证道经文：西3:12-17
证 道 人：杨为玄传道
整 理：朝阳堂编辑组 2016年12月11日白天讲章
引言：
当人接受了耶稣基督的救赎恩典，在神面前承认自己的罪愆，上帝就饶恕了人类的过犯。耶稣基督的宝血遮盖人的罪，这个人有了耶稣基督的生命，这样的人在神面前是一个新人。这个新人和未接受耶稣基督救赎以前的旧人是有极大的不同的，因为他有神所赐新的生命。当基督徒获得神所赐新生命的时候，有责任、有义务活出这新人的样式。
一、原因（西3:12上）
1.基督徒是神的选民
基督救赎我们，今日我们成为了神的选民。神拣选我们的目的，绝不是叫我们继续过罪恶的生活，而是叫我们过圣洁的生活，将祂的荣美，祂的生命表现出来。我们既蒙了拣选，作了神的选民，就该有与新人相称的德行，才能够跟神选民的身份相称。我们既是属天的子民，自然应当与属地的人有显着的分别。
2.神将我们分别为圣
保罗在经文当中特别提到让基督徒保守自己的圣洁，“圣洁”说出了基督救赎所成就的恩典。我们原是污秽的，但神却使我们成为圣洁，若我们没有美好的见证与生活，便辜负了神这奇妙的作为和恩典，使人疑惑神在我们身上所施行的救恩了。
3.我们是蒙神所爱的人
“蒙爱”说出我们曾领受神的恩爱的事实，是神所宝贵、所爱顾的。基督徒不活出新人该有的品德，就不像是神所爱的人。这“蒙爱”提醒我们该有高贵的品格。每逢罪恶的试探临到我们时，要想到自己是主所爱的人，每逢要活出某种属灵美德时，也要想到自己是主所爱的人。我们不该使爱我们的主失望，倒要叫祂得着荣耀，使祂因我们的缘故被人称颂。保罗一方面说明神的恩惠临到我们，又进一步强调我们应尽的本分。
二、表现（西3:12下-15）
1.饶恕
保罗强调一个在主里面的新人应该有最基本的九种品德：怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、彼此包容、饶恕、爱心、平安、感谢。其中强调了要穿怜悯的心的概念。心怎么能“穿”？穿在此有特别的意思，一方面表示我们本身原没有怜悯，或任何美德，这一切都是新人所有的，所以我们应当把它“穿”起来。另一方面表示，虽然怜悯的心是内在的，我们却要把它表现在现实的生活上，像衣服穿在身上那样。保罗说基督徒与人有嫌隙，总要彼此饶恕；主怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人，《圣经》没有认为基督徒共同生活时，不会发生磨擦。反之，《圣经》是要求我们在发生磨擦后彼此包容饶恕。
“嫌隙”就是可疑的漏洞。人与人来往，很容易发生这类的漏洞。这种嫌隙是由于人在肉身活着时的种种不完全，而成为不可避免的。我们在肉身活着时无法知道人心中所藏的，无法在每一个时刻都保持清醒，或保持正确的态度，又可能因情绪的起落无常，而发生种种不完全，而成为不可避免的。因此和人来往时彼此都很容易留下嫌隙。我们要怎样处理这些嫌隙？要彼此包容，彼此饶恕；否则便可能成为一个破口，使魔鬼有机可乘了。彼此包容饶恕，是新人所该有的品德。保罗叮嘱我们“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”。不是要像我们自己那样饶恕，乃是像主耶稣那样饶恕。
2.爱心
保罗所谈的爱心是联络全德的，保罗说爱心像一根绳子，将各种美德联结起来，成为完整的。没有爱心，各种属灵品德都不完满，不能发挥最高的属灵价值，而且缺乏感染力和生气。保罗把爱作为一切行事的价值，是产生种种美德之母，所以基督徒的各种美德是以爱心为根基，没有爱心的各种谦卑、忍耐、慈怜、温柔、信实……都带着虚假的成份，不能久存，也不能使人受益。
爱心使我们不但不嫉妒别人所表现的美德；且像一根带子，将教会各个信徒所表现的美德联系起来，成为有力的见证。反之，若没有爱心，就会因别人强过自己而感觉不快，甚而暗中毁谤破坏，使原本有力的见证成为引起纷争和各种坏事的潜在原因。所以说“爱心就是联络全德的”。
3.平安
保罗强调要叫基督的平安在你们心里作主。人的平安是不可靠的，但基督的平安是永远可靠的，因为这升到天上的基督，已坐在神的右边，已安息得胜，祂所赐的平安没有人能夺去。在一切行事上，要让基督平安作主宰，要以保持这种平安作为行事的准则。若所要做的事会使我们受良心的控告，以致基督的平安无法在心中“作主”，这种事就不要做。当我们自私、体贴肉体、犯罪……时，就是让这些坏事在我们心中作主，而不是让基督的平安作主。但若让基督在我们心中作主时，祂平安的王权，也在我们心中掌权了。
4．感谢
保罗说在基督里的新人要常存感谢的心。这表示我们要常常记住自己是一个蒙恩的人。常常承认自己是软弱卑微的，全靠主恩的扶助才能站立得住。存这种态度生活，就是尊主为大，敬虔感恩的信徒。总之，这几种属灵的美德，彼此都有关联、互相促进。属灵的美德是互相激发而长进的。
三、途径（西3:16-17）
保罗叮嘱基督徒个人要有各种属灵美德，在生命中长进。强调基督里的新人应懂得如何跟别的弟兄姊妹共同相处，如何活出新人生活。基督徒既是神圣洁的选民，既有怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、饶恕和爱心等美德，就当让这一切的美好充满在整个教会中。并且应当让这些美德实际应用于公共的关系上，使它们受考验、受操练，彼此劝勉，因而更加长进、更加成熟。
1.心存主道
基督徒心中所应存的，是基督的道理（参西1:25）；而不是成见，不是人的吩咐，也不是今世的夸耀。“基督的道理”新约仅用过这一次。“存”原文是“住”的意思（参罗7:17）。要把主的道存在“心里”，不是只存在头脑里。这意思就是要让主的道在心灵、意念、悟性、意志中作工运行，使它在你的生命中发生果效，而不是仅仅知道。要用“各样的智慧”把主的道存在心中。这世界有许多事物会使我们失去所听的真道，或忘了主所教训我们的话。这一切的俗事，都像空中的飞鸟，会夺去已经撒在心田的种子。它们都是魔鬼各种的计谋，不但要使未认识主的人得不着真理的光，也要使已经信主的人把所认识的真道“随流失去”。基督徒要用圣灵所赐的各种智慧，把基督的道理，常存心中，不至失去。
2．彼此劝勉
在整本《圣经》中，类似要求信徒互相劝戒的教训很多（参罗12:80;帖前4:18等），但这里的注重点是要信徒在感恩称颂的生活上彼此教导，互相劝戒。信徒属灵生活的最美丽表现，在于不论痛苦快乐，能在各种不同环境中，都称颂感恩。这种高尚目标并不是一种个人的理想生活，而是一种实践的教会生活。要实现这种生活，需要彼此虚心地接受别人的教导和劝戒。在苦恼、患难、挫折、损失、困惑、错误之中，常常彼此劝戒、安慰、勉励、激发，以保持感恩的心。在平安、顺利、富足、成功、快乐的光景中，同样需要互相教导，以学习继续的谦卑，把一切荣耀归给神。总之，务要使一切临到我们身上的事，都能叫我们“心被恩感”地歌颂神。这是基督徒完美生活应有的表现。在这里提到“诗章、颂词、灵歌”，作为信徒感恩生活中互相激发的方法。这三者实际上都是文字方面的贡献。使徒们不但以文字书信劝勉信徒，也提醒信徒留意神藉着祂的仆人们所写下的感恩称颂的文词，要常常歌颂，以激励自己感恩的心。
3.奉主的名行事
“凡事奉主耶稣的名”，绝不是动不动“妄称主名”，也不是把“奉主耶稣的名”作为一种口头上的习惯语；而是不论说话行事常存敬畏主的心，不敢凭自己作，只凭主的旨意和能力而作，使我们在日常所作的事上，都能看见主的恩助，而藉着祂感谢父神。所以“凡事奉主耶稣的名”而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根据主的真理而行的意思。这样，凡我们所行的就都有主作我们的后盾和倚靠了。
结语：
基督徒在基督里，成为祂的身体，共同参与使人与神和好的祭司职分。因此，领人归主，使人认识基督，是我们的责任。宣扬神的美德，就是述说神的一切美善与祂的大能。我们活出神所赐新人的样式就是在“宣扬神的”美德，因为只有这样才能够更好的吸引人归主、彰显上帝的荣耀。