。②熟悉真道（提后3：15-16、2：15、1：3；来10：7）。③圣洁的品行（提前6：11-16、4：12；提后2：19）。④火热爱灵魂的心（太9：36-38）。⑤恒切祈祷（弗3：1；约15：16；腓1：9）。⑥为了福音，刀山敢上，火海敢闯。为了背S字J，不怕命丧，因主是力量、主是保障。⑦当跑的路跑完，美好的仗打过了。

灵训：圣经实在是一只盛满神饼、天粮的宝箱，他向一切与天国无干无份的人封闭着，但对那寻求真理的人却是敞开的，只要你肯付代价以饥渴慕义的心去寻找，必得享天上丰盛的筵席。“你要大大张口，我就给你充满”（诗81：10）。

所以我们应当专心去研读它，要以渴慕珍宝的心去寻找它，要藉着祷告的心去寻求他，如此就必挖掘出我们所需要的各种真理，并可藉此使我们的生命改变、心灵明朗，从而将基督彰显出来。

然而异端之徒却否认“圣经都是神所默示的”（提后3：16），说什么“整本圣经也没写‘神说’，也没写‘耶和华说’，所以圣经无非是人写的，只有《启示录》是圣灵启示约翰写的，其它书信都是人写的，就不用看了……”这等瞎眼之人实在无知至极。主自己曾说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5：39）。“那时我说：’神啊！我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了‘”（来10：7）。“……于是从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24：27）。

使徒被圣灵感动，证明圣经是为着耶酥作见证：“但记这些事，是要叫你们信耶酥是基督，是神的儿子……”（约20：31）。“……因为预言中的灵意乃是为耶酥作见证”（启19：10），“并且要以我主长久的忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事”（彼后3：15-16）。

可见全本圣经都是神向属他的儿女所说的话，异端派不明白，是因为他们不是神的儿女。整卷圣经的中心，都是为要给耶酥作见证，有人用一个比喻说：整本圣经如同一幅图画，所画的就是耶酥的肖像，每一卷书都蕴藏着耶酥的形像。

整本旧约都是为耶酥基督作预表，或人、或事、或礼仪或祭祀都是为基督作预表。

四福音书是主耶酥基督亲自道成肉身，作神和人的中保引领万人归主。

使徒行传是论传扬主耶酥基督的书。

书信是为了解释说明耶酥基督的。

启示录是说明基督的得胜和成功。

圣经内容自称是神的话，且都有确实的依据。如旧约中充满了“万军之耶和华说”的句子，都有非常的权威。主耶酥自己曾说：“天地要废去，我的话却不可废去”（太24：35）。“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份”（启22：18-19，6-7）。

由此可知，圣经可信的确凿性是何等大，何等真实了。