【诗50:1-2】大能者神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。从全美的锡安中，神已经发光了。
神的审判有多种方式，神对有一些人的审判可能是今生就开始执行了，比如，“【林前11:29-31】因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。我们若是先分辨自己，就不至于受审（判）”。哥林多的教会混乱主餐，不先分辩自己随意就吃，于是，神就先审判了他们，有的人就患病了，有的人就软弱了，还有不少人，神就让他们死了。再比如，作恶多端的亚哈，听从耶洗别的话，杀害了很多忠心的先知，为了夺去拿伯的葡萄园，用假见证害死拿伯，侵占了他的葡萄园。当他杀害拿伯之后，神就差遣先知以利亚宣告了对亚哈的审判。“【王上21:17-19】 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血”。后来，果然应验了，亚哈故意想躲都躲不过，人算不如天算。亚兰国的一个士兵，随手射了一箭，这箭恰巧射入亚哈王的甲缝中，亚哈就死在了半路上，果然有狗来舔他的血。还有，希律啦，亚拿尼亚和撒非喇啦等等吧。对这些人，神没有等到末日大审判的时候再审判他们，而是在他们活着的时候，神就使无情的审判临到了他们。
神首先审判的那些人，未必是因为他们的罪最严重，如同排在罪恶排行榜前几名的人。也就是说，有些人罪恶比他们更严重，但是，神今生却没有审判他们。因为今生的审判不是完全的，最后的审判才是完全的。很多罪大恶极的罪人却像诗篇七十三篇里的那个恶人似的，凡是亨通，顺顺利利，儿女也好，自己身体也壮实，他们一辈子也不遭灾害。但是，躲过了初一，躲不过十五，天网恢恢疏而不漏，末日审判的时候，他们必要接受公义的审判。
“招呼天下”、“从日出之地到日落之处”，这都是讲到大日的审判是完全的审判，一个人也躲不过去。【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。人人都有一死，没有人能逃脱。同样，每个人死后也都必定要接受审判，也是没有一个人能逃脱的。今生的审判不是完全的，很多行事诡诈的人，善于撒谎，弄虚作假，日子倒过得顺风顺水。一个人弄几个假户口，占地差遣时他也能拿到钱，单位招工时，他也能上了班，夫妻关系也好，他孩子还聪明，上学也好，多占便宜啊。有时候，基督徒看到这些事就心怀不平，就满心嫉妒，心想，我们是徒然洁净自己，徒然洗手表明无辜，神在哪里？怎么不审判恶人啊？其实，这很正常，今生的审判不是完全的，末日的审判才是完全的，他们总不能不死，他们死后呢？财主和拉撒路的比喻让我们一目了然，财主不信神，却吃得好穿得好。拉撒路敬畏神，却一生做了乞丐，并且浑身生疮，似乎神显然颠倒了公义。没有，他们死后呢？拉撒路在亚伯拉罕的怀里得安慰，财主却在阴间受痛苦。今生没有被审判的恶人可能在死后会比今生提前审判的恶人更痛苦，因为他们作恶的时间更久。
无论什么人，死后一定都要接受一次审判。那么在谁面前接受审判呢？有的人说，中国人有中国人的神，外国人有外国人的神，人死后，各自在自己所信的神面前接受审判。这是人自己瞎想的。因为普天之下只有一位神，哪位神创造了我们人类，我们一生的行动都要向他负责，接受他的审判，第一节就说了是“大能者神耶和华，已经发言招呼天下……”，每个人都要接受神的审判，只是信的人与不信的人会在两个地方各自接受审判。
信的人会在基督台前接受审判。“【林后5:10】因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。这个审判是完全的，也就是每个基督徒连大带小都要在基督台前接受审判，如同是一个家庭内部的审判。审判的结果无论如何，至少还都是得救的。
不信的人会在白色大宝座前接受审判。“【启20:11-13】我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判”。这个审判也是完全的，也就是每个在世界上出现过的人，连大带小都要在白色大宝座前接受审判。无论怎么死亡的，海里淹死的人、汽车撞死的、生病病死的、地震震死的、战争打死的……都要活过来，站在白色大宝座前接受审判，这个审判的结果全部都是灭亡的。审判的目的，是为了使他们都照各人所行的受审判。很多人活着的时候犯了罪，不被人知道，也成功的躲过了法律的制裁，他们本以为已经安全了，永远也没有人知道了。他们做梦也没想到，现在都显露出来了，他们的恶行要在全世界人民面前被公开出来。
我们想象一下，如果像进化论所说，人是无意义的偶然出现在这个星球上，死后就什么也不存在了，活着的时候无论做多少邪恶的事，只要人一死，罪账就全都赖掉了，就什么事也没有了，那这个世界可就太可怕了。如果是这样，连道德也就没有什么意义了，只有傻子才会遵守道德约束。不但圣经反复清清楚楚的告诉我们有末日大审判，中国传统的思想，历来也是相信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的说法。其实，这个思想就是相信末日有公义的大审判。今天恶人没有受到相应的报应，不是他就占了便宜，躲过报应了，而是报应他们的时候还没有来到。这是中国人历来所相信，不过，新中国这几十年强调唯物主义，连这样的话也不允许讲了，认为相信末日大审判就是唯心的思想，这样直接产生的一个后果，就是人人无所惧怕，无法无天，只要躲过法律的制裁就好。所以，从官到民，从公知到文盲，从成人到ET，罪恶无度泛滥。
完全的审判，不但是指每一个人都要受到审判，而且还指每一件事也都要接受审判。第二节经文说：“【诗50:2】从全美的锡安中，神已经发光了”。发光了是什么意思？一切能显明的就是光，没发光的时候，好事、坏事都看不见，但是，光一照到，立刻就显明出来了。我们现在做什么事情，好像都是不明显的，就算有人知道，才能有几个人知道啊，况且还有很多事是没有人知道的。但是，到审判的时候，无论是信的人在基督台前审判，还是不信的人在白色大宝座前审判，都会在明处被公开宣扬出来，被大家都看见。有一次，有一位年轻的基督徒说：“神在审判我的时候，能不能单独找一间小黑屋里，只审判我一个人，别让其他人听见我干的事”。我说：“那不可能，审判就是公开的”。他说：“那这样我真的不敢信了，我曾经欺骗过我的同学，审判时，要是被他知道了我骗了他的利益，今后我还怎么做人”？我说：“你不信不是就能躲过审判了，不信只会更糟，不信就要到白色大宝座面前接受审判，到时候观众更多，审判完了还得下地狱”。我为什么说，我们要常常想到审判的事？因为只有常常想到审判，才能警醒我们少犯罪，要想将来不丢脸，那就只有咱们今天少犯罪，没有别的办法。我们不能闭着眼往前过，随意就犯罪了，还想将来在审判台前不致羞耻，那是绝对不可能的。当然，神的审判是两面的，对犯罪的人，审判台前他们是羞愧的。对行义的人，审判台前他们是荣耀的。当光发出来的时候，他们今天暗中所行的一切善事，也都要当众宣布出来。