问安：蒙神拣选有永生的寄居客
郫县基督教会 刘锋弟兄
2017.03.26
上次讲道重点回顾：
主题？读经方法？询问：读圣经读了多少章？
真正的爱主是有具体行动的。雅2：26，信心+行动=决定
可以自己设计一张读经表，用外在的东西激励自己学习。
一．引言：问安（问候）
问安？何为问安？
生活中的打招呼：去哪里，吃了吗？早安、晚安、午安……
特殊的问候：逢年过节一年一度的问候，婚庆、丧事……
语言的表达？会说话？不会说话？一句话说的适宜，如同金苹果落在银网子里。
非语言的表达？静静陪着？与哀哭的人同哭，与喜笑的人同喜笑。
问安在实际生活中的应用、作用。
问候是一门艺术，需要技巧、方法和操练，但首先动机要正确，还需要与对方的实际情况结合，最后也要留意效果如何。
来看看彼得的问安，我们可以从彼得身上学习一些问安的技巧和方法，学习彼得的智慧：
彼得这封信的开端问安是新约书信中内容最丰富的问安，其中包含了牧者的热情和神学视野。
新约书信中的问安：a.有些集中于基督论（罗1：1-7）、救恩（加1：1-5）、教会（林前1：1-3）.b.有些是纯问安（弗1：1-2，帖前1：1-2，提前1：1-2）。
彼得的问安特色：a.对收信者相当深入的描述。b.以神学来解释他们怎样成为基督徒
二．神学信息与生活应用
写信人：耶稣基督的使徒彼得
彼得先回顾自己的蒙拣选：使徒、彼得
彼得清楚自己的定位：耶稣基督的使徒彼得
1. 耶稣基督的意思：
A． 耶稣（是希伯来约书亚的希腊文译字）：神拯救的意思。例如太1：21“他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己百姓从罪恶里救出来”
B． 基督：为一名词，是指身份头衔而非名字，意思是受膏者（音译为弥赛亚）是被用来指将来的救世主（也就是我们所知道的耶稣），同时也是强调这受膏者的三大职分即：受膏的先知、受膏的祭司与受膏的君王。
C． 在新约圣经的用法，有些经文中的基督是指那特定的弥赛亚—耶稣，因此，基督已经成为一个特定的名而非头衔了。如：例：太1：16“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣就是从马利亚生的”。林前15：13“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了”。
D． 保罗以基督来代表耶稣的用法：林前1：17，15：12等。
2. 使徒：
A． 狭义：十二使徒，太10：1-4；在林前15：5、7提到“十二使徒”和“众使徒”；徒14：14：巴拿巴、保罗二使徒。其它使徒：除了犹大共18位。
B． 广义：“使徒”的本意是：奉差遣的（约13：16“差”，腓2：25“差遣”），“耶稣基督的使徒”即奉耶稣基督的差遣来传讲耶稣的信息的。耶稣本身也为神的使者，即奉神的差遣传讲神的救恩的。
3. 彼得、西门、矶法：
本名叫西门，后被耶稣改名叫矶法（亚兰文）翻译成希腊文叫彼得。可3：16
太16：17，约1：42
（彼得安慰他人先从自己入手）
收信对象：
对收信者情况的了解：
写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的
a. 本都（徒2：8-10，18：2）b.加拉太（徒16：6，18：23）c.加帕多家（徒2：8-10）
d. 亚细亚（徒2：8-10，16：6-8，19：10）e. 庇推尼（徒16：7）
(传阅顺序、地形路线地图，四个行省5个地方)
分散：自然的分散；被迫的分散
寄居：最早寄居的亚伯拉罕，本来是外省的寄居在此地临时公民、无公民权被排挤；属灵的寄居，给予盼望。希11：13-16
（第一节，针对当时的具体环境来进行安慰，彼得对收信人情况的详细了解）
收信者的定位、蒙拣选的过程：
就是照（根据）父 神的先见（预知）被拣选（接受 神的恩典，是 神的主动）；
藉(在)着圣灵得成圣洁（分别出来，圣化。圣洁的反面是世俗：没有分别出来归给神）；
以致（朝向进入某一个目标）顺服（听从）耶稣基督，又蒙他血所洒的人；
回想我们自己蒙拣选的过程
传福音时可向他人这样介绍上帝，介绍我们信主蒙恩的过程
（第二节，回到根本，回到耶稣这里：回想蒙拣选有永生的过程）。
祝福
愿恩惠平安，多多地加给你们：
恩惠指神对罪人绝对（即无条件）的慈爱和白白（即并非人所配得或可以赚取）的赐予，其最高和最决定性的证明，就是基督的救赎工作（罗5：6-8）、林前15：10上）。
平安：与神和好（罗5：1，西1：20）、彼此和睦（弗4：3）、内心得享平安平静（腓4：6-7）、将来完全且真正的安息。因主受的刑法我们得平安，因主受的鞭伤我们得医治。
恩惠是根，平安是果。
多多的：加重语气，对弟兄姊妹们的关怀
知道基督徒见面为何要说“平安”了吗？
三：回顾与反思
以后自己怎么去安慰他人？
回顾自己整个蒙神拣选的过程？自己对自己的定位是什么？
你怎么看待“有永生的寄居客”？
传福音时可向他人怎样介绍自己的信仰？