我们先来看一遍经文：
约翰福音15：1-5节
1我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
我们同心祷告：
（引言：）
我先来介绍一下约翰福音15章1-5节的场景；我们从约翰福音13章27节，耶稣对犹大说：「你所做的，快做吧！」犹大就离开出去卖耶稣的时候，耶稣就开始了他的「临别赠言」；「临别赠言」是耶稣教导门徒如何去面对祂即将离去的事，也让门徒们学习当祂的身体不在世上的时候，要如何继续他们的生活。
「临别赠言」是从约翰福音13章31节到16章33节；「临别赠言」又分为前后两段，我们今天要看的约翰福音十五章第1节就是「临别赠言」后半段的开始；总之，约翰福音15章的场景是于最后的晚餐结束后要往克西马尼园的途中，犹大正出去卖主尚未回来的时候，耶稣对其余的门徒所教导的话。
（本论：）
我们一同来思考约翰福音15章1-5节的三个重点：
第一点 我们应当多结果子！
我们刚刚于引言中已经提过，这是耶稣于最后晚餐之后，往S字J迈进时对门徒们所说的话；我们可以想象，深爱着门徒的耶稣知道自己即将被钉死，临终前对那群浑不知即将面临生离死别的门徒的鼓励与劝勉；又是一幅最需要安慰的人在安慰人，最需要鼓励的人在鼓励人的画面。
我们来看经文，第一节主耶稣说：１我是真葡萄树，我父是栽培的人。这里我们看到栽种的人与葡萄树两个角色；我们看到耶稣以栽培的人与葡萄树来比喻圣父与圣子的关系，我们来思考一下葡萄树的三种特性：
第一种特性：葡萄树没有自己的形状：葡萄树的形状取决于栽种的人所搭的棚子而定，棚子搭的高，葡萄树就长的高，棚子搭的低，葡萄树就长的低；这表明了主耶稣是完全遵从天父的旨意而行。
第二种特性：葡萄木是几乎没有用的木材：木工取材时也不会考虑使用葡萄木，我也没见过葡萄木作的桌椅、家具或板材；所以耶稣以葡萄树自比，表明了腓立比书2章6-8节：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。自比葡萄树彰显了主耶稣降世为人的谦卑。
第三种特性：结果子是葡萄树存在的意义：葡萄树若不结果子，就只能当柴烧了。所以耶稣降世是道成肉身，为要拯救世人，也就是为了结果子而来；提摩太前书1章15节保罗说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的……从数量来看，结果子就是从魔鬼的手中将人抢救出来，归入主耶稣的名下。
第二节主耶稣说：2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。属于真葡萄树的有两种枝子：不结果子的和结果子的；祂剪去不结果子的枝子，修剪结果子的枝子，使它结更多的果子；表示不论结不结果子都会被修剪，所以凡属祂的，祂必管教！
第三节主耶稣说：3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。表示我们因着听信真道已经连结于生命的本体；也就是野枝子借着信、凭着基督的宝血，连结于真葡萄树，重生得洁净了；我们与主耶稣已经是以生命来连结的关系。
第四节主耶稣说：4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。这节经文也在描述超越组织链接的生命性的关系。圣经的经文很少重复出现四次同一个字，可想见其重要性；这里出现了四次的『常在』，原文只出现三次；『常在』有『住』、『连结』的意思，葡萄树与枝子是透过生命连结在一起的，若是断开，必然枯干，不能结果子！
第五节主耶稣说：5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。这里主耶稣指明了我们是连结于真葡萄树的枝子，常在祂里面就能汲取灵粮，摄取生命的泉源，圣灵也能常在我们里面，我们的灵命也必因此而饱足，得以长大成人；只要我们常在祂里面，祂也必常在我们里面；而被圣灵充满的人，不能不多结果子。
我们回来思考一下１至５节这段经文，有几个重点：葡萄树透过枝子结出祂的果子，也就是说，主透过我们结出属祂的果子，不是我们结出我们的果子来交给祂，果子从来就不属于枝子！所以，若有一条枝子被赐予极大的恩赐，能说万人的方言，并天使的话语，又有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识……(林前13:1-3)，而且结出许多的果子，果子依然不属于枝子！所以，这里要强调的是，一切的功劳都不归我们！怎么这样呢？当然，骄傲的我们并不会喜欢「功劳都归主，责任却在我」这样的说法！但是请记得：最好的门徒就是不敌挡神的门徒，最好的基督徒就是不拦阻圣灵工作、不消灭圣灵感动的基督徒，或者说：基督徒唯一的工作就是『遵行』！寻求明白祂的话语是理性上的，之后的感动是情感上的，顺服是意志上的；但『遵行』则是「理性、情感与意志」的综合目的；凭着人，绝对做不到；但，在祂，凡事都能。
所以，我们若不努力去做，我们就是闲懒不结果子的枝子，就是敌挡神的人；若我们努力顺服神的心意而行的话，我们看路加福音17章10节耶稣的话说：这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』但弟兄姊妹们也别忘了，歌林多后书4章17节所说的：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。当我们的心偏邪，要窃取上帝的荣耀，渐渐骄傲的时候，要记得诗篇103篇第2节说：我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！仅有感恩的心才能称颂，忘恩的人必发怨言；也要记得箴言18章12节：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
第二点 结出主所要的果子！
旧约常用葡萄树来比喻以色列人：杰里迈亚书2章21节说：然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？何西阿书10章1节说：以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。这些经文都表明以色列人不结果子，或结出坏果子！例如：死亡的果子，罗马书七章5节：「因为我们属肉体的时候，因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。」或是自己行为所结的果子，以赛亚书三章10节：「你们议论义人说：『他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。』」这些都不是主耶稣要的果子！
主耶稣知道人的败坏与软弱，那些拼命努力要靠自己上天堂的人，我敬佩他们的心志，但那是错误的方式，那是佛道儒家的修练方式，是法利赛律法主义倚靠行律法得救的方式；但耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」所以，结果子的秘诀，是与主联合。主没有说，要有才能，要受过甚么训练，才可以结果子，而是说：『必须要常在主里面。』离开了主，不论你如何有才能，如何努力，总不能结出主所要的果子；以下列举九种圣经里的果子给各位兄姊参考：
一、悔改的果子（太三8）「要结出果子来，与悔改的心相称。」
二、福音的果子（罗一13）「我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。」
三、成圣的果子（罗六22）「但现今你们旣从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」
四、圣灵的果子（加五22～23）「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。
（从神而来：仁爱、喜乐、和平；
操练而来：忍耐、恩慈、良善；
见证出来：信实、温柔、节制。）
五、光明的果子（弗五9）「光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。」
六、仁义的果子（腓一11）「并靠着耶稣基督，结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归给 神。」
七、善行的果子（西一10）「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦；在一切善事上结果子，渐渐的多知道 神。」
八、平安的果子（来十二11）「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」
九、嘴唇的果子（来十三15）「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」
要结出上述这些果子的秘诀就是，不要让人从我感受到人的败坏，要让人从我感受到我里面的基督；也就是治死自己，活出基督；加拉太书2章20节说：我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
第三点 我们如何多结果子？
有一件残酷的事实，就是我们不结果子！我们的事奉，没有见到果效！为什么？请各位兄姊一起来思考：
1是不是我们对『基督徒』的标准有问题？
似乎我们以为固定聚会、参与奉献、不犯大罪，就是基督徒；但主的命令不只是这样，祂说：去，使万民做我的门徒。祂说：凡属我不结果子的枝子，他就剪去……
2是否我们缺乏异象？
我们是否常常没有等候祂的旨意就先做了决定，然后再祷告求神成就我们的决定；我们是否还没看见异象，就急着往前冲，冲到一半才问：目标呢？
3是否我们将主耶稣说：『你们要彼此相爱』的命令当成口号？
口里说：『彼此相爱』，实际上我们的『合一』有破口，有着连打招呼都觉得勉强的事在我们当中！人与人之间尚未拆除那道虚伪诡诈的墙！我们真的爱教会的家人吗？对于『你们要彼此相爱』的命令，我们有多少改善的空间？
4是否我们将我们的意志凌驾于神的意志之上？
『我要』是基督徒容易忽略的危险词，我们看以赛亚书14章13节到14节：你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。撒旦在两节经文里宣称了五次的我要、我要、我要、我要、我要；原文是以第一人称祈愿式的动词来呈现；这给了我们一个警告，基督徒应该以主的心意来取代自己的心意，所谓的忠心就是将自己的意志归向主人的意志；应该以『耶稣说、主说、神说、经上记着说、万军之耶和华说』来取代『我要』。
我想我们若是能先对付这些问题，教会必定会有长进；而其中的诀窍就在第４和第５节：4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
刚刚撒旦在两节经文里宣称了五次的我要，而耶稣在这两节经文里也说了五次的『常在』；我们既然已经重生连结于生命的本体，就必须常在祂里面；不能只去市场买养生的食物，却忘记人活着不是单靠食物；只记得天天给自己的手机充电，却时常放任自己的灵命枯干，以致聚会了许久，还在喝灵奶，不能吃灵粮！
（３结论）
刚才我们思考了：
１我们应当多结果子！
２我们应当结出主所要的果子？
３我们如何多结果子？
现在我们就要考虑实践的问题了；道成文字，圣经，给我们提供了『信仰』的内容；道成肉身，耶稣，给我们提供了复活的『盼望』；而圣灵就是使我们能彼此『相爱』的原动力；撒加利亚书4章6节说：……万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
回想神对人类说的第一句话，创世纪1章28节说：神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地……」上帝对人类的第一句话就是『要生养众多』，如果神的意思只是要人同房、怀孕、生子的话，那这不用神来命令，人不用学习也能做得很好，生一大堆；但这里的意思是要我们生养众多属祂的百姓、生养众多属灵的果子、要我们成为多结果子的枝子。
耶稣要离世之前的『临别赠言』的重点也是要我们多结果子；再来看耶稣复活之后要升天之前的最后一段话，马太福音28章19节说：所以，你们要去，使万民作我的门徒……也是要我们多结果子！
也就是说，神对人说的第一句话，耶稣的临终赠言的重点，和耶稣升天之前的最后一段话都说：要多结果子。
所以，以读经亲近祂，将祂的话藏在心里；以祷告亲近祂，求祂的旨意得成就，且让自己参与在祂旨意的事工之中；以遵行祂的旨意为生活的原则，那么我们就必然多结果子！
让我们『效法基督』『倚靠圣灵』『熟读圣经』『宣扬福音』成为『多结果子』的枝子
请大家一起大声再读一次，请：
让我们『效法基督』『倚靠圣灵』『熟读圣经』『宣扬福音』成为『多结果子』的枝子