创8:19;太24:1
我们出了2023年，进入2024年，出了旧的，是为了进入新的。我们从七个方面来看《圣经上的七个“出了”》。
一、挪亚出了方舟
1.世界的败坏:(创世记6:5-7,11-12)耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”……世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
神创造人之后约1500年，挪亚世代时，世界已经败坏了，人终日所思想的都是恶，以致神后悔，准备把所造有血气的活物从地上除灭。
2.义人挪亚:(创世记6:8-9)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
在这样一个邪恶的世代里，有一个义人挪亚，在当时的世代是个完全人，他与神同行。
3.挪亚造方舟:(创世记6:13-22)神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
神吩咐挪亚要造一只方舟，好躲避将要来的洪水，神如何说，挪亚都照样行了。挪亚用120年的时间边造方舟边传义道，无奈除了挪亚一家八口外，没有一个人相信。
4.挪亚进方舟:(创世记7:1-9)耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
挪亚六百岁的时候，方舟造好了，神审判世界的时候也到了，神吩咐挪亚全家都要进入方舟，也要把飞禽、走兽、昆虫带进方舟。神要降雨在地上四十昼夜，把所造的各种活物都从地上除灭。挪亚和他的妻子、儿子、儿妇就都进入方舟，躲避洪水。
5.挪亚出了方舟:(创世记8:13-19)到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
挪亚六百零一岁那年，二月二十七日，地就都干了。神吩咐挪亚一家都可以出方舟了，挪亚一家就都出来了，一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。从此，挪亚一家成为地上新人类的祖先，在新世界里开始了新的生活。
二、亚伯兰出了迦勒底的吾珥
1.亚伯兰的家乡是迦勒底的吾珥:(创世记11:27-28)他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。
亚伯兰的父亲是他拉，他的家乡是迦勒底的吾珥，考古证据表明，该城是当时美索不达米亚文明最高的城市之一，守护神是月神辛。
2.亚伯兰出了迦勒底的吾珥:(创世记11:31)他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。
神的呼召第一次临到亚伯兰的时候，他拉带着亚伯兰和亚伯兰的妻子撒莱、孙子罗得，出了迦勒底的吾珥，他们出发时的目的地是迦南。此时的吾珥”进入了最繁荣的时期，但亚伯兰却因为顺服神的呼召(徒7:2-4)，定意离开美索不达米亚最繁荣的城市“吾珥”，前往1900公里之外的蛮荒之地“迦南地”。然而，他们走到哈兰的时候，就停留在那里，不再前行，因此第一次出了迦勒底的吾珥，是进入哈兰，并未进入应许之地。
3.神带领亚伯兰出了迦勒底的吾珥:(创世记15:7)耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”
神的第二次呼召临到亚伯兰时，他才到了应许之地迦南，神向他显现，指示他神曾带领他出了迦勒底的吾珥，是为要将迦南地赐他为业。
三、雅各出了别是巴
1.雅各骗取父亲的祝福:(创世记27:1-6,30)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：……”以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来。
以撒在年老的时候，因贪吃长子以扫的野味而想利用属灵的权柄把祝福给了以扫。但神的旨意是让雅各得祝福，因此，偏爱儿子雅各的利百加听见了以撒的话，就叫来爱子雅各，母子合谋，骗取了父亲以撒的祝福，却也使兄弟反目成仇。
2.以扫扬言杀雅各:(创世记27:41)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”
以扫因雅各骗取他父亲的祝福，就怨恨雅各，扬言要在为父亲居丧的日子杀了雅各报仇雪恨，雅各无法在家里再呆下去。
3.以撒打发雅各到拉班家去:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
以撒得知这事后，知道自已错了，所幸的是以撒及时认罪悔改，叫来雅各，给他祝福，嘱咐他到巴旦·亚兰去，到他外祖彼土利家里，在母舅拉班的女儿中娶一女为妻。以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到母舅拉班那里。
4.雅各出了别是巴:(创世记28:10)雅各出了别是巴，向哈兰走去；
雅各，这个为人安静的大男孩，第一次离开了疼爱自已的母亲利百加，出了别是巴，向遥远的哈兰走去。雅各出了别是巴，这是雅各的第一次长途远行，这是一条雅各从未走过的新路，但这路也是有神同行的路，雅各要在舅舅家开始新的生活，在那里开始新的职业牧羊生涯，成家立业，生儿育女，接受比他更诡诈的舅舅拉班的造就。雅各这一走就是二十年，归来时的雅各已经成了以色列。
四、以色列人出了埃及
1.以色列人下埃及:(创世记46:1-7)以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
雅各住在迦南地的时候，中东地区遭遇了一次长达七年的饥荒，饥荒年间，爱子约瑟邀请父亲下埃及，约瑟要在那里为他养老送终。以色列不敢轻举妄动，他来到了别是巴，献祭给神，神向他显现，要他下埃及去不要害怕，因为神与他同在，要使他在那里成为大族，神也与他同下埃及去，也必定将他带上来，约瑟必给他养老送终。有了神的指示，雅各带领全家下了埃及。
2.以色列人在埃及:(创世记46:28)雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。
(出埃及记1:7)以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
因着约瑟是中东的救星，因此以色列人初到埃及的时候，被视为座上宾。法老使他们住在在埃及国最好的歌珊。神赐福给以色列人，使他们生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，比埃及人还多还强盛。
3.埃及新王压迫以色列人:(出埃及记1:8-12,15-17,22)有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。……有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。……法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
斗转星移，350年过去了，埃及新王看到以色列人的强盛，已经成为他们的心头大患，就设计压迫以色列人，要减少他们的人数。埃及人先是加重以色列人的重担，但越发苦害他们，他们越发多起来。埃及王又吩咐两个收生婆杀死以色列人的男婴，但收生婆因敬畏神，不怕王命，存留男孩的性命。法老干脆吩咐他的众民，把以色列人所生的男孩，都丢在尼罗河里，只存留女孩的性命。以色列人第一次面临灭绝种族的危险，这也意示着他们出埃及的时候到了。
4.神要拯救以色列人出埃及:(出埃及记3:7-10)耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
以色列人在苦难中就唉声叹气，他们的哀声上达于神。神用八十年的时候预备了神人摩西，神指示摩西，神下来是要救以色列人脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。因此打发摩西去见法老，把以色列人从埃及领出来。
5.以色列人出了埃及:(出埃及记12:10-42)以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
神藉着摩西在埃及地降下十灾，在第一个逾越节夜间，就是以色列人住在埃及地四百三十年的那一天，神带领自已的军队以色列人出了埃及。以色列人出埃及显明了神的信实与大能，标志着以色列人要出离为奴之地，到迦南地建立自已独立的王国。以色列人出埃及是以色列人历史上的大事，任何一个以色列人都不会忘记，在经上也不断地提到。
(出埃及记23:15)你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
(出埃及记34:18)“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。
(申命记4:37)因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，
(申命记9:7)你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华－你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
(申命记16:3)你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
(申命记26:8)他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，
(诗篇114:1)以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
(耶利米书32:21)用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。
五、耶罗波安出了耶路撒冷
1.所罗门离弃神:(列王纪上11:1,3-4)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的神。
所罗门在富强的时候，就不顾神的命令，娶侍奉外邦神的女子为妻，所罗门有妃嫔一千，他老年的时候，这些妃嫔诱惑他的心，他就去随从别神，离弃耶和华。
2.耶和华向所罗门发怒:(列王纪上11:9,11-13)耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的神。……所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
所罗门犯罪，惹动耶和华神的怒气，他向所罗门发怒，预言神要将国从他的儿子手中夺回，赐给他的臣子，只给大卫家留一个支派。
3.耶罗波安出了耶路撒冷:(列王纪上11:29-31)一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。”
一日，耶罗波安出了耶路撒冷，这可能是他最后一次出了耶路撒冷，先知亚希雅遇见了耶罗波安，就将自己穿的那件新衣撕成十二片，让耶罗波安拿十片，因为神要将十个支派赐给耶罗波安。
4.国家一分为二:(列王纪上12:12-16,19-20)耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，……这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。
所罗门去世后，耶罗波安回到了以色列地。以色列人要立所罗门的儿子罗波安作王时，罗波安却用严厉的话回复以色列人，早有预备的以色列人乘机背叛了罗波安。国家因此一分为二：北国以色列，南国犹大。以色列人立耶罗波安作他们的王。
六、耶稣出了会堂进了西门的家
1.耶稣出了会堂:(路加福音4:31)耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。
安息日的时候，耶稣按着律法的规定，进入迦百农的会堂教训人。
2.耶稣出了会堂进了西门的家:(路加福音4:38-39)耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。
耶稣关心门徒的需要，因此他出了会堂，直接进了西门的家。当时西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣，耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她就立刻起来服侍他们，给我们做了报恩的榜样。
七、耶稣出了圣殿
1.你们的家成为荒场留给你们:(马太福音23:38-39)“看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”
耶稣看见耶路撒冷，就为它哀哭，因此它要在主后七十后被罗马人攻陷，沦为一片废墟。因此，耶稣预言他们的家要成为荒场留给他们。
2.耶稣出了圣殿:(马太福音24:1)耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
在宣告“你们的家要成为荒场留给你们”之后，“耶稣出了圣殿”，正如当年神的荣耀离开第一圣殿一样(结9:3;10:4,11:23)，这是耶稣最后一次进入圣殿。“圣殿”原文指殿的整个范围。“殿宇”根据犹太历史学家约瑟夫的记载，大希律为了讨好犹太人，拆除了第二圣殿(拉3:8)原有的基石，把圣殿重建在另外铺好的基石上，加高60肘，富丽堂皇，宏伟壮观。主耶稣在世时，圣殿已经费了四十六年(约2:20)尚未完全竣工。