耶稣颂 120 讲 大爱篇
第 7 讲 爱贯穿圣经
基督徒大部分人都同意，旧约是律法时代，新约是恩典时代，因为约翰福音明明地说:律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。 （约 1：17）
那有的人据此就说，旧约与新约的神不是同一位，或者说两者本性不同，当然这是错误的。但是乍看起来的确如此，乍看起来透过摩西借着律法，率领以色列人奔向迦南地的耶和华，跟新约里边道成肉身，靠着恩典救赎各族人进天国的耶稣，看起来不是一回事。
还没有信主的知识分子，他们说旧约的神跟新约的神好像不是同一位神似的，包括太平天国的领袖洪秀全。他当时就说，耶和华是我的父，我父性情如烈火，耶稣是我的师兄，师兄心地太善良，太仁慈，不能成大事。
耶和华好像偏重公义和圣洁，耶稣却以爱为本，满怀怜悯。但是这只是表象。
今天我要跟大家讲，实质上耶和华跟耶稣是一样，他本为善，他的慈爱永远长存。（诗 136:1）
第一节 神本性一致
作为一个基督徒，而不是犹太教徒，我们无条件地接受耶稣所说的：人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面。 （约 14：9-11）
我与父原为一。 (约 10：30）
我们特别坚信耶稣的话，就是看见了耶稣，就是看见了父，而且父是借着耶稣显明他自己的本相。我们承认只有道成肉身的耶稣，才真实而完全地表明了神。就是约翰福音一章 18 节讲的:从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。 (约 1：18)
他是神本体的真像，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。 (西 2：9)
这个话的意思就是，上帝什么样，以耶稣为准。如果有人认为耶和华跟新约的耶稣有差异的话，那么你要千方百计地去找到那个本像，那个真实的原貌，就是耶稣。
你不能说旧约的耶和华是律法的神，耶稣新约是恩典的神，No,你不能这么讲。
新旧约一致，耶和华跟耶稣一致，三位一体的神一致。这个一致的标准是什么呢？标准就是耶稣。因为三位一体，圣父、圣子、圣灵，圣父从来没有人见过，这是约翰福音一章 17 节讲得很清楚，从来没有人见过父。包括旧约的亚伯拉汗没见过，摩西也没见过，摩西见的是荆棘中的火，还有他们见的是神的使者，而不是神本体，因为神本体是看不见的，他是灵。那么圣灵我们也看不见，摸不着，因为他无形无相。这就是为什么要道成肉身。道成肉身取了人的样式，有形有体地居住在他里面，就是说这个有形有体多么重要啊！就是变成人的形状，有形有体，不仅有形有体，耶稣还特别强调，我是有血有肉，就是有你人的性情在里头。
这样的话，上帝就让我们能看见了。唯有他，父怀里的独生子把父表明了出来。所以三位一体的神，说到底只有耶稣是可看、可听、可摸、可吃、可喝、可效法、可跟随的上帝。是不是这样？这就是为什么我们叫基督教。其他的宗教没有道成肉身这个东西，只有我们督教有道成肉身，我们要看整个圣经的一致性，耶和华跟耶稣的一致性，旧约新约的一致性，律法跟恩典的一致性。看这些一致性的时候，那个一致性的标准在哪里？以什么为尺度？以耶稣为尺度。
这就是为什么宗教改革的时候也是讲，要唯独基督，唯独基督。那保罗更不用说，保罗一生所强调的，所奋斗的，所争辩的，就是唯独基督，别的都是粪土。
我们从前不认识他，现在我们认识他，就是指神。是借着耶稣认识的。所以我们可以这么说，旧约是仰望耶稣，新约是显明耶稣，新旧约一起来见证耶稣。
耶稣自己说的，这经你们查考是吧？就是给我做见证的。整本圣经是见证耶稣，见证神就是爱。
旧约也见证了神就是爱吗？
很多人觉得怀疑，旧约充满了那么残酷的事。所多玛、蛾摩拉、迦南地，摩西一天就击杀了三千犹大人，而且是以耶和华的名义。所以很多人对旧约也见证神就是爱，不理解。
但是我今天要说，即使在严厉的律法下，即使在慌恐的人心深处，神大爱的本性也没有隐藏。本性，我说的是本性是爱，说：耶和华本为善；他的慈爱永远长存。 (诗 136：1）
本为善，这句话多处重复，特别是诗篇 136 篇，这首诗一共 26 小节， 26 个小节里边的最后一句话全是，他的慈爱永远长存，他的慈爱永远长存，他的慈爱永远长存。
当时的环境非常残酷，律法很无情，犹太人很软弱无助，怎么办？他们就紧紧抓住神的本性，神的大爱的本性，一遍一遍地大声地呼喊，彼此坚固信心。就好像在被击打、被管教、被惩罚、被围剿，压力重重，没有指望的时候，大家就彼此喊，我们的神本为善，我们的神本为善神，神哪你本为善，你的慈爱永远长存。其实这是一种宣告、盼望，提醒自己不要倒下去，不要对神失去信心！而且也是呼求神。神哪，你的本性，你是我的父亲，你的本性我们知道，是爱我们，你不会让苦难过于长久，你不会让我们骨头压碎的！
所以我在讲，旧约里边，根本没有隐藏耶和华的本为善。耶和华本为善，这个本就是本性，神的本性。这个善就是爱。
犹太人坚信神的本性就是爱。这个爱就是他们的盼望，就是他们的亮光，就是他们的弥赛亚，就是耶稣。只有在这种恶劣的环境下残酷的环境下，他们抓住神的本性不放，所以他们的先知就预言说，代表神本性的那个恩典的耶稣，那个基督，那个弥赛亚，1 会来的！虽然现在是靠律法，这么残酷这么无情这么严厉，但是神的本性是爱，神的本性是借着弥赛亚要显现出来。你看凡是旧约讲到弥赛亚的时候，先知们宣告弥赛亚预言弥赛亚的时候，弥赛亚都是恩典的象征。
下面我要讲，律法的时代啊，大卫是一个特殊的人。大卫在律法下看见了恩典，大卫的诗里边说：耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，他不长久责备，也不永远怀怒。（诗 103：8-12）
特别下边这句话：他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们 （诗 103：10）
这是什么？这是恩典，这不符合律法的。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人，因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 （诗 103：8-14）
你看看这个大卫，摸神的心意摸得是多透！怪不得圣经上说他是合乎神心意的人。他首先摸着了神的心意，不管你摩西的律法多么严厉无情残酷，不管大家怎么认为，大卫认为耶和华是爱，他的爱永远不会离弃，他不会按我们的过犯来对待我们，因为他知道我们是尘土，知道我们人的软弱的本相，他怜悯我们。
我相信这些诗句不可能仅仅是大卫一个人的体悟，一定是上帝大爱的本性穿过旧约的那个幔子，稀稀朗朗地但是很真实地照射出来。
旧约是被律法的幔子给遮住的，但是神本性恩典慈爱的光还是可以照进来。
这是我要讲的第一点。圣经前后一致，神的本性一致，都是本为善都是爱。
第二节 大卫持定神的爱
那么我就讲的第二点是大卫持定神的爱。
谁要是读懂了大卫的诗，谁就能看见大卫得胜的秘密武器。这武器就是，他持定神的爱。诗篇第六篇，大卫怎么写的呢，大卫说：耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。我每夜流泪，把床塌飘起，把褥子湿透。求你可怜我，求你医治我，求你因你的慈爱拯救我！耶和华听了我的哀求。耶和华必收纳我的祷告。我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶。他们必要退后，忽然羞愧。 （诗 6：1-10）
你看，即使在犯罪和失败的时候，即使在被责备被击打受惩罚的时候，大卫仍然是这么坚信神，呼求神，依然这么蔑视仇敌，践踏仇敌，为什么？只能有一个解释，就是他知道神就是爱，他知道神爱他，他也知道神爱他，不是因为他可爱，而仅仅因为神就是爱。这一点很重要。因他的慈爱，他怜悯我。他并不是说，神因我的可爱，所以他爱我，No。他知道神爱他不是因为他可爱，而仅仅因为神就是爱。
这就是他的正信，我用这个词，正信，就是正确的信，或者叫信得正确。大卫可以从神那里获得取之不尽用之不竭的力量，因为他知道神就是爱，任何时候他都不跟神隔绝，使他能够吸取神的爱的力量。
在诗篇里边，大卫很多次以神的爱向自己的心说话，大卫说：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。（诗 43：5）
然后接下来，他又在其他的诗里也讲：我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。（诗 62：5）
我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。（诗 103：2）
注意，两个声音，两个大卫，一个大卫对另一个大卫在说话。我的心哪，你要怎么怎么着，谁对我的心说话呢？是我的灵，我的灵跟神的灵相通，我的灵比我的心站得更高，看得更透，更知道神的本相是爱。
所以当我的心就是我的头脑，我的理智，我的理性，是吧？认为好像神怎么抛弃我啦，神怎么不管我啦，神这么严厉，神怎么光讲律法等等，这个时候灵对心说，你糊涂啊你，你短视啊你，你为什么忧闷，你为什么烦恼，你仰望神，你看看神，神爱你啊。大卫很奇妙，他从小就被圣灵充满，这是我们知道的。他再艰难的时候，他的灵不倒下，他的心困乏，他的心迷糊，他的灵不迷糊不困乏。
一个朋友，他精神上有一些忧郁，不能自拔，而且有时候很严重的时候，我就教他这个办法。我说，你像大卫一样，你要对自己的心说话，当你忧郁躁郁，要发作的时候，你就用灵向心说话，我的心哪你不能发作，你不能燥郁，要仰望神，神是你的平安。
这种宣告是建立在什么呢？建立在一个刚才我说的正信基础上，正信就是你信得正确，你相信神，你知道神，你确认神是爱，不要受任何魔鬼撒旦的欺骗！魔鬼撒旦会欺骗你说，神不爱你了，你看你这个样子神怎么会爱你，你别理这一套。
大卫他只让神的爱做他生命的基石。基督徒我们最喜欢的诗篇第 23 篇，我们大家都会背了：耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗 23）
这首诗大家都非常喜欢！为什么喜欢？因为这是一首慈爱恩典的诗，是信心力量的诗，没有一点怀疑，没有一点犹豫，百分之一都没有。从头到尾，从第一句话到最后一句话，百分之百的信神，而且信神就是爱。
我们可以断定，当这一首诗在圣灵的感动下，从大卫的心底涌现出来的时候，他一生得胜，讨神喜悦的命运的这个根基，就奠定了！谁也打不垮大卫了。大卫说，我死荫的时候神都与我同在。他的杖他的竿都安慰我的，在敌人面前，他会为我摆设宴席，我一生必有什么...那个口气！绝对的爱，绝对的不离弃，绝对的信。
难怪神指着大卫说，他是合我心意的人。（徒 13：22）神就喜欢这种人。神喜欢像小孩子一样。大卫击鼓跳舞的时候脱了衣服跳，你说这成何体统，但是他那个单纯，在神面前那个信心，神喜悦。耶稣也说，你们变成小孩子的样式。小孩子从来不怀疑父母的爱的，从来不怀疑的。你打了他以后，他还会一会儿就到你身边来跟你和好了。我女儿就这样，我小时候对她严厉得要命，打得她屁股都肿起来了，过不了一会就 Daddy,Daddy 又跟我玩起来了。她妈妈在旁边说“没志气。”
大卫知道神的心意，他从来跟神不见外，就是绑在一起了。所以不要说大卫仅仅是神拣选的一个特例，我不这么认为，我相信任何一个人，我们都可以像大卫一样信神靠神，把自己跟神紧紧地绑在一起，也可以像大卫一样，一生得胜，讨神喜悦。
所以你知道大卫得胜的秘诀，我再问大家一下，我刚才讲了，大卫得胜的秘诀是什么？相信神就是爱。他不是相信神只爱那些可爱的人，像律法主义的那个观念。他相信神的本性就是爱。不管我怎么样，神的本性是爱，这个意思你明白了吗？他本性就是爱。一个基督徒如果没有这种信念的话，你叫什么基督徒？好像你讨神喜悦被神
爱是因为你可爱一样！这叫宗教，这不叫信仰。
第三节 爱先于律法大于先知
第三层意思，爱先于律法大于先知。我现在讲的全是旧约，旧约里的爱。
什么叫爱先于律法呢？
就是犹太人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各。那个时候，他们比大卫的时候更单纯，那个时候是先于律法，还没有摩西颁布的这些律法。他们只知道，神就是爱。我们都知道，这些人都不是圣人，毛病很多的。特别是亚伯拉罕，我们称他是信心之父，其实他犯的罪，好家伙，现在的人就会说，是可忍孰不可忍。他们只知道神就是爱！他们不是活在律法下，他们不需要靠自己的义行、善行、德行，来讨神的喜悦，
而是只要相信神的爱，领受神的恩，神就喜悦他们，亚伯拉罕就是这样子。
神要他杀以撒献燔祭的时候，他没有怀疑神的爱，带着儿子就上山。当他带着儿子上山的时候，绝不是因为害怕神的公义。你读圣经，你读不出一丝害怕来，而是因为他依然相信，神就是爱，他相信耶和华以勒，在耶和华的山上必有预备。（创 22：14）
你看这个信心。所以我昨天讲了嘛，就是神让你死，你也要相信神是爱，就是你埋在土里，你也相信神就是爱。生前死后神都是爱。
当然后来以色列人悖逆神，导致他的爱不得不以律法的方式表达出来，就是律法来约束你，管教你，用公义的方式表达出来，但是即便如此的时候，神依然是爱。
这个爱从哪里表达出来呢，是从借着先知的口，借着先知的口安慰他们，唤醒他们的盼望，让他们不致于摧垮。
先知书以赛亚里边，大段大段的安慰，大段大段的盼望，还有大段大段的预言，预言恩典的救主一定会来，叫至圣者，至圣者。
他说：看哪！伤心的要被安慰了，被掳的要得释放了，被囚的要出监牢了，犯罪的要被赦免了，受压制的将获自由了，神悦纳人的禧年就要来临了。 （参赛 61：1-2）
因为罪孽已经都归到他一个人身上了。主说：大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。 （赛 54：10）
这指的就是新约。预言耶稣基督要来，弥赛亚。
犹太的一个学者叫海舍尔，他说：先知的预言高于人类的智慧，而上帝的爱又高于先知的预言。你们注意，因为这当中有发预言的，看异象的，要知道爱比预言要高。犹太的拉比很清楚地论述了这种等级关系。
他们问智慧：罪人该受什么样的惩罚？智慧回答说：祸患追赶罪人。（箴 13：21）箴言书里的话，这是人的智慧，你要问人的智慧，这个罪人该怎么处理他？智慧就回答你，祸患必跟随他，追着他。
那么接着他们就问预言，问先知，罪人该怎么办？该受什么惩罚？ 先知预言说，犯罪的灵魂必灭亡。（结 18：4，20）。你看他就高了一层，他只是指灵魂必灭亡，并不等于马上就报应咒诅。
那么接下来最后，他们问至圣者，就是基督了。罪人该受什么样的惩罚？至圣者回答说，让他悔过，罪得赦免。（参约一 1：9）
这就是区别，只有至圣者才有这个最后赦免的爱。实际上先知，还有人的智慧，都没有办法理解跟表达神的爱，因为上帝的爱比他们要高得多得多。至圣者就是耶稣了，因为赦罪的道是由这人传给你们的。（徒 13：38）
正是由于耶稣来了，我们才看到旧约时代一直局限于犹太人的上帝之名，一下子星火燎原，传遍天下。这个事实是非常简单非常明了的。耶稣没来的时候，耶和华的名只在那几百万犹太人当中，几千年都没有传出去，但是耶稣一来，立刻传遍天下。
第四节 福音爱的内核
那么接下来第四层意思，福音的核心是爱。
什么是福音？福音就是耶稣。
那么什么是福音的核心？福音的核心就是神的爱，就是耶稣的爱。
三章 16 节，大家都知道：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 （约 3：16）
这就是核心。这是福音的核心。这个核心里边的关键词，敏感词就是爱。
所有的这些话，几句话，都是围绕着爱，神爱我们，爱到一个程度，就是把他的独生儿子赐给我们。这个爱的后果是什么？结果是，效果是什么呢？就是让我们不灭亡，反得永生。
福音，Gospel 这个词的本意就是好消息。好消息好在哪里？这个好消息的好字好在哪里？你们想想。好消息而不是不好不坏的消息，不是有好有坏的消息，不是好坏掺杂的消息，而纯粹是好消息。好就好在他的爱是无条件的，只有在无条件这个问题上才能理解，是纯粹的好消息。日头照好人也照歹人，所以不仅是好人的好消息，也是歹人的好消息，不仅是义人的好消息，更是罪人的好消息。
还有这个福音，福音福音福在哪里？原来神就是爱，原来神一直爱着我们，我们却不晓得。原来我们不是囚犯，不是乞丐，不是孤儿，不是虚空的虚空，我们是上帝的儿女。
还有牧羊人传喜讯的时候说，大喜的信息，喜在哪里？喜也是喜在神来了，不是按旧约所说的来审判我们，而是来另立新约搭救我们。
神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 （约 3：17）
这是大喜的信息。
天使一见牧羊人的时候，牧羊人就惧怕。天使呢，一见马利亚的时候，玛利亚也是惧怕。你看新约的记载，天使向人一显现的时候，人都惧怕，为什么呢，你要考虑到犹太教的传统，律法时代的心情，是吧？谁敢见神？谁也不愿意老跟法官在一块，老上法庭啊。但是神总是说，不要怕，不要害怕，我有大喜的信息要告诉你们。
保罗有一段话，很有浓重的犹太人的味道，但是说得很精辟。他怎么说呢，他说：神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。（弗 2：4-8）
其实福音的内核这么简单，就是爱。得到这个福音也这么容易，只要信。这是谁都做得到的事情。我就常常讲嘛，神不会对我们人类提出一个要求，我们很难做到。
神的全能就在于，他的要求总是我们能做到的，他不把我们担不起的担子给我们。这是我讲的福音的内核。
福音的内核，其实分析来分析去就是耶稣基督，就是他的爱。
第五节 使徒爱的见证
从亚伯拉汗到摩西，从摩西到大卫，在旧约时代，神的爱从来没有离开过以色列人。
那么从旧约到新约，从律法到恩典，从耶稣到使徒，神的爱就走出以色列，走向全人类。
我们看看使徒们是怎么传承耶稣的爱。
首先是约翰，约翰第一个赋予了这个爱至高无上的神圣性，他喊出了最强音，神就是爱，而且他不是一次。你们去读约翰一书，他重复地说，过一会说一遍，过一会说一遍，神就是爱。
他说：爱是从神来的。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面。（约一 4：7，12）
你看他把爱提到多高的位置，我们如果彼此相爱的时候，神就住在我们中间了，
神住在我们中间没住在我们中间的标志，就是我们中间有没有爱。他说：住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约一 4：16）
这个约翰我们知道，原来是一个性情暴戾的雷子，后来被称为爱的使徒，他的一生见证了神就是爱，耶稣就是爱。
那么接下来我们要说到保罗。他说：我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（林前 13：1-3）
看得出来，保罗似乎竭尽全力，也难以表达爱在他心目中的崇高地位。你看他用的这些词，用的这些比喻，把世界上最好的事全用遍了。他说，在爱面前，nothing什么都不是。他说到天使和先知，说到预言和知识，说到信心和恩赐，说到善行和舍己，说到这么多令人羡慕的宝贝，这么多人类追求的目标，但最后话锋一转说，如果没有爱，这些东西通通什么都不是！
我觉得，世界上还有谁比保罗强调爱强调得更绝对，没有，古今中外没有第二个人。
保罗为什么这么不遗余力地强调神的爱的绝对，我觉得他不是盲目，也不是极端，也不是夸张，他有他的根据，根据是什么呢？保罗告诉我们了，你们注意啊：先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。 （林前 13：8）
我告诉你，将来莎士比亚全集，什么大英百科全书，全没用，那个时候唯有爱是永不止息。
所以他最后概括说：如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。 （林前 13：13）
我这么想，在永恒的天国里，盼望既然已经成真了，就不需要盼望了，是不是？
那个时候，我们跟神面对面，也不需要信心了，上帝就站在你面前，你还要什么信心哪。那个时候，唯有爱，是天国里的空气，无数的生命因为呼吸它而成为一体。
所以说保罗说这个话是有根据的，保罗是有思想的，保罗是一个使徒，是一个传道人，更是一个思想家。
还有在罗马书里八章 32 节到 38 节，那个很著名的一个爱的赞歌。我前天也讲到，保罗几乎是高声呼喊：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。 （罗 8：35-39）
保罗原来叫扫罗，大家都知道的，是个法利赛人BP基督徒，后来他变成保罗，怎么变的？不管有多少因素，我相信最重要的一个因素就是耶稣的爱。
律法使保罗成为扫罗，但是神的恩典使扫罗成为保罗，让保罗成为今天我们所认识的保罗的，是耶稣基督的爱、恩典。所以他的一生，就是力争辩论都是为了捍卫核心的福音，就是恩典的福音。
祷告
天父我们感谢你，我们看见你就是爱，是借着耶稣基督。若不是耶稣基督来到世上开我们心灵的眼睛，我们活在你的爱里，却压根不知道。我们以为我们是孤儿，我们是律法的奴隶，我们在恐惧当中。
主啊，谢谢你，谢谢你来开我们的眼睛，让我们看见原来我们是神的儿女，我们是在神的怀抱里，神永远爱我们，他永远不离不弃地爱我们。因为爱是你的本性，我们活在你的爱中何等有福，这真是大喜的信息，真是好消息，真是福音！
主啊谢谢你，祷告奉耶稣的名，阿们！