王上10:1-10示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的(.衣服装饰.)和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶((或作：他在耶和华殿里所献的燔祭))，就诧异得神不守舍；对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华你的上帝是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。
要拓宽教会，就要吸引各阶各层各种的人进入教会。除了神的带领外，就需要有各种知识和艺术引领他们进入教会；就需要有讲台美好的属灵供应，属灵的医治安慰。随着时代的进步，知识的增长。教会也要进步，不能停留在一个某时代的水平。传道人的素质要提高，平信徒的素质也要提高。传道人要适应社会发展需要。所讲的内容应当联系人的心灵思想实际，以及生活经历实际。才能抓住人的兴趣。引起人的共鸣，并要设法把人的思想从今生引到永生；从地上带到天上；从物界带到灵界；从人的软弱、困苦急难带领到上帝的全能恩助。尤其要以天父无限大爱，主耶稣的宏恩来打动人的心灵。约12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”用主S字J之爱来吸引人归主。
一篇成功的讲题要有“三个力”即：吸引力、说服力、感化力。总之，在我们的崇拜聚会和各种聚会中若能经常供应出一篇篇有生命力的属灵讲章，并能极大地吸引人、感动人和复兴人的灵性，必能使新、老信徒都热心起来，为主做工，带领更多的人来参赴聚会。要装备自己拓宽属灵知识，要在敬虔上操练自己。提前4:7-8只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
要按时分粮。太24:45-47“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。要分粮首先自己要先有粮，并有足够各类充足的粮，才能按时分给人。主仆人要挖掘圣经宝藏，对圣经的理解要不断的完善、深入、全面。一年四季、男女老幼、特别节目，都可供应不同信息，而且深入浅出有艺术的把道讲出来。抓住听众的心引起共鸣，不但与时俱进而且超越时代，走在时代前面因是先知先见。要先从主那里得粮，然后才有粮供应人。
只有在敬虔上操练自己美好品格，不断提高拓宽圣经知识与及各种属灵恩赐，才不会被淘汰，才不会下岗。并有长期供应，让人觉得在教会这所大学校有所学，有着学不完的知识（包括属灵知识，社会科学、自然科学等等）是人生的好学校。一进教会就舍不得离开。
  （四）拓宽信仰道路
使教会道路更宽，让人更方便接触耶稣，容易信仰耶稣，使更多人容易进入教会。不要被一些条条规规所限制。要开足大门让人来到耶稣面前。让人到耶稣面前有一条通畅大道，让人方便见到耶稣。
  （五）拓宽人际关系
要与更多的人接触，才能引领他们信耶稣。福音要传遍普天下，就要与普天下的人接触，才能引领他们成为耶稣基督的门徒。如果不与普天下的人接触，福音就不能传遍普天下。所以人际关系要不断的拓宽。
林前9:19-23我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的(.好处.)学习保罗作各种各样的人，跟贫穷人你就作贫穷人较容易，跟知识的人你就作知识的人就较困难，人际关系要拓展到各阶各层，才能引导各阶各层的人归向主耶稣。
我们要一同起来扩建教会。拓宽教会的帐幕把教会盖更宽更大。一直要拓宽下去不受限制，在拓宽教会的同时要改变我们安息日会是小教会、余民、少的心态。拓宽扩大容量，能容得全世界所有的人，还要拓宽属灵与各种知识来供应入教所有的人需要。
结47:3-5他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。他又量了一千(.肘.)，使我趟过(.水.)，水就到膝；再量了一千(.肘.)，使我趟过水，水便到腰；又量了一千(.肘.)，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可伏的水，不可趟的河。结47:9-10这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，(.海水.)也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒((或作：张))网之处。那鱼各从其类，好象大海的鱼甚多。结47:12在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；(.其果.)可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”
在这有大鱼又有小鱼的教会。讲道人要深入浅出的把上帝的道，丰富的福音供应所有的人，使整本圣经所有的真理说话，不断挖掘圣经真理，不断有圣经真理被挖掘出来。使所有的人都得到生命水的供应。
  二、求主同去同往同在
王下6:3-4有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约但河，就砍伐树木。

扩充院舍，拓宽教会，是好事大事。需要大家同心合意，更需要求主同意，及至得了应允才能动身去，且请以利沙同去，作他们的指导。
（一）真诚实意的恳求
路11:5-13耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什麽给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
作任何事无论是大事小事，都要祷告祈求主，要真诚实意的恳求。要情词迫切的直求。祷告不可随随便便应付了事。要发自内心真诚。“求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料，建造房屋居住。他说，你们去罢。有一人说，求你与仆人同去。回答说，我可以去。”合情合理诚恳的祈求，主都会答应的。每作一件事都要祈求主的同意，这是我们做事的态度，主答应才能作，主要与我们同去才能去。所以每做一件事都要与祷告开始，祷告结束。凡事尊主为大尊主为圣。
（二）凡事需要主同在
太1:23说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）
王下6:3-4有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约但河，就砍伐树木。
有主同在的人生多么美好啊！如果每作一件事都有全能上帝与我们同作，我们就能办好每一件事，办得尽善尽美。能和万王之王万主之主在一起，何等的荣幸与无限快乐。在文革时有一红卫兵与毛泽东主席一起合影，他觉得何等荣耀啊！到处去都带着这张荣耀的照片。今天我们能与主同在何等荣耀何等安全。徒18:10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”书1:5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
（三）有主同在做事必能成功
人的智慧、能力、精力、生命都是有限。所有需要神的帮助。箴3:5-7你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。在一切所行的事上都不要自以为智慧，靠自己的小聪明。要放下我们有限的能力。依靠无限能力，全能上帝的帮助。让神来为我们策士，因他的道路高过我们的道路。他的智慧高过我们的智慧。“千算万算不如天一算”谋事在人，成事在天。箴19:21人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。只有放下自以为是的小聪明，来依靠全能全智无限智慧的上帝，所做一切的事必能成功，因主知道过去、今天、将来。
  三、不可能办不到要成为可能
王下6:5-7有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在那里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
在砍树时有一门徒斧头掉在约旦河水里，在人看来铁沉在深水里，是不可能拿得上来，就是用大磁铁来吸也是办不到的，在人没有办法，在神凡事都能。盖教会为主做事作好事，也会遇见麻烦困难尴尬。但必有神迹奇事随着。感谢神！以利沙砍了一根木头抛在水里斧头就漂上来了。
（一）斧头掉在水里去（人生解决不了的事情）
人生会遇见好多难以解决的各种问题，如同斧子掉在水中，自己无法拿上来。自己无法解决，需要上帝的拯救和解决。
A、将斧头丢掉了
斧头是表明能力。斧子头一丢掉，徒然执着斧柄有何益呢？真奇怪啊！有多少传道人，他手中也不过仅仅有斧柄，他的工作是毫无能力之可言。人若单执斧柄去伐木，大家必要笑他；无能力之传道人，即亦仅执斧柄的伐木人，何不自觉自知惭愧呢？
B、将斧子掉在水中了
更可惜的是斧头已落水中，落在约旦河水中，已深深地沉没了。过约旦河是表明旧人经过死；沉在约旦河中是表明为旧人所胜，即为从亚当来的生命流所沉没。多少传道人或信徒失去属灵的能力，大概都是沉在约旦河里了。如亚当失力是因吃禁果；扫罗王的失力是因爱惜亚玛力王——肉体。参孙失力是放纵情欲，这一切皆是把能力，即把斧头丢在约旦河里了。今日教中有多少信徒或工人，能力失去，哪个不是因为未能胜过旧人，即将斧头丢在约旦河中了呢？可惜啊！
C 、是借来的斧头
伐木时须向别人借斧子，借来的斧子不习惯、不好使、不得心应手，借来的东西，常不合用，且易损坏。有多少牧师、传道人或信徒，他们的讲章是借来的，是借用别人的材料，并非是自己的经验，仅仅装模作样地去工作，所以效率极弱，或有时个人祈祷无力，只藉着他人代祷之力去作工。借来斧子每不适用，传道人没有能力因是借用，因是借用只能应付急需，敷衍了事，长期借用，就失去了神给你自己应得的哪一份力量。作工要有自己得心应手的斧头。
庄 子《庄子?秋水》《邯郸学步》寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
（二）为主作事也有困难（信心的考验）
为教会的拓宽作工，并与神人以利沙同去也会丢失斧头。世界有苦难。人生有各种损失和丢失，基督徒的人生也不能例外。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。困难、灾难、损失、丢失、是测量我们爱心、信心的最好办法，也是灵命的试金石。也是灵命成长踏脚石。与主一同作工也会丢斧头，人生有失也有得。只有经过艰苦的丢失环境，信心才能得到考验。