证道经文：林前 9:1-3,9:16-19
[哥林多前书 9:1] 我不是自由的么．我不是使徒么．我不是见过我们的主耶稣么．你们不是我在主里面所作之工么。
[哥林多前书 9:2] 假若在别人我不是使徒、在你们我总是使徒．因为你们在主里正是我作使徒的印证。
[哥林多前书 9:3] 我对那盘问我的人、就是这样分诉。
[哥林多前书 9:16] 我传福音原没有可夸的．因为我是不得已的．若不传福音、我便有祸了。
[哥林多前书 9:17] 我若甘心作这事、就有赏赐．若不甘心、责任却已经托付我了。
[哥林多前书 9:18] 既是这样、我的赏赐是甚么呢．就是我传福音的时候、叫人不花钱得福音、免得用尽我传福音的权柄。
[哥林多前书 9:19] 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。
证道内容:
证道之前，我先说两件特别感恩的事：
第一件事，刚才我们台上诗班唱赞美诗的时候，台下的弟兄姊妹们激情洋溢地回应，让我想起以色列人离开埃及为奴之地来到西奈山，神降在西奈山上，对摩西说话，摩西就将神的话语传达给山下的众民，60万众民都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”（出19:8）大家可以想象一下，60万人回应神话语的时候，用赞美的诗歌会是一种怎样的效果？真是会如山呼海啸一般达到耶和华神的宝座面前。同时，也让我想起圣经中记载的另外两幅画面：一是以色列人在出埃及过红海又过约旦河的过程中，摩西的姐姐米利暗带领着众妇人，唱着颂赞神的诗歌：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”（出15:20-21）二是两名女子对神的赞美：一个是旧约的先知底波拉，另一个是新约耶稣的母亲马利亚。她们走在旷野上，走在山间，走在草地上，满了喜乐，满了平安，满了祝福（参士5；路1:46-55）。所以弟兄姊妹，我告诉你们：一个喜乐的灵是要赞美的，一个赞美的灵一定是喜乐的，一个喜乐赞美的灵一定是被神看中的，一定是神所喜悦的，一定是蒙神祝福的。盼望弟兄姊妹们要口唱心和地赞美神。
第二件事，11月是感恩月，我看到弟兄姊妹们大有爱心，藉着自己献上的水果、米面等初熟之物，来表达自己对神的感恩之心。藉着献上之物，我们跟耶稣基督的关系也表明了出来。愿神记念祝福弟兄姊妹，更将他的能力赐给我们，荫庇我们，做我们的盾牌四面环绕，抵挡魔鬼撒但一切的诡计。赐给我们蒙祝福的身体、生活、家庭，因为这是神愿意为我们众人所做的。
一、神特别拣选的使徒——保罗
哥林多前书9章1-3节讲到：“我不是自由的吗？”保罗的意思是，我想干什么都可以，我有很多的选择，比如我可以当教授、律法师、犹太人的法官等等。接着又说：“我不是使徒吗？”保罗的意思是，我是自由的，可以做各样的事情，但是我都没有做，惟独选择做使徒。“我不是见过我们的主耶稣吗？”接着上句经文，保罗的意思是，我选择做使徒，不仅仅是因为我选择，更是因为神给我授权——“若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）你们今天能信主是因为我传福音给你们。所以保罗说：“你们不是我在主里面所作之工吗？假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。”
弟兄姊妹我们可以看到，保罗的口气非常严厉。我在分享前面几章的时候，跟大家说过多次，保罗在写哥林多前书的时候多是用批评、责备的口气。为什么会这样呢？因为哥林多教会存在很多问题，就像我们今天的教会也存在很多问题一样。首先，哥林多教会有分裂的倾向。“有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”（林前3:4-7）其次，哥林多教会中有对婚姻不忠，或者男的对男的有想法，女的对女的有兴趣的问题。这还不是最可怕的，保罗最愤恨、最痛心的是教会面对这些问题没有按照基督的原则来处理，进行批评制止，而是沉默面对。（参林前5）。第三，哥林多教会有人质疑保罗的使徒身份。“你是使徒吗？我们只相信耶路撒冷的那12位是使徒。”保罗就针对这样的问题写了哥林多前书第9章，要告诉哥林多教会的弟兄姊妹：我不仅仅是使徒，我还是神特别拣选的使徒，是特别蒙神爱的使徒。
哥林多教会的众人之所以质疑保罗使徒的身份，我觉得主要有四个原因，实际上保罗在哥林多前书第9章都有阐述：
第一，保罗没有做过耶稣基督的门徒。这里我提到两个词：门徒和使徒。耶稣基督的12个门徒都有双重身份，既是门徒，因为他们每天面对面地跟随耶稣基督；又是使徒，常常被差派出去传福音。但保罗没有这种双重身份。保罗是在耶稣基督升天以后才成为使徒的。那么，门徒和使徒有什么不同呢？做门徒就是亲身跟随耶稣和领受耶稣的教训。而使徒则是因着主耶稣的差派，去传福音，是带着使命的。“他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:15-18）马可福音第16章是马可福音的最后部分，也是门徒的身份彻底转变为使徒的一个时刻。因为耶稣基督告诉他的门徒说，从今以后不再与他们同在了，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）之前他们是门徒，从这一刻开始他们是使徒了。而保罗没有与耶稣基督同行同住，共同生活过，没有做过主耶稣的门徒，所以哥林多教会的人怀疑他使徒的身份。
第二，保罗没有像耶稣基督其他的那些门徒一样结过婚。保罗曾经说过，我原本也可以娶一个主内的姊妹，像矶法和耶稣基督的其他门徒一样（参林前9:5）。但是我没有这样做，因为我要全身心投入建设教会、传福音的工作上。
第三，保罗不拿教会的工资。哥林多教会的人觉得保罗在人事关系上也不是教会的人。保罗怎么样养生呢？一是靠支搭帐棚。二是他无论到什么地方传福音，他相信靠福音养生是应该的。所以他不靠教会的支持，不像耶稣的其他使徒有一个固定的教会，月月有工资。
第四，保罗曾经迫害过基督徒。他从耶路撒冷的公会，犹太人的公会，拿到了文书要到大马士革捉拿基督徒，无论男女要捉拿到耶路撒冷，在那里审问他们，并把他们下在监里（参徒8，9:1-2）。可以说保罗有这么一段黑色的历史。所以，众人质疑保罗现在到底是真传福音还是假传福音。
但是，保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹：从今以后，没有门徒了。我作为一个使徒，是合理的，也是神亲自拣选的。虽然我没有机会跟耶稣基督一同来到迦百农、伯赛大、毕士大的池边、耶路撒冷、死海，看过耶稣基督所行的各种各样的神迹，但是我曾经见过主，就是我要去大马士革捉拿基督徒的时候，主亲自向我显现。我就在那一刻悔改了，神也授权给我，叫我做外邦人的使徒（参徒9:3-22）。所以我做使徒是合理合法的。保罗还说：“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。”（林前12:28）以弗所书4章11-13节说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这两段圣经都没有说到门徒。保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹，不但我不是门徒，你们也不是门徒。但是我们可以做使徒，可以做先知，可以做教师，可以传福音。我是使徒，我使徒的权柄是从神而来，并且是神亲自授权的。过去我是罪人中的罪魁，而今藉着神亲自拣选的恩典，我愿意把自己摆上，成为神手中所用的器皿，成为他的使徒，传天国的神音，引人归主。所以，不要来质疑我使徒的身份。
二、使徒的标准
保罗在哥林多前书第9章还告诉大家做使徒应当有这样几个标准。
第一，要学会放弃。哥林多前书9章1节就提到保罗放弃了许多。“我不是自由的吗？我不是使徒吗？”保罗可以选择做很多的事情：可以做生意，可以做官，可以做学问，叫自己得荣耀。但是保罗放弃了这一切，选择了做使徒。保罗还放弃了教会的工资，并因此还引来了哥林多教会对保罗身份的质疑。但是保罗说，我之所以不拿工资，是因为不想给教会添更多的负担，而且希望教会能够用有限的钱财，来建造属灵的教会。婚姻是保罗不希望有的吗？不是。“难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？”（林前9:5）可见，保罗并不是不喜欢婚姻。圣经当中对婚姻生活也是极力赞美的。雅歌里讲到 ：“我的佳偶”，“我的良人”，把一个好的丈夫称为“良人”，把一个好的妻子称为“佳偶”，并用整篇的诗歌来歌颂神为我们人类设立的最美好的婚姻制度。这一点保罗也是知道的。但是为了能够全身心地建造神的教会，保罗选择了放弃婚姻。
所以，一个好的神的使徒首先是要学会放弃。保罗放弃了工资，放弃了婚姻，放弃了优越舒适的生活。保罗原来在迦玛列的门下受教，是大律法师。他完全可以成为犹太工会的高官、法官、犹太会堂中的律法师，或选择做学问、做生意。但是他选择了靠支搭帐棚做主的使徒，用更多的时间传福音。他选择放弃优越舒适的生活的同时还要忍受许多艰难困苦。哥林多后书11章23-29节讲到：“他们是基督的仆人吗？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”这就是保罗选择的生活方式，放弃了工资，放弃了婚姻，放弃了舒适优越的生活，忍受着各种各样的煎熬。
第二，甘心做众人的仆人，要在我们身上有印记。
保罗敢于面对耶稣基督的那些门徒，敢于面对哥林多教会里对他使徒身份质疑的那些人，并大胆地说：如果说他们是神的仆人，我更是。所以，弟兄姊妹，如果我们今天要成为神所使用的仆人、使徒、牧师、教师、传福音的、治理的、管事的，也要有这样的心理准备，去忍受各种各样的艰难困苦。保罗说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（林前9:19）保罗为什么不做主人，非要当仆人呢？从保罗的角度出发，保罗过去曾经是罪人中的罪魁，但是神仍旧使用他，将他从罪人当中救拔出来，他就满了感恩，因此他愿意做使徒，愿意做众人的仆人。一个做使徒的人，一定是愿意做众人仆人的人，为要多得人。
加拉太书6章17节说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”
这个印记跟仆人有什么关系呢？举个例子。比如我家有个农场，农场里养马养牛。隔壁也有个农场，也养马养牛。为了区分我们两家的牛马，就要在小牛犊和小马驹的身上烙上各家的印记。这样，当小牛犊和小马驹散养在草场上的时候，就能靠着这些印记来区分它们是属哪家的。在2000多年前的罗马，做奴隶的身上通常都会烙有一个族徽或者家族的名字，一看印记就知道这个人是哪家的奴隶。保罗在这里提到“耶稣基督的印记”，是表明自己身上有耶稣基督的印记，自己是神的仆人。
保罗身上有3个印记：第一个印记是圣灵的感化和无伪的爱心。有圣灵的感化和无伪爱心的人是能够忍耐的人，是能够在经历各种各样的患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁后仍不跌倒的人，是勤劳、警醒、廉洁、有各种各样知识和恩慈的人。第二个印记，是神加在保罗身上的那根刺。保罗把自己身上的刺当作神仆人的印记。哥林多后书12章5-9节告诉我们：“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”神很多时候通过在我们身上加一根刺，让我们脱离自高自大。
我在这里作一个我自己的见证。今年我被任命了一个新的职务，在国庆节之后要宣布。可就在十一假期期间，我的眼睛就肿起来了，门也不敢出，担心别人看见不好看。我着急的不得了，因为任命的事马上就要正式宣布了，这是一件非常重要的事。我越担心，眼睛越肿，越难受；越担心，越睡不着觉。这是神担心我骄傲，过于看重那个任命，就在我身上加了一根刺。他为什么这样熬炼我？因为神看我为使徒。我今天回过头来看，这恩典真是大，他看我为使徒，他叫我学会谦卑，不夸自己的刚强，只夸自己的软弱。这就是仆人的形象，这就是我们身上的印记。这根刺并不是一件坏事，而是一件好事，是要我们学会谦卑。
保罗身上的第三个印记是抑制自己属世的欲望，全身心地服侍神。“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪”（西3:5）。保罗说：“我是攻克已身，叫身服我”（林前9:27）。我们愿不愿意干点儿轻松的？愿不愿意随从世界的风俗？愿不愿意干点儿污秽、贪婪的事？人很多时候是喜欢这些的，但是保罗靠着福音的大能，战胜了这一切。
第三，要定睛于神给我们的赏赐，而不是这个世界给我们的赏赐。哥林多前书9章25节说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”这不能坏的冠冕就是从上面来的喜乐、平安，是神赐给我们的永远的福气——永生。也正是由于这样的原因，保罗说：“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。一个人如果定睛于从上面来的赏赐，他一定是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑的人。弟兄姊妹想象一下，如果保罗总是回头看——我这辈子原本可以做官、做教授、做律师、做生意人，而我却选择作了使徒，而且我还被鞭打了，被石头打了，还在深海里待了一天一夜……保罗没有对自己生活上的颠簸自怨自艾，而是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。
今天藉着哥林多前书第9章我们要晓得这样的道理：我们没有机会做门徒，但是我们都有机会做使徒、教师、牧师、治理的、管事的。做神的使徒，我们要摆上自己，要甘心愿意地放弃很多自由，放弃我们自认为宝贵的东西，要做众人的仆人，在我们身上有属灵的印记，并定睛于从上面来的恩典和奖赏。如此，基督耶稣就认识我们是神的儿女了。阿们！